江苏省丰县组织学生写“道德日记”美化心灵

一段时间以来，江苏省丰县积极采取多项措施组织中小学生写“道德日记”，引导未成年人将写“日记”与讲“道德”有机结合起来，见贤思齐，积善成习，美化心灵。 一是引导学生体验道德“有得写”。组织中小学生参与“做一个有道德的人”，通过清明节、中华经典诵读、“爱国歌曲大家唱”等活动，引导他们认真总结感受体会，及时书写“道德日记”；     

河南省陕县财政局：举办道德讲堂 提炼财政精神

适应发展要求，开办道德讲堂。该局采用多种活动形式，积极探索出一种“因人因地因势”“就近就便就需”“可学可信可为”的道德教育实践模式，即通过“道德讲堂”这一平台，倡导健康向上的道德新风尚，弘扬身边的好人善事，让大家在道德共建中分享财政系统的两个文明成果。     

“伦理”与“道德”辨析

“伦理”与“道德”在词源学、英语语境及实存的人伦关系三个层面各有内涵和意蕴，但是“伦理”与“道德”又不是毫不相干的平行线，它们是一而二，二而一的关系。伦理内涵着道德，道德有待于发展为伦理；伦理是道德的本质，道德是伦理的具体化；伦理是道德形成和发展的客观依据和基本前提，是道德的原则和本质，道德是伦理的表象和必然指归。伦理与道德的具体内容都是随着人类的进步与发展而不断发展的。     

庆百年华诞 访双奥之城

6月下旬,在迎接建党百年的喜庆气氛中,本刊记者来到首都北京,和全国各地党刊同仁参加“庆百年华诞访双奥之城”大型主题采访活动。党建引领“冰丝带”建设的“中国方案”“桂华流瓦,冰轮转腾。这就是我从一开始憧憬的‘冰丝带’的模样。”6月21曰,在位于北京市朝阳区国家网球中心南侧的2022年北京冬奥会场馆外,北京国家速滑馆经营有限责任公司党委书记、董事长,国家速滑馆运行团队主任武晓南对全国各省市自治区党刊社编辑记者采访团说道。     

北京市在文明单位中开展“五个一”创建活动

为切实加强文明单位创建工作，发挥文明单位在精神文明建设中的示范引领作用，首都文明办在首都地区文明单位中开展“一堂、一队、一牌、一桌、一传播”为内容的“五个一”创建活动，即：“道德讲堂、志愿服务队、文明提示牌、文明餐桌、网络文明传播”。“一堂”即建立道德讲堂。在首都级以上文明单位建立道德讲堂，探索设计广大职工乐于参与、便于参与的形式，广泛开展“修身律己”活动，引导单位职工自觉践行社会公德、家庭美德、职业道德和个人品德，在参与中自省自律、慎独慎微、知荣明耻，感悟道德理念，升华道德境界，提高干部职工的道德意识和道德修养。要求道德讲堂建设要把握“唱歌曲、学模范、诵经典、发善心、送吉祥”等五个环节，推行“5＋N”活动流程模式。     

完善“最美人物＂工作机制打造道德建设新高地

多年来，苍南县委、县政府高度重视道德方面建设，通过不断完善一系列长效机制，促进社会各界广泛关注“最美”、发现“最美”，弘扬“最美”，让“最美”的道德力量深入人心。一、“最美”培育机制，唱晌正气歌。一是挖掘典型人物。开展道德模范经常性推荐活动，出台《关于在全县经常性开展道德模范推荐活动的实施方案》，发动各乡镇、企事业单位及个人深入挖掘全县范围内在助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲方面表现突出，     

解放思想的可喜成果 创业富民的生动实践——由望月湖“道德银行”成立创业分行引发的思考

早在2001年，湖南省长沙市岳麓区望月湖街道结合贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全国首创“道德银行”。在当时引起了国内外的强烈反响。最近，望月湖街道在开展解放思想大讨论活动中，抓住“创业富民”这一主题，依托“道德银行”这一载体，又在全国率先成立了“道德银行”创业分行。目前，已有10名具有创业愿望、具有诚信资质的居民获得了“道德银行”创业分行的无偿抵押贷款担保，     

扎实推进“道德讲堂”建设着力引领社会文明

近年来，湖北宜昌市按照中央文明办的统一部署，迅速行动、强化措施，在全市扎实开展“道德讲堂”建设活动，取得显著成效，截至2012年底，全市已建各类“道德讲堂”1028个，举办“道德讲堂”宣讲活动3500多场次，初步形成了走进“道德讲堂”、共建城乡文明的良好格局。一、领导高度重视，迅速启动“道德讲堂”建设省委书记李鸿忠对宜昌寄予厚望，要求宜昌在建设文明湖北、建设精神高地上走在全省市州前列。省委常委、宜昌市委书记黄楚平亲自到西陵区调研社区“道德讲堂”建设，查看“道德讲堂”记录。市长、市文明委主任李乐成深入伍家岗区共联村，对共联村在壮大村级集体经济的同时，切实加强村民思想道德建设的做法给予充分肯定，要求推广共联村开展“道德讲堂”建设活动的经验。市委常委、宣传部长廖达凤多次带领市委宣传部副部长、市文明办主任李进新到常州考察，并亲自研究、部署宜昌市“道德讲堂”建设工作，多次深入夷陵区、宜昌供电公司等地，调研机关、学校、社区、企业“道德讲堂”建设，并在“道德讲堂”现场观摩交流会上做了重要讲话。全市各地、各行业、各单位领导的大力支持，为“道德讲堂”的迅速启动及顺利进行奠定了坚实的基础。     

桦甸市民营经济“道德园区”绽放正能量

一．创意之源——营造民营经济发展的道德环境 古语云：“小胜在智，大胜在德。”吉林省桦甸市坚持以人为本，以企业为主体，以营造民营经济发展的道德环境为重点，抓住学、讲、议、展、做“五个”环节，不断推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，立足把民营经济“道德园区”建设成为“道德素质的提升区”“道德文化的引领区”“道德风尚的气候区”和“道德实践的示范区”的目标定位，使全市民营企业员工在精神面貌、道德风尚上实现质的飞跃，与经济园区建设相得益彰。     

社会主义市场经济条件下道德的生长点

改革开放以来，现实生活中人们道德观念和道德行为的变化，引起了全社会的关注；从理论上探讨市场经济与道德进步的关系，也引起了人文学科的广泛关注。理论界对这一问题的观点大致可归纳为“滑坡论”和“爬坡论”两种观点。“爬坡论”者认为，当前的道德失控是一种暂时的表面现象，与之相伴随的还有一些深层的道德进步因素，道德从本质和趋势上看正在“爬坡”。“滑坡论”者根据社会上一些风气堕落、贪污腐败盛行、黑暗势力上升、犯罪现象增多等情况，较多地看到了社会转型期道德的失落，认为道德正在“滑坡”，甚至认为正在走向“道德崩溃…     

道德判断何以导入司法裁判

“江歌案”的民事判决揭示了“道德导入司法”的可能性，但其采用的导入方法仍待检视。从实然角度而言，既有的司法实践主要通过“转译”方法实现道德导入，即当法官意识到个案的法律判断与道德判断存在冲突时，其会遵从道德判断的指向而修正法律判断之发现，并对修正后的法律判断加以证立，使得道德判断可被社会公众间接地接受。但是，“道德转译”具有明显的内隐性特征，可能出现法官专断的风险，有必要进行外显化改造，为转译下的司法裁判提供公开阐释的场所。从应然角度而言，理想的司法裁判需依据“议论”方法进行道德导入：一是道德判断应在社会场景下完成“生成性议论”；二是道德判断要在法庭场域内展开“司法化议论”。在此意义上，基于法律议论的程序规范便是“道德导入司法”的制度化装置，其可补强道德判断在司法场域下的“合理可接受性”，进而为个案裁判的规范效果与社会效果提供调适契机。     

正直,没有那么难——专访北京大学哲学系教授何怀宏

北京大学哲学系教授何怀宏常以中文版《沉思录》译者的身份为人们所熟知，而作为一名写作和研究学者，几十年来他的“沉思”总是围绕着与中国社会有关的“道德”、“常识”、“信仰”和“底线”。面对当前的道德困境，何怀宏更相信向善的力量，他提出缓解“道德焦虑”的路径是．让本有的良知在每个人的心中苏醒，围绕着道德的底线凝聚共识。在他看来，对大多人来说，正直并不是那么难。     

当阳举行“道德讲堂”观摩会推进道德讲堂建设

近日，湖北省当阳市“道德讲堂”观摩会暨住建系统“道德讲堂”开讲仪式在市自来水公司举行，会议观摩了住建系统“道德讲堂”活动，对推进全市“道德讲堂”工作进行了安排部署。住建系统“道德讲堂”活动形式新颖，内容通俗易懂，内涵丰富。     

谈谈儒学的道德精神

作为中国文化主流精神之代表的儒学，本质上是一种道德的哲学，或者说，是一种道德的形上学。因此，探讨儒学的道德精神，对于理解中国的文化传统，应是一个不可缺少的视角。下面，我们从三个方面谈一谈儒学的道德精神。一、“成德之教”———儒学的理论出发点西方人也讲成德，也有道德学、伦理学，但其入手处，却是一种知识的眼光。比如西方哲学教人要“认识你自己”，苏格拉底也有一个著名的命题，叫“知识即美德”，在对德的理解上，是很具代表性的。西方哲学家总要对“善”下一个抽象的定义，论证道德的合法性，也表现了这种思想。孔子…     

论李贽的真人观及其对青少年道德教育的“真人化”启示

中晚明时期出现了一股追求“真人”的热潮，“真人”是他们做人的最高理想和道德境界。联系当前可以启发我们在青少年道德教育中要以完善和发展道德人格为目标，以“真人”为本，回归生活，注重道德情感的培养，以民主化的模式和方法，有层次性的循序渐进地向“真人化”转变。     

儒家道德实践界说

一、儒家道德实践的四种境界《论语·述而》云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。“道”、“德”、“仁”、“艺”是儒家描述其道德境界和目标的核心范畴，儒家以“志”、“据”、“依”、“游”的逻辑设计，宣示出“道”、“德”、“仁”、“艺”既包含着道德内容的...     

孔子的“忠恕之道”与现代社会的道德精神

“仁学”是儒家人学的哲学，“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。孔子认为，人通过自己的行为表现出来的“仁”，就是道德。这种儒家道德行为的主要实施方式即“忠恕之道”。“忠恕之道”以人为本位，以道德伦理为中心，构建了儒家伦理型人学的道德精神体系，对充实个体道德精神、加强社会成员道德责任感以及构建现代社会的道德精神都具有积极的时代意义。     

对道德“失范”与“整合”的思考

能否在经济发展的同时推动道德进步，是时下人们最为关注的问题之一。这不仅是因为我国现阶段的道德风貌已经到了使人焦虑和不安的地步，而且在建立市场经济的过程中，人们已经愈来愈清楚地意识到，目前的道德现状已成为制约社会发展的一个重要因素。因此，在经济发展的同时，如何通过加强道德建设来推动社会发展，已成为目前道德研究中最为重要的问题。本文试图从道德“失范”和“整合”的角度，对道德现状加以分析和思考，以期得出一个合理性的结论。一、对道德结构的分析道德是一个整体，它是由“道”与“德”两方面构成。在古汉语中，“…     

“人民铁路为人民”是铁路企业道德建设的核心

“人民铁路为人民”是铁路企业道德建设的核心徐杰党的十四届六中全会决议指出“社会主义道德建设要以为人民服务为核心”，这是社会主义道德建设的指导方针。这一思想体现在铁路道德建设上，则表现为“人民铁路为人民”。“人民铁路为人民”表达了社会主义社会对铁路企业...     

从“德不责众”说起

“德不责众”是我杜撰的一个新词儿。所谓“德不责众”显然从“法不责众”比附而来．是说这样一种常见的社会现象：从个体角度说，明知一种行为背离道德标准、道德要求，却明知故犯、照样去做；从社会角度说．是因为大家都如此，所以不作道德谴责．对其听之任之、麻木不仁。个体的背德行为根源于从众心理和社会的“德不责众”的道德评判现象。