来信摘登

莫把“恶搞”当时尚 2006年，恶搞大行其道，古典名著、标志性图像、影片、英雄人物等，都难逃成“恶搞”的命运，想恶搞的人进入了“不怕做不到，只怕想不到”的“境界”。审视恶搞，其实就是一种扭曲甚至畸形的社会文化，颠覆着传统的文化道德。网络上的自由言论权是有限制的，有两条线不能突破：一是社会成员共同遵守的道德底线不能突破；二是法律的红线不能突破。     

道德追问——2011，引人深思的道德之问

从“扶不起”反映的群体无意识到频繁出现的“最美”现象中人性光辉的绽放，从染色馒头、郭美美事件引发的社会信任危机到欧兴国老人“活着要为牺牲的战友守墓”的执著坚守，从两岁女童小悦悦两次碾压多名路人从她身边走过却未施援手到拾荒“老太”毫不犹豫地伸手施救，从屡屡发生的道德事件到大张旗鼓地评选表彰第三届全国道德模范、“十大感动中国人物”，2011年，道德注定成为人们关注和热议的焦点话题。面对冰火两重天，人们扪心自问，是社会太坏，还是我们自己不够善良？是权力太蛮横，还是我们自己太漠然？是企业太强硬，还是我们自己不够坚强？不管怎样说，从社会道德建设的角度看，民众关注和讨论道德问题都是一件好事，因为这充分说明大家对于良好社会道德风尚的期待和信心。那么，当前社会的道德状况到底如何？我们应该怎样正确认识和理解道德现状？作为一个公民，我们又如何从自身做起、从现在做起为良好社会风气的形成贡献力量呢？本刊特别策划推出此专题。     

“八荣八耻”与社会主义道德底线

道德底线主要是指不管人们追求什么样的生活方式或价值目标,都不能违反的基本的规则和不能逾越的基本界限,是维系一个社会必不可少的道德标准。面对现实生活中经常被突破的道德底线,胡锦涛同志提出的“八荣八耻”为今天的中国人提供了应当选择的荣辱观和道德操守,是当今中国社会必须遵循而不能逾越的社会道德底线。我们应当通过广泛深入的学习宣传教育、实行社会公德法纪化、建立严格的社会约束机制、充分发挥媒体的监督作用、强者带头示范等举措来践行社会主义荣辱观,坚守社会主义道德底线。     

申一毛条：以德治企的实践与启示

一、“以德治企”是企业发展的必然要求第一，“以德治企”的根本点在于自觉。道德的根本特点就是自律性。当道德成为绝大多数社会成员自律的内因和动力的时候，人们会自觉地以道德调整人们之间、个人与社会及个人与企业的关系，规范自己的行为。在企业管理中，企业管理者在思想政治工作中推行德治的理念，强调以“德”来调整管理者和员工关系，规范双方行为，企业经营就会运转得更加和谐，效益就会明显提高，推进现代企业管理的过程就会更顺利。     

论李贽的真人观及其对青少年道德教育的“真人化”启示

中晚明时期出现了一股追求“真人”的热潮，“真人”是他们做人的最高理想和道德境界。联系当前可以启发我们在青少年道德教育中要以完善和发展道德人格为目标，以“真人”为本，回归生活，注重道德情感的培养，以民主化的模式和方法，有层次性的循序渐进地向“真人化”转变。     

试论构建和谐社会的道德选择问题

道德选择作为人类特有的一种生存方式，蕴涵了一个对我们而言是善的目的，在实现社会和谐发展方面发挥着重要的作用。然而，现代人生活在新旧道德的历史嬗变期，道德观念、价值取向呈现多元化趋势，道德选择可能性扩大，如果不能正确认识并走出道德选择的困境，就会妨碍物质文明和精神文明建设的进展，影响到社会的和谐。因此，要对人的道德选择进行正确的引导，不断提高其自觉、自律意识，强化责任感，从而做出必然性的道德选择，以促进社会和谐发展。     

公民道德：社会秩序的“软肋”

主持人：道德底线，是一个令人惶恐的话题，但是来自社会多个层面的道德出界现象却让我们已无法回避，我们通常都说，物质是基础，古人就有仓廪实知礼节，衣食足知荣辱的论说，然而，现实这样告诉我们：生活水平的提高，并没有随之带来思想道德水准的相应提升。改革开放以来，人们的物质生活水平比以前提高了许多，而坚守道德底线的问题反而显得相当严峻。邓小平说过，“物质文明搞上去了，社会的道德水平下降，是个贪污贿赂横行的世界，那么经济成功了，也没有意义。”“公民道德素质是构建和谐社会的基础，人际关系的和谐是和谐社会的重要方面。”近年来，道德问题已引起方方面面的普遍关注和重视，公民道德建设取得了一定成效。但是，仍有不少问题不容忽视，具体到现实生活中，道德滑坡问题主要有哪些表现？     

做一个有道德的人——温州行动

未成年人是祖国的未来和民族的希望。加强和改进未成年人道德建设功在当代、利在千秋。我们为从事这一朝阳事业而倍感责任重大，我们也为从事这一神圣光荣的事业而倍感骄傲和自豪。值此“做一个有道德的人”——第五届“中华文明·全国未成年人道德实践温州论坛”召开之际，我们向从事未成年人工作的各级部门和社会各界做如下倡议：     

理性看待道德现状

近年来，“我爸是李刚”、“郭美美”、“小悦悦”等负面新闻频频见诸报端，这些事件影响恶劣，侵蚀道德良知底线，引发了人们对道德现状的讨论和争议。人们对道德失范现象的担忧甚至愤恨，从另一方面看，正是出于对我国社会道德建设的高度关注，是一种新的文化自觉的表现。党的十七届六中全会通过的《决定》强调要加强社会主义道德建设，反映和代表了广大人民的意愿和要求。因此，理性评估当前社会的道德现状，找到存在的突出问题，并针对这些问题采取有效措施，意义重大。     

“新四礼”践行社会主义核心价值观

四川省泸州市以孝德文化为引领，把社会主义核心价值观融入日常生活中的成人札、婚礼、寿礼和葬礼，通过“规范一套流程、用好两种力量、实现三大转变”，激发群众“道德自觉”，构建社会“道德自律”。     

从“德不责众”说起

“德不责众”是我杜撰的一个新词儿。所谓“德不责众”显然从“法不责众”比附而来．是说这样一种常见的社会现象：从个体角度说，明知一种行为背离道德标准、道德要求，却明知故犯、照样去做；从社会角度说．是因为大家都如此，所以不作道德谴责．对其听之任之、麻木不仁。个体的背德行为根源于从众心理和社会的“德不责众”的道德评判现象。     

论道德思维

在社会道德建设和个体道德的养成中 ,最困难的环节有两个 ,一是社会道德进入个体道德境界的过程 ,即道德教育效果的真正体现 ;二是个体道德修养中一定的道德信念如何始终坚持不懈 ,养成习惯。在第一个问题上 ,由于社会生活的复杂性 ,道德意识的传输过程中 ,各种外在因素及个人所处环境的影响 ,道德个体在接受过程中会自觉不自觉的产生一些认识和理解上的偏差 ,造成道德意识的变形和传播效果的降低。在第二个问题上 ,由于道德个体已有的道德认识在进入现实的道德实践时 ,往往要面临利益上的让度甚至牺牲 ,也会形成各种心理上的复杂反应 ,导致…     

孔子的“忠恕之道”与现代社会的道德精神

“仁学”是儒家人学的哲学，“忠恕之道”是孔子仁学伦理原理中重要的道德内容。孔子认为，人通过自己的行为表现出来的“仁”，就是道德。这种儒家道德行为的主要实施方式即“忠恕之道”。“忠恕之道”以人为本位，以道德伦理为中心，构建了儒家伦理型人学的道德精神体系，对充实个体道德精神、加强社会成员道德责任感以及构建现代社会的道德精神都具有积极的时代意义。     

精神文明建设大事记

3月29日，为深入贯彻落实党的十七大精神，推动未成年人思想道德建设的深入发展，由中央文明办、教育部、共青团中央、全国妇联共同组织开展的以“做一个有道德的人”为主题的道德实践活动在河南郑州启动。活动旨在动员全国城乡的未成年人，从身边的事情做起、从一点一滴做起，在自觉实践和自主参与中增强道德意识、强化道德养成，践行道德规范、提高道德素质。     

学校德育——学校道德教育浅议

新的一学年又开始了，人们关注学校和学生的同时，对于道德教育的重要性认识得越来越清楚，但对诸如“何为道德”、“何为道德教育”、“学校道德教育旨在达到何种目的”等更为本源性的问题却很少做进一步的追问。如果我们不能从理性层面对这些问题进行深入反思，那么，一种缺失思想根基的道德教育实践只能是“以其昏昏，使人昭昭”。     

试论我国公民道德自觉与道德自信的培养

我国公民道德自觉与道德自信是公民文化自觉和文化自信的集中表现。培养和提高我国公民的道德自觉与道德自信,已成为推进社会主义文化强国建设的一个重要任务。我国公民道德自觉与道德自信的培养,有着深厚的历史基础、充分的理论依据和可靠的现实条件。当前,我们尤其要加强公民道德教育,弘扬中华民族优良道德传统,发挥党员干部的表率作用,营造良好的社会环境并重视法律制度的作用。     

干部考察中的谈话艺术

北京大学教授何怀宏曾提出底线伦理的理论，他认为：市场经济初始，价值多元化胚胎形成之际，底线伦理面临着挑战，不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗亟待重申。你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不是圣贤，但你应该认同道义和人道。你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必须坚守，因为那是人类最后屏障!由此，我联想到领导干部的从政道德也有它的底线，这个底线就是廉政。     

《盘点2011，将问责进行到底》专题报道之五——问“小悦悦事件”：这个社会怎么了？

一个“小悦悦”，犀利地揭开了整个社会的道德伤疤。作为这个社会的成员，我们呼唤“见义勇为”、呼唤“救死扶伤”、呼唤正义和爱。可是，当我们见识了“彭宇”，读懂了“许云鹤”。接受了无数救人反被污蔑的事实之后，谁还敢“肆无忌惮”地伸出自己的双手？究竟怎样才能摆脱掉“做‘彭宇’还是做‘小悦悦’那18名旁观者”给我们带来的困惑？     

推进社会信用体系建设

“十二五”期间，将全面推进社会信用体系建设，因为良好的社会信用是经济社会健康发展的前提，是每个单位和社会成员立足于社会的必要条件。市场经济是信用经济，“市有信则立，市无信则废”。信用不是与生俱来的，也不能仅仅靠道德教化，还需要社会信用体系来维护。     

热词

当他人或舆论以道德来要求一个人必须做某事，或不得不做某事的时候，就是实施“道德暴力”。比如逼人让座的行为，不从者遭到殴打，以及早几年备受争议的逼捐等行为，都是典型的“道德暴力”。由于道德暴力在现实社会中无处不在，且披上了神圣的外衣，人们很难对其分辨是非。道德暴力的倡导者不满当下风气，但往往以“真理在手”的圣人形象出现，其行径常常违背了道德设定的初衷。