“夏变于夷”的爨──汉文化与云南少数民族文化的融合

“爨’字，在云南是一个有特别含义的符号。譬如，笔者在一九九七年的三月去到陆良爨乡，乡人言，“爨’是两种性．汉人的灶围起来（封闭式），夷人的灶敞开着（支三块石或三足架，开敝式），后来把两种灶合为一种，就有了“兴“字头，“林’字腰，‘’大”字屁股挨“火”烧的“爨”、陆良是《爨龙颜碑》所在地，此地人以“爨乡”自诩。可见，“爨’的概念至今还活在云南百姓的生活中。在漫长的历史过程中，多民族的滇文化融合了汉文化、楚文化、巴蜀文化而创造了独具特色的区域性文化，这种文化用“爨”这个既形象又蕴含深意的字来符号它，…     

舆论里的晚清：从众声喧哗到千夫所指

1901年，慈禧以光绪名义发布了一道变法上谕，言及国家之病，有一句字字见血的话：“误国家者在一私字，困天下者在一例字.”开报禁的呼声遂在朝野间响起……     

试论中国传统文化的“和合”精神

试论中国传统文化的“和合”精神乔成果一、“和合”文化的特点“和”、“合”二字最初都见于甲骨文、金文。“和”的最初意义是指声音的相应和谐。“合”的本义是指人的上下唇合拢。殷周时期，它们还分别为单独的概念。还未形成连用的词。《易经》，“和”字出现过两次，...     

中西权术短曝光——三论权术问题

提起“权术”二字，在我脑中不禁浮现出这么两个人来：一个是中国古代的商君成汤，夏朝的末代君主桀荒淫无道，被原先的臣属商国所灭，商因而代夏。但商君成汤怕落下“天下言己为贪”的话柄，于是就宣布要把王位禅让给在社会上有威望的务光，以示“公而忘私”。     

安全社区：和谐社会的基础

也许，在很多人眼里，“安全”这两个字，只是一个抽象的词语。“注意安全!”一句普通的话，就像一位安全守护者，把守在人生的十字路口。社区是社会生活的基本单元，社区安全是社会稳定、和谐的基础，是全面建设小康社会、构建和谐社会和平安社会的重要组成部分，是落实以人为本，社会可持续发展的重要措施之一。     

放大爱心

“仁”是孔子儒家学说中最重要的概念，一部《论语》共有11000字，109次出现“仁”字，有58章谈到“仁”，孔子对“仁”的解释很多，并不完全一致，但其中一个重要解释是“仁者爱人”，换成今天的话，“仁”就是“爱”，我们可以认为“爱”是孔子学说最核心的概念，我们就从这个概念出发，讨论职场君子应有的爱。     

将科学融入我们的文化需从科普做起

建议把会议主题“将科学精神注入我们的文化”中的“精神”二字去掉，“注”改为“融”字（“精神”一词让人担心要把我们的文化彻底改变，“注”有强制、单向的感觉，二者恐怕均不太符合当前科学普及的发展趋势），叫“将科学融入我们的文化”就显得不那么过于强势.     

文化的本质：“以文化人”

“文化”一词，最初是由两个字组成：“文”有文字、文章、礼乐制度、鼓乐、曲调等意思。化作“变化”解，人受教而变化为“化”，故本义作“教行”解（见《说文解字注》）。凡以道业诲人为教，人能接受此道业而变易其气质以远过迁善，即足以证明善教得行；人接受教诲则在各方面必起若干变革，此变革谓之“化”。所以文化二字合用，是“文治教化”的意思，即以文字、文章、礼乐等文艺形式变化人之气质，     

“京沪对话”之一:港台文化与大陆青年

“京沪对话”之一：港台文化与大陆青年北京主持人：扬长征上海主持人：金大陆·主持人的话·从本期起我刊与上海的《青年学报》杂志同时推出“京沪对话”系列笔会，旨在发挥两大都市文化学人集中的优势，共同探讨、交流与青年有关的一些社会热点问题。头一炮我们打出“港台文化与大陆青年”，本想引出个“精神家园”的大问囹，但一个回合下来，不过是抛砖问路而已。精彩的对话永远在每一个“下一次”，就看京沪同仁们的胆量与智慧了。“京沪对话”之一:港台文化与大陆青年     

天下太平

不知有多少人有这样的儿时记忆：小朋友两个或多个围拢一起，在纸上或地上画出一个“田”宇格，出着剪刀、石头、布，喊着“天下太平”，谁赢了就在自己的“田”字格的一个方框内先写下“天”字的一笔，每次赢了就写下一笔。谁在自己的“田”宇格内先写完“天下太平”这四个宇，就算谁赢。     

“管”字小议

辞书里,“管”字的释义有十多种,如乐器名,枢要,拘束,过问,顾及,保证,包管等等。“管”字最常见的意思是管理、管辖。据报载,克林顿任美国总统期间,一次赴西安访问,一位名叫壮壮的七岁小女孩站在一个两米高的台子上,与克林顿有一段有趣的对话:“只有站在那儿才看得见你啊!”“你很想看见我吗?”“是的,因为你是美国总统。”“你知道美国总统是做什么的吗?”“美国总统是管美国人的。”听了小壮壮的话,克林顿“唔”了一声,用手托着下巴,沉思了一下,然后很认真地对壮壮说:“应该是美国人管美国总统。”这里涉及到一个“管”字。对于一个七岁的…     

西部玉王陈捷

年近九十高龄的启功先生，一般的应酬之作，早已谢绝。而对有西部“玉王”之称的陈捷，老先生却破了一个例。他觉得，一是新疆地处大西北，那里待开发的资源虽然丰富，但极需内地各方人士的支持；二是开发新疆的玉石资源，拓展中华民族的玉文化，也是一项有益的事业。于是老先生欣然命笔，用他那特有的笔体，为玉王写下了“和合玉器”四个娟秀的大字。“和”是和田玉的第一个字，在中文中有和乐、和睦、和气等众多的含义；而“合”则有合作、合欢、合璧、融合等含义，这两个字结合在一起，寓意很深。“和合”来源于流传久远的“和合二仙”的…     

善读“无字之书”

世间的书有两种，一种是“有字之书”，一种是“无宇之书”。早在延安时期，毛泽东同志就指出，实践是一个“无期大学”，是一本“无字之书”。他在几十年的革命历程中，不仅视书本为生命，直到临终前还坚持阅读；而且，特别重视社会实践，积极提倡向社会、向群众学习，吸收各方面活的知识，即所谓读“无字之书”。“有字之书”尽管卷帙浩繁，足以“汗牛充栋”，但毕竟还能以卷数计算；而“无字之书”，则充塞宇宙、囊括古今、遍布社会、总揽人生，是任何计算手段、任何精密仪器也无法计量的。     

令人哭笑不得的标语

一直以为，标语就是一种浓缩的文化，寥寥几个字就能把含义表达清晰，比如说农舍墙上的“少生孩子多种树”、“发家致富，多养家畜”等，语言直白，一看就懂。城市里同样也有不少令人过目不忘的标语，比如“司机一滴酒。亲人两行泪”、“一人参军，全家光荣”等，天天看，天天读，自然深入人心。     

做一个诚实守信的人——连队经常性思想教育讲课提纲之一四九

“诚信”二字，中间恰好为“成人”，可以引申为诚信是每个人立身做人的一条基本原则；两边分别是“言”，又可引申为说出去的话算数才能谈得上诚信。胡总书记提出的“八荣八辱”，其中有一条就是关于诚信，即：“以诚实守信为荣、以见利忘义为耻”。军队同样呼唤“诚信”，而且是迫在眉睫，否则不但影响部队建设，还会严重影响我们个人的成长进步。     

讲一点孝道,如何?

讲一点孝道，如何？徐久刚在内容博杂、良莠兼备的中国传统文化中，孝道是很值得研究的一个重要方面。特别是讲“三纲五常”的儒家文化，更是重视一个“孝”字。笔者手边有两本书，一是《中国古代蒙书集锦》（山东友谊书社１９８９年出版），一是《蒙学须知》（山西教育出...     

“德”字商标流失后的尴尬难题

“以前长沙人待客，最客气的做法是买几片德茂隆香干炒青辣椒。”这句轻描淡写的话，反映着如今长沙人特别是中老年人对德茂隆的犹新记忆和笃深感情。在老长沙人心目中，“德茂隆”三个字某种程度上就代表了生活品质，买香干就看它上面印没印“德”字。但由于商标被抢注，现在的德茂隆早已不生产“德”字牌香干。失了“德”字这块老品牌，百年老字号德茂隆香干如何以德服人？     

“半”的感悟

“花一半钱可把家电搬回家 !”一条刺激内需、分期付款、信用消费的标语，吸引我进店购买了一件大宗家用电器。在认可商家销售方式的同时，一个“半”字勾起我无数随想。 “半”者，“ 1/2”也，原本只是数学中一个简单分数的符号，“ 1”字之下，微不足道。而一旦有了“半”的思维方式，懂得万事万物是可分可合可变通的，思想就更辩证细致了，生活就更丰富多彩了。 在政治生活中，一个“半”字，几多凝重。国家重要人物逝世了，一些重要场所均下半旗致哀。大敌入侵，国土沦陷，军民坚守“半壁江山”意志不动摇。从地球的东方到西方，两个…     

防止企业文化成为“假表兄”的5个为什么?

企业文化理论的鼻祖之一、美国波士顿大学研究员斯坦雷·戴维斯博士说过,“企业文化是一种非常复杂微妙的东西”,是企业的“亲密表兄”。但如果把这个复杂微妙的“亲密表兄”变成“假表兄”的话,企业文化就会给企业帮倒忙。要避免企业文化衍变成企业的“假表兄”,在这里,笔者有     

红星胡同 18号

我是在盛夏搬进红星胡同的。 这里可能是北京保留得最完整的一片四合院了。那些古旧的房子，就像历史沉默的脸，隐藏了多少世事的悲欢。我喜欢将自己置身在一片古旧里。我要住的院子在胡同的 18号，我非常喜欢这个号码。小四合院重新翻修过，所以比起周围那些经年的、被各户搭建的各色小房拥挤得看不出院落的四合院，它显得整洁、干净、清亮。绿墙、红窗、青瓦，像画里似的。东南西北各两间房子，将院子拼成一个“口”字。门前有一棵古槐；东房旁有两棵枣树，它时常让我想起鲁迅先生的那句“一棵是枣树，另一棵还是枣树”的话。它们都开着淡…