略论儒道两家“天人合一”观的异同

春秋战国时代,儒、道两家都在研究解决农业文明时期的两大基本问题一是影响社会稳定的伦理纲常,二是影响人和社会存在的天人关系。他们都提出了“天人合一”的观点,但儒家强调的是个体“合”于社会,以人合天,道家强调的是个体“和”于自然,以天合天;他们也有相同处1.目的都是有所“为”,2.都注意个体人格的自足完善和生命价值,3.都是为了“人人合一”,终极目的都是“人”;儒、道的“天人合一”观又是互补的,道家为儒家找到了退路,儒家为道家作了补充。     

《江陵张家山汉简<算数书>释文》辨析

江陵张家山汉简《算数书》是迄今为止所见最早的数学著作之一，原简出土时已经散断残乱，整理小组整理，尚有若干讹误之处，就以竹简顺序而言，尤以《释文》的前半部分为甚，具体地说，包括“相乘”、“分乘”、“乘”、“合分”、“经分”诸题。其中“相乘”、“分乘”、“乘”三题可以归为一类，皆与乘法运算规则有关。笔者将上述三题所属简文重新排定，具体情形详见本文。“合分”、“经分”二题依简文所记内容，知“合分”简所记一例应当为“经分”简文误入之故。     

《江陵张家山汉简<算数书>释文》辨析

江陵张家山汉简《算数书》是迄今为止所见最早的数学著作之一，原简出土时已经散断残乱，虽经茫 理小组整理，尚有若干讹误之处，就以竹简顺序而言，尤以《释文》的前半部分为甚，具体地说，包括“相乘”、“分 乘”、“乘”、“合分”、“经分”诸题。其中“相乘”、“分乘”、“乘”三题可以归为一类，皆与乘法适算规则有关。笔 者将上述三题所属简文重新排定，具体情形详见本文。“合分”、“经分”二题依简文所记内容，知“合分”简所记 一例应当为“经分”简文误入之故。     

学生维度高等教育质量的价值取向与实现

对高等教育质量高低的评判取决于判断主体的价值取向.政府、社会、学生、学校都有各自的价值取向和质量标准.根据接受高等教育的动机,学生维度教育质量的价值取向有合就业性取向、合学术性取向、合素质性取向和合创业性取向等向度.实施“自助式”培养是实现学生维度价值取向的较好途径.     

笔画合笔特征的检验

在笔迹检验的实践中,笔画合笔特征时有发现.所谓笔画合笔特征,是指书写人习惯于将单字中的某两个笔画合写成一个笔画的笔迹特征,如把“桂”字两个“土”的竖画合写成一个长竖画,把“来”字的两个点画合写成一个横画等.笔画合笔特征与连笔特征既有区     

“坚持”与“改变”的魅力——记市人大代表张义发

提起东丽区新立街四合庄村的张义发,很多人都会翘起大拇指。作为村党总支书记、村委会主任,他带领“两委”班子团结奋斗,赢得了“全国扶残助残先进集体”、“天津市五个好红旗党组织”、“天津市五个好村民委员会”荣誉称号。他本人获得了“天津市劳动模范”,当选为天津市第十六届人大代表。这些沉甸甸的荣誉承载着他努力改变四合庄村的执着与付出。     

“和谐”与“合和”

构建和谐社会是我国一项历史性的战略选择。“和谐”源承于中国几千年的“合和”文化思想,了解中国传统的“合和”文化思想,对于当今构建和谐社会,有一定的启发意义。“合和”:中华民族基本的价值观“合”,作为中华古代哲学的重要范畴,侧重于本体论,指统一物由两或多方面构成。     

关于纺织企业党建工作“八个合”运行状况的调查与思考

2000年7月，纺织控股公司党委在总结企业党建探索成果的基础上，提出了构筑以“八个合”为特征的、与纺织经济工作相互融合、联动发展的企业党建工作新格局，这是入世后纺织企业党建工作的必然走向，是企业党建工作与时俱进，应对入世挑战的新对策。为有效推进“八个合”的运行，2002年3月，控股公司党委组织调研组，在8个子公司和108个企业两个层面上对“八个合”实际运行状况进行了专题调研。通过调研，把握了推进“八个合”需要解决的认识问题和实务操作问题，夯实了落实和形成与纺织经济工作相互融合、联动发展的企业党建新格局的基础。     

深化“同心”思想实践推进毕节试验区建设

由胡锦涛同志提出并多次予以阐述、写入党的十八大报告的“同心”思想,集合规律性与合目的性于一身,融科学认识与价值判断为一体,把建设和巩固政治共识作基础.毕节试验区同心共创、同心共建、同心共进的探索和实践,集中展示着改革开放新时期“同心”思想的深广内涵和巨大生命力.深化“同心”思想实践,着力打造科学发展试验区,建设多党合作示范区,践行“同心”思想模范区,加快试验区后发赶超.     

关爱留守儿童 传承文化薪火——湖南省长沙市岳麓区广泛整合社会力量创办”农家学舍”

为解决留守儿童的心理健康和教育问题，2008年，莲花镇与在北京从事“流动儿童”教育多年的胡益文先生联系，在该镇成立了以关爱“留守儿童”为宗旨的禾湘文教促进会。2009年3月，禾湘文教促进会在龙洞村开设了第一个“农家学合”教学点。目前，“农家学合”在龙洞村已发展为三个教学点和一个管理中心，正向该镇的其他乡村覆盖。这种采用政府主导、     

救死扶伤一百年——华西医科大学附属第一医院

华西医科大学附属第一医院座落在“天府之国”——四川成都.是卫生部属重点医科大学——华西医科大学的附属医院.医院的前身是一百多年前美国、加拿大等国基督教会在美丽富饶的川西平原上建立的“存仁”、“仁济”医院.1938年组成“华西、中央、齐鲁三大学聊合医院”并迁到现址.1942年建成“华西协和大学医院”,1952年院系调整改名为“四川医学院附属医院”1985年更名为“华西医科大学附属第一医院”.经过一百多年的建设和发展,特别是近十多年的改革开放,如今,医院已发展成为西南地医规模最大,学科齐全,设备先进,技术力量雄厚,医疗条件优良,适合现代医学发展的大型综合性教学医院.     

在实战中进行练兵

“ 平 战 结 合 ”、“ 练 为 战 ”,“ 只 有 平 时 多 流 汗 ,才 能战 时 少流 血”, 焦 作市 公安 局 刑侦 部门 正 是 适 应了 大 练兵 的 这一 特点 ,结 合 自身 实际 ,量 身定 做 了 一套“实 战 训练 法 ”,即 围 绕 实 战 进 行 战 前 练 、战 中 练 、战 后 练 。 通     

黎族合亩制地区的文化变迁及其发展

文化变迁是人类社会发展的必然规律，几千年来黎族社会的发展就是自身文化不断变迁的过程，因此，文化变迁永远是黎族社会发展的一个主题。20世纪50年代以前，海南岛的五指山中部地区，即当时保亭、乐东、琼中3个县的交界地带（现大部分为五指山市辖区），仍保存着黎族历史上遗留下来的带有浓厚父系家庭公社色彩的“合亩制”。实行“合亩制”的地区被称为“黎族合亩制地区”。     

“一国两制”与中华民族的“大一统”观念

“一国两制”维系了源远流长的民族历史和思想文化传统。一个民族要有民族精神,才得以生存、繁衍、发展、昌盛。一部中国历史,一条耀眼的主线——追求统一,反对分裂。这是我们中华民族的历史精粹。以“大一统”观为核心的国家理念自古至今都是我们的民族之魂。在中国历史上有过“分”与“合”,逆历史潮流的“分”是野心家和民族败类利令智昏的结果;“合”是民族生存发展的条件,是智者统治和人民奋斗的结果。综观中国历史进程,统一是主流,为国人所称颂;分裂是逆     

试论中国传统文化的“和合”精神

试论中国传统文化的“和合”精神乔成果一、“和合”文化的特点“和”、“合”二字最初都见于甲骨文、金文。“和”的最初意义是指声音的相应和谐。“合”的本义是指人的上下唇合拢。殷周时期，它们还分别为单独的概念。还未形成连用的词。《易经》，“和”字出现过两次，...     

围绕四个坚持 深化两项任务 不断创新机关党建新举措

按照中央和北京市委的部署和要求，北京市直机关党组织始终坚持“围绕一个中心”、“立足两个提高”、坚持“三合原则”、“建立有效载体”，不断推动机关党建工作创新发展，为“人文北京、绿色北京、科技北京”和世界城市建设提供了坚强的思想和组织保证。     

守护民族的精神之花——恩施州政协与非物质文化遗产复兴的不解之缘

衣着“西兰卡普”．吃着“油茶汤”、“合渣”，住着吊脚楼，谈情有“女儿会”。出嫁要“哭嫁”．人过世用舞蹈来“跳丧”．独具特色的撒尔嗬、摆手舞……大山深处的恩施州充满乡土气息和古朴风格的生活方式，通过土家族、苗族儿女的歌声、舞蹈．已经渐渐为人们所了解。     

北京画家组团赴台交流

以首都师大艺术系教授刘福芳为团长、北京画院画家纪清远为副团长的北京画家赴台艺术交流访问团一行10人应台湾财团法人华冈文教基金会和中华安亲会邀请,于去年十月赴台参加“1993年中华书画交流研讨会”和“海峡两岸书画家作品联展”.这是大陆专业美术家首次组成大型团队赴合交流,也是两岸分割四十多年来书画家艺术的盛会,在台湾全省造成相当轰动的回响.     

广厦万千惠百姓——湖南省“农村安居工程”建设掠影

湖南省从今年开始全面推进“农村安居工程”建设，共下达建设任务21960户，实际完成23846户，为任务数的119％。“农村安居工程”建设在短时间内取得显著成效。社会各界一致反映“农村安居工程”建设得民心、合民意、解民困，达到了“群众满意、社会认可”的效果。     

康德美学中附庸美的中介作用

在康德的美学思想中,有两个看似矛盾的观点,一个是“美是对象的合目的性的形式”,另一个是“美是道德的象征”.康德认识到审美判断的二律背反现象,他设置了“附庸美”这个中介,较好地沟通了这两个美学观点.