现代戏剧理论对《诗学》的挑战

戏剧作为文学艺术的一种样式,它具有综合性的特点。早在古希腊时期,亚里士多德在其著作《诗学》中,就戏剧理论体系进行一定的构建。然而到了20世纪,传统古典主义话语权开始式微,这为现代戏剧艺术的创作提供了丰富的空间。与此同时,现代戏剧理论也成功突破了古典主义戏剧理论的藩篱,它主要是针对《诗学》的悲剧原则与喜剧原则、"情节整一性"原则以及"文学本质"原则等几个方面进行了挑战。     

重新发现广西文学

在20世纪90年代，我正在古都西安读大学，对广西文学的印象，似乎是朦胧的，在大学课堂发现广西文学只有陆地的《美丽的南方》、韦其麟的《百鸟衣》等零星的作品，其他的只剩下红遍中国的《刘三姐》电影了，以至于在《电影美学》课欣赏电影时发现《黄土地》竟然是广西电影制片厂拍摄时，心中自然有一份惊喜。毕业以后，     

宋庆龄视作掌上明珠的剧院

上海戏剧舞台上的儿童剧在中国是一个叫得响的品牌，《童心》、《马兰花》、《海的女儿》……推出这些戏剧的中国福利会儿童艺术剧院，将宋庆龄创办这家剧院的精神潜移默化地带给了社会。     

俊朗飘逸杨开金

杨开金，字矗德，现任中国文化报社副社长、中国硬笔书法协会副主席、中国书法家协会会员。自1985年以来，书法作品选刊《中国书画报》、《书法报》、《人民日报》、《青少年书法报》、《中国文化报》、《中国人事报》、《中国人才报》、《光明日报》、《北京日报》、《北京晚报》、《群众文化》、《中外文化交流》、《中国老年》、《文化月刊》、《人民文学》、《艺术》等报刊。书法作品于1996年参加第二届国际书法大展（韩国）和第四届中国艺术博览会；自1997年多次参加日本雅游会书展、     

汤公莎翁400年从槐花巷到亨利街

“我只怕盛宴易散,良会难逢。”“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”距今400多年前,英国文艺复兴时期杰出的剧作家、诗人莎士比亚和中国明代戏剧、文学大家汤显祖,分别在自己的传世名著《罗密欧与朱丽叶》和《牡丹亭》中,发出了韶华易逝的感慨。     

向生命深处的进逼——《琼斯皇》对中国现代主义戏剧的影响

在中国，整个现代主义戏剧思潮中表现主义戏剧的影响大于其他，成就也高于其他。主要表现在剧作家自觉的运用，自觉的追求，如洪深、曹禺，他们的表现主义戏剧是更接近于世界思潮的戏剧，或者说是更像表现主义的表现主义戏剧。特别是《琼斯皇》使中国的表现主义戏剧由模仿走向了成熟。     

沟通中西文化的杰出代表——狂儒辜鸿铭

20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。辜鸿铭何许人也？他生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位，倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫·托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。     

读书使我受益无穷

小时候家里穷，吃穿用都常常难以为继，哪来闲钱买书？记得那时只借读过《艳阳天》、《金光大道》、《林海雪原》、《第二次握手》等寥寥几本课外书，诸如《红楼梦》、《西游记》、《金瓶梅》、《乱世佳人》等中外文学名著，都是在参加工作若干年后，逐渐问津的。不过，如此浅薄的文学阅历，加上颇低的学历，反倒成为我发奋读书的动力。     

莫言作品观照西方获奖作品看中国文学之于世界文学

莫言的获诺奖作品《红高粱家族》（RedSorghum）受到国内外广泛评介，通过观照莫言作品与其他西方国家重要文学奖项获奖作品，可进而探究莫言作品获诺奖的根源所在，寻求中国文学与世界文学相互理解的对话通道，使中国文学更快更广接轨世界文学。本文选择美国国家图书奖得主理查德·鲍尔斯的《回声制造者》（孤eEchoMaker）和英国布克文学奖获得者希拉里·曼特尔的《狼厅》（Wolf Hall），简要论述三部作品的可观照性之后，从作者主体性方面来进行观照，探讨中国文学在向世界文学国际标准化过渡中的融合及至成功对接。     

疑古思潮与20世纪《春秋》学研究

经过梳理20世纪疑古派关于《春秋》经性质，三传真伪、作者与成书时代等问题的基本观点，可见其击中了很多传统说法的漏洞、总结了《春秋》辨伪史，但对《春秋》经传多方面的价值认识不足、对传统《春秋》学没有做出全面正确的分析评价，可谓得失相参。在此基础上，揭示了疑古派的研究对20世纪《春秋》学的巨大影响，即内容上使《春秋》性质，三传作者、成书时代等问题成了热点问题，开创了《春秋》学史以及关于《春秋》经传历史文化、文学、思想、语言文字等多方面的研究；思维方式上一方面终结今古文之争，破除了迷信与权威，另一方面则形成了轻疑的学术风气。     

文学地理学视域下的女性抗争意识比较——以《灰姑娘》与《叶限》为例

《灰姑娘》和《叶限》是两个世界闻名的民间故事，由于故事产生的地理环境不同，因而携带了不同的地理基因印记，在文本中也显现出迥异的地理特征。文学地理学是批评和研究文学的重要方法，本文以文学地理学这一研究视域为切入点，探究文学地理学视域下《灰姑娘》与《叶限》两个民间故事中女性抗争意识的文学内涵。     

《道德经》之诗学分析

《道德经》以其博大精深的思想内容及无可估量的理论价值，形成了瑰丽的中国老学景观。本文从《道德经》文本的文学性、言说方式的超常性和文本的审美性等诗学角度切入，分析指出，《道德经》用语凝练、言近旨远的语体特色使其成为中国乃至世界哲学文学史上的奇葩和意义汲舀不尽的宝藏。     

萧军历史剧本创作的得与失

萧军是20世纪中国文学史上东北地区代表性的作家。接受了革命战争的洗礼以后,萧军在延安开始了历史剧的创作,这可视为特殊历史条件下的一种创作转型。本文以萧军的剧本《武王伐纣》和《吴越春秋》为中心,分析了萧军的创作特点和剧中的人物形象,以及他的戏剧革新思想。萧军一生都在追求真理和文艺至上,虽然中年以后的这种创作转型并未成功,但是他为多种曲目相互融合付出的努力功不可没。     

宋赋巫山今何在

宋玉是战国末期楚国伟大的辞赋家，在中国文学史上历来与屈原并称齐名；他创作的《高唐赋》、《神女赋》等名篇，更是影响古今，享誉中外。赋中所写“巫山云雨”已不再是单纯的自然景观，而逐渐演化为中国文学的“云雨”经典意象，仅《常用典故词典》就收录了与“巫山云雨”内容相关的近60种变体措辞。     

科学防癌五妙招

著名演员黄婉秋是一个青春常驻的女强人。16岁时因主演电影《刘三姐》而成名。之后,黄婉秋一直在演歌剧、戏剧,先后主演过《夜半歌声》、《洪湖赤卫队》等剧目。1990年身为桂林市文化局副局长的黄婉秋在政府和海外侨胞的大力支持下,组建了“刘三姐艺术团”,重排了歌剧《刘三姐》和其他一批节目,先后10多次赴香港、新加坡、马来西亚等地演出，至今已演出2万余场，深受欢迎。     

论孔子对《诗》学礼化的开启

《诗》是西周礼乐制度的文学载体。作为儒家修身养性的经典教材，《诗》对礼的道德承载起于孔子。孔子是周礼的坚决维护者，他对《诗》的阐释一方面基于其“发乎于情”的文学特质，另一方面则基于《诗》中所蕴含的周礼精神。孔子在与弟子授诗、论诗的过程中，将《诗》之情自觉地引向“礼”之情，即通过对诗情的体味升华到对人的内在道德修养的要求。在这个意义上，可以说孔子不仅开启了中国《诗》学阐释的先河，同时也打开了两汉《诗》学礼化之通路。     

史诗的跨时空文化对话——《荷马史诗》与《左传》中战争题材的叙事艺术比较

战争是政治的集中体现,对一个民族的发展起着决定性的作用。以战争为题材的叙事作品,往往成为经典的民族文学,历久弥新。古希腊的《荷马史诗》和先秦中国的《左传》,分别是古代战争文学的杰出代表,两部文学巨著对古代战争叙事的成功之处,在于剪裁得当。文章对比《荷马史诗》和《左传》中叙事者在处理战争因果、战争过程、将士描写、战争特点等四个方面的谋篇布局以及题材取舍,揭示了中西古代战争题材的作品中所展现出的颇为一致的叙事详略艺术。     

“海南戏剧周”的启示

2006年12月2日晚，伴随亚龙湾环球城剧场经久不息的掌声，“CCTV·空中剧院海南行”的压轴大戏《春草闯堂》徐徐降下帷幕。至此。由中央电视台、中国京剧院、中共海南省委宣传部、海南省文化广电出版体育厅联袂举办的“海南戏剧周”系列活动取得了圆满成功。据统计，“海南戏剧周”在央视获得了持续的高收视率。现代京剧《红灯记》由中央电视台戏曲频道现场直播．创下了高达0．53的收视率，全国有近1500万人观看了这场演出．感动了千千万万的中国观众。伴随着鲜花和掌声．悠扬婉转的琴音已随风远去．留下的是余音绕梁的艺术回响。事实上。“海南戏剧周”已不是单纯的文艺演出，而是一个重要的文化事件。其中蕴涵的经验和启示是多方面多层次的。     

殖民地左翼文学刊物的坚持与溃败：《台湾新文学》（1935—1937）之文化生产研究

日据台湾最重要的左翼文学刊物《台湾新文学》诞生于日本殖民统治政策逐步收紧的20世纪30年代中后期,此时的政治话语论述要求文学活动同质化并参与政治翼赞,逼迫文学活动适应政权对文化的需要而作出转型。《台湾新文学》在殖民强权所制造的＂文化繁荣＂中无意助力,只能勉力维持,在有限的文化资源里坚持将左翼理念暗中传递,与读者达到声应一致的目的。通过将台湾20世纪30年代以左翼文学刊物发行为主的文化生产惨淡经营的现状与彼时中国大陆左翼文学生产盛况进行对比,可以体悟到《台湾新文学》作为殖民话语论述强势压迫下的左翼抵殖民能量的难能可贵,并对刊物所达到的左翼文学成就有新的认识。     

论钟嵘的布衣文学观——兼对《诗品》品第批评方法再认识

布衣文学观是钟嵘的根本文学观念。它在《诗品》中凸显为两点：一、打破门第观念，不拘一格选录诗人，尤以布衣寒士为主体，形成中国文学第一个布衣诗人群，奠定了布衣文学的中国文学主体地位。二、坚守布衣诗风，针对玄虚、繁密的流俗，提倡“骨气奇高”、“情兼雅怨”的诗“质”美趣。布衣文学观是关注生命的文学观念，它瞩目于生命精神的弘扬、生命的提升与安顿。