日本青年文化概论

一、青年文化的标志·过程·特点青年文化这一概念的内含及表述虽为欧美式,但在日本现代社会状况下毫无疑问是存在着青年人自我完成的独特的文化的。所谓“青年文化”是指广泛地散播于青年人之间的行为方式或者指引发年轻人参与的那种文化。当然仅在这点上定义,未必能将其与现代流行风潮的一般状况相     

"反哺"不是青年文化的本质特征

身心机能与社会化状况的不平衡性从根本上决定了青年是一个具有一定质的规定性的独特文化群落.青年文化与成人文化密不可分.不可更改的生命节律昭示着两代人文化继承的必然性;而迅速多变的生活又在逼迫成人时刻追求"跨代"的完成(接受来自青年人之新异刺激的催化,从而完成观念的变革).于是,青年文化与成人文化只能携手共游.这种关系可进一步表示为:1.成人把生活的若干准则传给了年轻一代(主要是以其理论文化来影响青年,内容多具传统色彩).2.青年人则更多地用其行为文化来影响成人(青年的本质特征决定了青年文化对社会发展影响的机制不在它的内容本身,而主要通过其行为文化的新异性对成人文化的刺激与催化来完成).3.理论文化的吸收     

析待业青年的反社会行为

随着我国青年待业率的逐步回升(有关部门估计1990年将超过4%,1991年仍将继续回升),待业青年又将成为一个热门问题.其所以热门,它不仅关系到千万户的待业青年的自身利益,还关系到社会的安定.因为,青年中的一些反社会行为很大比例是发生在这群体中.所谓反社会行为,就是个体或群体实施的在客观效果上对社会的政治、经济或文化方面起消极作用的行动.一、待业青年反社会行为的基本状况待业青年求职难这一社会问题,造成了待业青年在一定程度上与社会的矛盾对立,这种对立在诱发因素的作用下容易使他们实施反社会行为.待业青年反     

在迷茫中成长的一代——关于青年文化及青年亚文化的一些思考

青年文化又有青年文化、年轻文化、青年期文化(Yuoth culture)等几种称谓,有的学者还提出他们之间应有的差别,一般对青年文化的理解是:“青年人共同的行为方式和以青年为中心而提出的文化”。现时意义上的青年文化是指“青年所具有的独特的风格和价值,他们主张遵从与成人不同的规范”,     

重要的是把握自己

青年人富于梦想,有强烈的参与意识和表现欲望,总想对社会有所作为,有所贡献.这无疑是个优点,也是个值得社会重视的特点,这个特点得到恰当的引导,就会变成青年前进的强大的动力,引导得不好,走偏方向,就可能给社会,给青年自己带来巨大的危害.青年人的参与意识往往是建立在理想化的基础上的.所以,当他们真正接触实际、参与社会时,人们和青年们自己很快就会发现:青年们的愿望与客观可能性,目标与自身的实施能力是那样的不协调.于是,人们不愿见到的社会现象俯拾皆是:青年人自以为很理智,但最容易受蒙骗;自以为善于思考,但常常想了一点丟了大面;自以为很有能力,但在复杂的社会矛盾面前无所措手足;自己为自己设计的目标,也常因脱离实际而不得不放弃;前进中喝了几口水,摔了一两个跟头之后,又往往变得消极,或走向极端……     

论爱国主义增进新时代青年使命认同的内在逻辑

爱国主义是中华民族优良传统,也是中华民族几千年来生生不息的发展动力,更是青年使命题中应有之义。新时代爱国主义与青年使命高度共生关联,能增进青年对自身使命的认知认同、情感认同、行为认同。就内蕴而言,新时代爱国主义与青年使命在政治方位、精神特质、价值引领方面的同质性增进了青年使命的认知认同;就泉源而言,新时代爱国主义与青年使命在文化源流、理论源流、实践源流方面的同源性增进了青年使命的情感认同;就目标而言,新时代爱国主义与青年使命在奋斗主题、实践初心、世界情怀方面的同向性增进了青年使命的行为认同。     

文化消费主义对青年价值观的影响与引导

资本与文化的结合催生了文化消费主义。文化消费主义语境下的文化丧失了以文化人的功能,体现出文化功利化、过度娱乐化、真实虚幻化、趣味自私化的价值取向,使当代青年失落了精神信仰追求,道德意识和责任意识淡薄,同时给当代青年自我认知和人格构建带来阻碍。因此,结合青年人自身特点与社会角色,通过重建青年精神家园、发扬青年积极风格、回归青年文化主体性,来引导青年树立积极健康的价值观。     

叛逆性·情绪性·时尚性·流行性——关注青年文化现象与青年文化建设

青年文化的特点与青年本身的特点密切相关。青年人充满活力、思维活跃,不愿墨守成规,总是以置疑的眼光看待传统和现代社会,创造出与成人社会文化相疏离、对传统价值规范具有一定否定性的文化,来释放压力、张扬个性、摆脱束缚、追求独立、寻找自尊、追求自己心中理想的生活状态。青年人心理和生理的都不成熟,容易感情用事,具有很强的非理性冲动。青年人对时尚有着本能的敏感、先天的爱好与急切的追求,具有很强的从众模仿心理和个性表现欲望,是时尚文化和流行文化名副其实的缔造者。正是青年的这些特点使青年文化具有叛逆性、情绪性、时尚性和流行性。为此,在中国改革开放的关键时期,坚持先进文化的前进方向,发展健康有益、充满活力的青年文化显得十分重要,也十分紧迫。     

略论“青年思潮”

所谓青年思潮,是指流行于一定时空,反映了大部分青年人的思想倾向和理想愿望的群体意识。本文试图从青年思潮的特点,青年思潮与社会思潮的关系,青年思潮的社会功能等三方面对青年思潮作一个大概的评析。     

文化反哺:从《非诚勿扰》看青年话语权的张力与局限

本文从《非诚勿扰》引起的有关青年价值观、婚恋观的热议出发,对文化反哺现象进行分析.认为,文化反哺现象的出现与青年话语权的获得之间具有相互制约的辩证关系,而且这种反哺现象的出现具有一种必然性,是多种变量综合作用的结果.但是由于青年人自身社会阅历等的缺失,也造成这种反哺现象具有一种局限性.     

新的英雄时代——青年文化与青年运动

自从20世纪60年代开始,青年文化和青年运动已经不再是发生于一国或某一区域的社会现象,而是一种世界性的潮流,不管这股潮流在每一个国家是起积极的作用还是消极的作用,青年文化与青年运动都是现代青年的本质特征之一,是我们区别现代青年群体和传统社会青年人的重要标志.     

论图式理论在法律英语教学中的运用

图式是认知心理学的一个重要概念.图式理论是指人们通过激活大脑中相关的图式来理解新的知识的理论.在外语阅读教学中,图式理论得到了不断的发展和完善.法律英语作为专业英语的分支学科之一,多以阅读教学为主.因此,正确地认识和处理图式理论中所涉及的各种图式关系,扩充法律文化背景知识,促进新信息与已知信息的融合对提高法律英语课程的效率会有积极的作用.     

90年代中国青年政治参与分析

90年代中国青年的政治参与具有一系列新的发展和变化,主要表现为:政治参与意识较强,参与行为方式趋向理性化、务实化以及政治参与中政治认知和行为投入之间存在较大的偏差。其中政治认知与政治行为之间的偏差,即价值选择的二重性问题表明某些主导价值观念在青年中还没有真正地内化。造成这种现象的原因是多方面的,而最根本、最重要的原因是青年自身利益的影响。因此解决问题的根本也要首先从经济方面着手。     

论当前青年思想教育的矛盾特征

青年思想教育的内在矛盾,规定着教育的基本取向和内容.而充分认识这种矛盾在不同历史时期、不同社会条件下的基本特征,则直接关系着教育的方法、步骤和程序.因此,研究这一问题,不能不是青年思想教育探新的一个重要方面.(一)简要地说,社会主义时期青年思想教育的内在矛盾可以归结为:党和人民对青年的要求与青年自身发展之间的矛盾.换言之,党和人民要求青年成为社     

青年文化营销初论

一、青年文化:现代市场营销的一个新结合点 从青年学角度看,青年文化是青年群体中一种特殊的文化现象;而从市场营销角度看,青年文化则是市场细分中青年市场中特定的消费文化。 从历史上看,青年文化现象是近代工业化以来、随着社会生产力的发展和市场经济的逐步发达而产生的。所谓青年文化,是指青年创造的以独特的价值观念为核心所构塑的思想、情感和行为模式。作为一种文     

观点

▲我国青年文化的发展趋势《中国青年政治学院学报》2003年4期发表中国青年政治学院陆玉林博士的文章,提出对青年文化发展趋势的看法。文章预见,青年文化在物质表现上仍然会走在时代的前端,同时也自然会长期扮演高科技产品主要消费群体的角色。在组织体制方面,非正式组织是青年文化赖以生存的基础,它对青年的吸引力也会不断增强。在知识系统方面,世俗性、流行性的知识仍将是青年文化的知识基础。在价值取向方面,现在的青年文化已经与成人文化和主流文化趋于合流。在行为方式上,青年人本身所具有的逆反心理以及强烈的自我表现欲,不会因时间的…     

文盲:青年社会化的障碍

历史进入了90年代,现代科学技术的迅猛发展,社会现代化程度的日益提高,都为广大青年的社会化进程提供了一个有利的契机,但同时,也向青年一代提出了更新更高的要求.青年人要成为合格的社会角色,就必须掌握一定的现代科学文化知识.然面,与之形成强烈反差的是,我国青年文盲半文盲大量存在,构成了对青年一代健康成长的严重影响,成为青年社会化的障碍之一.探讨青年文盲半文盲问题的现状、特点及对青年社会化的影     

当代青年价值取向与行为选择的脱节及应对策略

在社会多元价值观念以及诸多现实因素的冲击和碰撞下,当代青年的理性认知与行为选择出现脱节。这种现象的产生有其深刻的原因,调适当代青年价值取向与行为脱节的现状,是亟待解决的社会问题。我们应当主要从以下几个方面来寻找青年价值取向与行为选择的平衡路径：构筑精神支柱,强化青年的社会责任感和历史使命感;改革学校教育,引导青年价值取向和行为选择平衡;鼓励青年投身社会实践,实现自我与社会的有效对话;畅通青年利益表达的渠道,强化青年的社会地位。     

当代青年人生观的诸相态辨析

做思想政治工作难,做青年人的思想政治工作更难.这是人们经常感到的一个难题.究其原因,很大程度上是由于我们没有把握住当代青年人的思想脉搏.本文试图从人生观这个角度,对当代青年的思想作些剖析.在矛盾的交汇点上——青年人生观形成的社会土壤对于中国青年人来说,没有哪个时代能象今天这样提供充足的机会让青年人充分地展示自己,没有哪个时代能象今天这样让青年人如此引人注目.在探讨青年的人生观之时,我们必须弄清青年人生观形     

“低欲望躺平主义”的本质、危害及其超越——基于当代青年多元需求的分析视角

"低欲望"与"躺平"现象的出现并非偶然,它是近年来以"丧文化""佛系文化"为代表的"颓废型"青年文化的延续。它是青年面临社会难题而群体性焦虑的文化反映,也是青年主体的代际特质与亚文化表征,本质上是所谓社会"内卷"后青年的自我贬损。一些青年选择"低欲望"和"躺平"有其现实缘由,但任其发展下去,会走向消极宿命论、价值虚无主义与犬儒主义。当代青年的需求世界多元复杂,不应夸大青年"躺平"现象并将其绝对化、标签化,而要整体把握并关切青年多元需求,帮助青年树立正确的需求观,形成青年个人奋斗与国家蓬勃发展之间的良性循环。