用哲学眼光看科学发展观

科学发展观的哲学基础是历史唯物主义和辩证唯物主义 ,它是当代中国共产党人求真务实、理论创新的成果结晶。以人为本 ,全面、协调、可持续的发展理念 ,正确把握了唯物史观的基本原理 ,全面涵盖了辩证唯物主义的基本观点 ,是我国经济社会全面发展的指导纲领。     

把握党百年奋斗历史经验的四个维度

党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》总结的十条历史经验是系统完整、相互贯通的有机整体,既不是从哪本经典教科书上抄来的,也不是从哪个国家发展中搬来的,更不是从哪个天才人物头脑中臆造出来的。从马克思主义中国化的三次历史性飞跃中去把握历史经验可以看出,坚持独立自主、坚持统一战线、坚持中国道路的重要性;从三个历史决议的内在继承和发展的统一性中去把握历史经验可以看出,坚持理论创新、坚持胸怀天下、坚持自我革命的重要性;从辩证唯物主义和历史唯物主义的方法论去把握历史经验可以看出,坚持伟大斗争、坚持人民至上的重要性;从新时代发生的历史性变革、取得的历史性成就中去把握历史经验可以看出,坚持党的领导、坚持开拓创新的重要性。     

中国共产党总结历史经验的基本方法——以三个《历史决议》为核心的考察

作为百年党史中的光辉文献,三个《历史决议》集中体现了中国共产党总结历史经验的方法与智慧,即坚持马克思主义的根本立场,以辩证唯物主义与历史唯物主义为根本遵循;坚持阶段性总结与整体性思考相统一,实现历史叙事与重大历史结论的衔接;坚持正视历史与深挖根源相统一,敢于直面错误并剖析思想实质;坚持总结历史经验与推动理论创新相统一,将历史反思凝聚为党的精神财富与理论成果;促成历史共识与加强党内团结相统一,以正反两方面经验教训推动全党统一思想、统一意志、统一行动。     

党的群众路线理论的历史演变与实践创新

党的群众路线是党的生命线和根本工作路线,是我们党的优秀传统之一。党的群众路线集中体现了历史唯物主义的基本观点,是中国共产党人在马克思主义中国化进程中不断把唯物史观和中国实际相结合的理论和实践成果,中国共产党群众路线理论从提出到不断丰富完善经历了一个长期的过程,从认识论、辩证法到价值观三个层面分析了群众路线的历史演变和理论发展,详细了解和准确把握群众路线的内涵及其发展进程有助于我们更加自觉坚定地贯彻执行党的群众路线。     

正确党史观指导下党的群众路线演进逻辑与实践

习近平总书记在党史学习教育动员大会上首次提出了"树立正确党史观"。以马克思主义基本原理为指导,牢固把握党的历史主流本质,是我们掌握中国共产党百年辉煌和优良传统的基础。群众路线作为党的优良传统之一,梳理党的大会决议、指导思想中对群众路线理论的认识和决策,有助于我们理解群众路线为何成为党的生命线和根本工作路线的演进历程。在正确党史观指导下,我们要坚定信念、以身作则,坚决摒弃历史虚无主义错误言论,努力学习并积极践行党的群众路线理论,为党史学习教育贡献力量。     

如何理解实践唯物主义是"大唯物史观"——兼论科学发展观的哲学基础

马克思以实践唯物主义作为观察和认识世界的新世界观，创建了大唯物史观，即：大自然的历史唯物主义和人类社会的历史唯物主义，马克思主义实践唯物主义的大唯物史观统摄和涵盖了大自然与人类社会的历史唯物主义以及辩证唯物主义。确立这一观点，才能立足当代实践，创新马克思主义、深刻把握科学发展观的思想内涵。     

从党的百年历史中深刻理解“两个确立”

<正>党的十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》)明确指出:"党确立习近平同志党中央的核心、全党的核心地位,确立习近平新时代中国特色社会主义思想的指导地位,反映了全党全军全国各族人民共同心愿,对新时代党和国家事业发展、对推进中华民族伟大复兴历史进程具有决定性意义。""两个确立"既是党的十八大以来我们党最大的政治成果和最重要的历史经验,也是深刻总结党百年奋斗历史经验得出的重要历史结论、重大政治论断。因此,     

中国共产党人党史观的百年检视

对于中国共产党而言,党的历史从来就不是象牙塔里艰难晦涩的贵族学问,也不是纯粹学院派的高头讲章,而是服务于革命、建设和改革事业的营养剂和教科书。树立正确党史观不仅是一个学术理论问题,更是一个重大的政治问题。一百年来,中国共产党人坚持:党史观是价值观,为党的事业提供精神动力;党史观是政治观,立足于政治认同的养成;党史观是人民观,指向民族复兴的伟大历史进程;党史观是斗争观,以实事求是态度保持历史定力;党史观是大局观,着眼长久和全局的发展理念。中国共产党人的百年党史观是大历史观,内容丰富、思想博深、视野宏阔,归根结底是实现中华民族伟大复兴的自我认知和逻辑表达。     

加强马克思主义学风建设:抗战时期我党保持先进性的重要举措

抗日战争时期我们党之所以能取得大的发展,最根本的是靠党的先进性,其重要的理论前提,就在于我们党坚持了马克思主义的学风建设。一是正确地运用辩证唯物主义的主要矛盾理论,坚持抗战,反对投降,使中国共产党成为抗击日本侵略者、拯救民族危亡的先锋;二是灵活地运用马克思主义矛盾的斗争性与同一性的基本原理,正确处理各种复杂关系,形成了中国共产党在抗日民族统一战线中的领导地位;三是自觉运用马克思主义的历史唯物主义原理,在根据地建设民主政权,在国内反对国民党独裁统治,使中国共产党成为中国民主力量的中流砥柱。     

“四个伟大”的时代逻辑和有机整体

在党的十九大报告中,习近平总书记系统阐述了"四个伟大"的深刻内涵和有机联系。学习领会"四个伟大"重要思想,既要坚持历史唯物主义,深刻把握中国特色社会主义新时代的历史依据和时代逻辑;也要坚持辩证唯物主义,从"四个伟大"的内在联系和有机整体中,深刻认识和自觉践行"新时代中国共产党的历史使命"。     

范畴框架的改变:柯亨对历史唯物主义的重建

为了解决历史唯物主义的"合法性问题",柯亨开始着手对历史唯物主义进行重建。他的重建任务之所以能够实现,凭借的是功能解释的方法,而柯亨的功能解释方法能够奏效的原因在于他对生产力、生产关系(经济基础)等基本概念的重新界定。经过柯亨"重建"的历史唯物主义实质上意味着范畴框架的改变,以满足马克思理论体系的逻辑前提,从而使历史唯物主义理论看起来更加明确。     

新中国成立以来中国共产党纪律检查机关建设

新中国成立以来,党的纪律检查机关建设经历了初步探索（1949—1978）和恢复发展（1978至今）两个阶段,组织机构、干部队伍和体制机制建设的科学化水平逐步提高。前后两个时期党的纪律检查机关建设历程有很多不同,也有共同的规律,那就是党的建设是前提、改革发展是动力、干部队伍建设是重点。今后党的纪律检查机关建设仍应坚持党的领导,自觉融入党的建设总体布局;要不断改革完善现有的领导体制,增强独立性;通过强化队伍建设,保障干部的先进性、纯洁性。     

晚年恩格斯哲学的历史语境与百年论争

晚年恩格斯在马克思逝世后对这位共同合作40年的挚友思想的权威解释形成了极具影响力的研究范式,他所构建的马克思主义哲学内在逻辑彰显了科学的唯物主义自然观和历史观的辩证统一,其中呈现的思维规律在很大程度上代表了马克思主义哲学的本质特征。这种思路后来遭到多种质疑,澄清这个问题,需要理解围绕晚年恩格斯展开的百年论争的实质,在历史语境中解读马克思和恩格斯的学术关系,进而在当代视域中理解晚年恩格斯哲学的广博性和大众化特征。这是促进马克思主义哲学中国化、时代化、大众化的应有之义。     

恩格斯晚年对马克思主义法学的新贡献

从法学角度看,恩格斯晚年创造性地运用历史唯物主义的立场和方法,巩固和发展了历史唯物主义法学理论。恩格斯系统阐发了国家和法的起源与演进理论,批判了费尔巴哈唯心主义历史观和黑格尔唯心主义法哲学,进一步阐发了历史发展的内在辩证法;根据欧洲的新形势,恩格斯主张工人阶级要将合法斗争与“非法”斗争相结合;结合巴黎公社经验,他阐述了无产阶级新型国家和法制的基本原理,反对国家崇拜;在一系列通信中,他深入阐发了法和国家对经济关系的积极反作用和相对独立性理论,批驳了社会发展的“唯经济论”。恩格斯一系列法哲学新观点,对于当今时代深入理解法与经济的关系、法的历史发展规律、法的本质及功能、法律意识形态等问题,都依然具有极为重要的指导意义。     

永葆纯洁性是中国共产党人永恒的价值追求

纯洁是中国共产党人价值追求的基本特征。自成立以来,中国共产党就一直追求并采取各种措施保持自身的纯洁性。中国共产党的成长史就是一部追求和保持自身纯洁性的历史。在新形势下,保持党的纯洁性还面临各种考验和风险,必须坚持党要管党、从严治党方针,在思想上、组织上、作风上保持纯洁,实现中国共产党人的价值追求。     

历史深处的漫步与遐思--陈先达先生的社会历史规律观述评

围绕社会历史的本质和规律这一唯物史观的核心议题，陈先达先生从社会历史规律异于自然规律的特点，社会历史规律的表现形式和实现方式，社会历史规律与人的意志、目的和动机的关系，社会历史规律与人的自由和解放的关系，历史决定论与非决定论和反决定论的关系等多个侧面多种角度作了阐释。本文就此进行概述，希望以此推动这一重要问题的研究。     

也评黄枬森的“辩证唯物主义世界观”——答周树智先生相关评论

把马克思的世界观称之为辩证唯物主义是恰当的,这在我国哲学界是许多学者的共识,黄枬森同志对此做了比较系统的论述。近来有部分论者发文高调批判和否定了黄枬森的相关观点,在他们看来,黄枬森先生所坚持和阐发的辩证唯物主义是斯大林的哲学、是"见物不见人"的旧哲学,不是马克思的世界观;辩证唯物主义是与"以人为本"的科学发展观相背离的哲学;劳动异化理论是马克思的以人为本的新哲学开始形成的重大标志等。这些理由完全不符合马克思主义哲学史事实,具体地来说有的是主观臆断、乱扣帽子,有的是无中生有、自欺欺人,有的是断章取义、牵强附会,因而都是不能成立的。     

关于马克思主义哲学新体系的构想

哲学是一门学科,它应该成为一门科学,即有明确的对象,有一系列的科学的原理,并形成一个完整严密的体系,那就是马克思主义哲学。马克思主义哲学的原有体系是辩证唯物主义和历史唯物主义,这个体系是迄今为止惟一的相对科学、相对成熟的马克思主义哲学体系。这个体系存在不少问题,亟需加以改造,使之成为一个新体系。马克思主义哲学新体系应当以整个世界,人类社会和人,认识、价值和方法这三个层次为研究对象,应当包括世界观、历史观、人学、认识论、价值论、方法论六大部门,应当通过逻辑与历史相统一的方法建构起来。     

以终为始:续好“主义先于问题”之大文章——中国共产党在坚持发展马克思主义中践诺初心

没有革命的理论,便没有革命的运动。革命实践运动的成败得失,往往取决于对革命理论是否科学地取舍、坚守和发展。中国共产党人是在“主义与问题”的历史性考问中诞生的。以马克思主义的共产主义“起家”;以马克思列宁主义、毛泽东思想“立家”;以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想“发家”。中国共产党人坚持以“主义”为先导,从“问题”出发,“主义联系问题”,理论联系实践、实际,实事求是,通过艰难困苦的新民主主义革命和以社会主义建设和改革开放为定向的伟大斗争,带领全国各族人民实现了从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。为在实现中华民族的伟大复兴新的长征中践诺初心,我们还要继续端正对马克思主义的科学态度,处理好中国实际和世界实际与马克思主义的共产主义的关系;处理好中国共产党人的理论基础与指导思想的关系。     

中国共产党领导人民群众征服困难的历史经验及其时代创新

中国共产党在百年奋斗历程中书写出一部领导人民群众坚定信心、迎难而上,在不断征服各种各样的困难中创造伟大历史成就的光辉史诗。在与困难作斗争的艰辛历程中,中国共产党始终坚持对马克思主义的自信和革命的乐观主义精神,坚定地依靠和团结人民群众,在困难中独立自主探索本国发展道路,在革命性锻造中使党更加坚强有力。党的十八大以来,在总结和继承党领导人民群众征服困难的历史经验的基础上,以习近平同志为核心的党中央不断把历史上党领导人民群众征服困难的经验转化为推动新时代伟大斗争的强大力量,在推动党和人民事业取得一系列新的历史性重大成就的基础上乘势而上,开启了全面建设社会主义现代化国家的新阶段。