媒介本体化与文艺批评属性的变异

数字技术正在使媒介的属性由文化建构的工具变为文化建构的主体因素，也使媒介哲学在工具理性基础上开始了本体化进程。文艺批评作为文化建构的重要环节，在媒介本体化进程中，正在由学术论坛变异为公众舆论场，并表现出公众性、话题性、对话性和多元性特征。作为文艺批评的文艺公众舆论场，在很大程度上已成为数字时代的新兴公共领域，并与阿伦特、哈贝马斯和桑内特等西方学者论述的公共领域形成了鲜明的差异。这一由数字虚拟空间构成的新兴公共领域正在因公共性的缺位，表现出种种批评乱象，亟待在学术和实践层面进行重新建构。     

媒介批评课程教学方法与媒介素养教育实践研究——基于新闻传播专业学生特点的思考

媒介批评课程旨在使学生了解媒介批评理论框架的基础上运用批判性思维解析媒介现象和媒介产品。本文通过媒介批评课程教学方法的探索与实践，力求促进学生学习兴趣，达到培养学生新闻传播专业媒介素养的目的。     

大微博的网络媒介批评机制及其构建

网络媒介批评作为一种分析判断是非与得失的重要手段快速成长起来。网络媒介批评相对于传统媒介批评有其独特的优势。本文以新媒体平台中的微博为例，对以微博为代表的媒介批评进行研究。微博的出现改变了网络媒介批评的生态。相比刊登在报刊上的媒介批评，微博媒介批评真正开始回归公众、公开。多元批评主体在多向互动中协商．这对于建构新闻业的专业、道德、价值规范具有重要意义。     

谈谈文艺批评的学术品格

作为文艺科学的一个分支学科，文艺批评应当具有自己的科学性，本来是谁都清楚的。可是，多年来我国的批评实际又说明，坚持文艺批评的科学性，往往不是一件容易做到的事情。由于文艺批评面对的主要是作家作品及有关的文艺现象，特别又要对当前的创作实际进行跟踪与批评，而跟踪当前的创作实际，又往往难以离开政治的、经济的等社会因素的制约，因此，这种对象性和现实性的特点，使得文艺批评往往要受到批评之外的社会因素或个人因素的影响。这样，批评本身所具有的科学性或为某种社会因素所替代，或为某种情感好恶所淹没。自然，也就不能不…     

一个历史的维度——美国媒介批评著作概况

媒介批评在美国十分活跃兴盛。在我国,媒介批评是新闻传播学的一大学术生长点。对美国媒介批评作出一个勾勒有助于更好地认识、建设我们自己的媒介批评学。     

论大众媒介话语下区域经济刻板印象及其建松

刻板印象即为群体形象，是指人们对特定社会群体及其成员的特质、品性及行为的固定化或模式化的看法与信念，媒介话语下的区域经济刻板印象即为在媒介报道或渲染下，受众对某地域经济的总体心理评价与感受。在资讯发达的时代．人们更多依赖媒介呈现的信息去认知生活区域外的世界．其认知对象成了新闻媒介呈现的“拟态环境”，大众媒介话语下的拟态环境在构建社会刻板印象方面拥有强大的话语权与影响力。本研究以两大大众媒介对温州的经济报道为样本，分析大众媒介话语权下区域经济刻板印象的构建过程与话语机制．提出了构建区域经济刻板印象媒介话语的应然向径与政策导向，认为要增强消费者对某区域产品与服务的社会认同．业界与地方政府应积极创设条件，强化区域产业集群的政府呵护与资源打造，充分利用现代网络媒介，解构传统权威、建立新权威，这是塑造区域经济正面刻板印象的重要器法。     

新媒体时代“90后”大学生媒介素养教育探究

随着新媒体时代的到来,社会网络化和网络社会化的发展态势,使得新媒体不仅对传媒领域有重大影响,对于社会发展亦产生了革命性作用。越来越多的信息正在以数字化的形式、通过各种数字媒介渠道被传送到受众。大学生作为特殊的社会群体和大众传媒的受众,常常是新媒体的尝试者和信息的传播者。培养学生具有健康的媒介批评能力,充分发挥网络的正面作用,利用媒介资源完善自我,有利于促进大学生健康成长。     

论电子媒介文化与哲学教育

在信息时代,电子媒介文化在传播中以隐性方式对人形成哲学教育。电子媒介文化造成认知主体感性放纵,以非线性的方式消解哲学认知缜密的逻辑思维,以虚拟图景化解哲学认知的现实根据和理性依据,对哲学教育造成认知上的干扰和重构。因此,在电子媒介文化语境中,应通过教育话语的话题更新、话语方式重建和话语媒介组合重组哲学教育的话语。     

青少年的媒介素养教育

媒介素养教育是指导学生正确理解、建设性地享用大众传播资源的教育,通过这种教育培养学生健康的媒介批评能力,使其能够充分利用媒介资源完善自我,参与社会发展。媒介素养教育的前提是了解媒介内容的特点、青少年受众的特点和媒介影响受众的过程。以此为基础提出了媒介素养教育的必要性、内容设计和教学方式。     

陆定一媒介批评实践与思想论略

陆定一是我党重要的媒介批评活动家,在抗日战争时期,总结对敌作战政治工作经验的需要既是他进行媒介批评的直接动因,也是他进行媒介批评的主要方式。陆定一著《我们对于新闻学的基本观点》一文,采取了以批判开路的论证方式,通过对资产阶级新闻观念的批判来完成对共产党新闻观念的构建,是我党新闻史上一篇优秀的媒介批评文本。抗战胜利之初,他对《大公报》社论的批驳,轰动重庆,引起了很大的社会反响。有褒有贬,客观求实,是陆定一媒介批评的基本特征;宏观大气,理论浓郁,是其媒介批评的艺术品质。     

怎样拯救堕落的文艺批评

文艺批评和批评家的堕落已经是显在的事实,而对文艺批评与批评家的拯救却屡救屡败.造成批评与批评家的堕落最主要原因是,当下批评环境的"恶劣".而所有的"拯救"往往注目于批评家的个人"素养",却不在批评生态的改善上着力.笔者以为,批评生态的改观其实最容易不过,就是需要媒体敢动真格的作为.     

社会变迁中的农民工与现代化启蒙

媒介是加速个人和社会现代化的强大工具，农民工从媒介稀少的农村走向媒介繁多的城市，自身面临着由传统人格向现代人格转型的巨大困境。对农民工群体开展以“使用媒介”为重点的媒介素养教育，可以担当对其进行现代化启蒙的重任。在媒介素养教育实践中，可以依靠各大学中存在的学生志愿者组织或社会实践团体开展实验性行动，并通过农民工与乡村社会的天然联系发散影响，带动提高媒介的有效覆盖面和深度普及率，从而加快中国社会的现代化进程。     

数字景观生产及其视觉政治

以数字机器为代表的数字媒介，不仅改变了信息传播的方式与路径，还促生了大量数字商品。这些数字商品全面进入人类生活世界，生成了各式各样的数字景观，人的视觉偏好、视觉经验与视觉体验也形塑了鲜明的数字化征候。由数字资本主义主导的景观生产体现为生产数字机器而呈现的物质景观，使用数字机器而形成的身体景观，围绕数字机器而建构的文化景观，以及进驻数字机器而产生的数字景观。数字资本主义的景观生产内构了资本主义意识形态话语，它不可避免地导致了数字景观的异化。我们必须以一种批判性的视野来看待和反思数字资本主义景观生产所导致的诸多问题。     

鲸的死亡:假肢社会的审美批判

布迪厄质疑“谁是话语的主体?”即使拿媒介曾经具有的无比灵动的审美知觉来进行辩护也无济于事,主体已经消失在媒介话语的地平线上。媒介是人的延伸,但延伸的是假肢,在媒介化生存的大背景下,主体已经被媒介话语运动场中的主体所替代,主体不再审美,带着媒体假肢冒充上帝。     

数字媒介时代的“情感结构”问题审思

“情感结构”在雷蒙德·威廉斯的文化理论中兼具认识论和方法论意义,是其探讨当代文化与社会变迁的重要切入点。一个时代特有的“情感结构”在文化实践诸多构成性要素的互动关系中生成,表征于丰富鲜活的个人经验和形态多样的文化文本之中。以互联网技术与数字技术为基础的新媒介引发文化和社会巨变,个体的感知经验被重构,社会的权力结构被重置,文化生产嵌入全新的技术逻辑,数字媒介时代特有的“情感结构”由此产生。人们通过数字媒介开展文化实践、体察个体情感和形成共同经验,因而,讨论数字时代“情感结构”的核心关切点是新媒介文化中的人,以及人在新文化技术环境中的实践方式、情感状况和共同经验。     

媒介的社会责任与经济效益辨析

媒介产品的经济效益是在社会责任约束条件下通过媒介资源的有效配置实现的。媒体必须对它的生产和传播行为应尽社会安定、国家安全和受众身心健康等方面的法律、道德责任和社会义务,在社会责任落实的条件下,实现媒介产品经济效益的最大化。创新媒介体制、健全法律法规和加强思想道德建设,媒介的社会责任和经济效益可以有机地统一起来。     

真批评的“假想敌”——对中国当下文艺批评现场的观察与反思

新时代召唤真正的文艺批评，尤其召唤有使命感、有能力、有胆识去“剜烂苹果”的批评家。当下文艺批评现场存在一些人们习焉不察的问题，如阐释的越界、批评家与批评对象关系过近、文风僵化、代际性明显、受市场宰制等。这些问题在一定程度上影响文艺批评向着犀利诚实、生气淋漓的方向发展。文学批评界需要正视这一系列问题，不辱批评使命，改进批评作风，精进批评技艺，避免不虞之誉与求全之毁，切实提升批评的有效性和说服力，创造出更具思想及美学价值的批评。     

如何增强文艺批评的战斗力和说服力

正习近平总书记《在文艺工作座谈会上的讲话》(以下简称《讲话》)中一针见血地指出了当前文艺批评突出的弊病,透辟地提出了党和人民对文艺批评的期望和要求,他说,“文艺批评要的就是批评”,“一点批评精神都没有,都是表扬和自我表扬、吹捧和自我吹捧、造势和自我造势相结合,那就不是文艺批评了!”,“文艺批评就要褒优贬劣、激浊扬清”,“文艺批评褒贬甄别功能弱化,缺乏战斗力、说服力,不利于文艺健康发展。”那么,如何贯彻《讲话》的精神,增强文艺批评的战斗力、说服力呢?我认为,首先要深刻认识文艺批     

少数民族的形象生产与意义内爆——基于微博热搜算法机制的研究

随着媒介技术的下放和用户下沉,微博热搜中的少数民族形象逐渐成为一种独特的媒介形象生产类型,它通过感官经验、事件经验和话语经验的关联进入大众文化场域,既是地方政务微博和官方媒体在脱贫攻坚道路上探索出的融媒体实践,又是商业资本持续关注的赋能途径.然而,渐趋意义内爆的少数民族形象生产机制也面临着自我阐释障碍、言说层次压缩和价...     

近代新母性神话的构建:从身体解放到人格独立——以辛亥时期女性媒介为中心的考察

母性神话是父权制社会的产物,它的构建过程便是男性依据时代需要对女性进行形塑的过程。近代意义上的新母性神话是时代使命、男性欲望和大众媒介的合谋。而作为传播和构建女性文化的重要公共话语空间,辛亥时期大量涌现的女性媒介参与,甚至直接促成了其时社会旧母性神话遭遇颠覆、新母性神话得以构建的过程。从新母性神话构建的过程和内容看,女性媒介只是利用自己的文化符号、文化资本复制了男性中心话语,然后和男性、其他媒介及舆论一道形塑了其时的女性。这是男权社会的本质使然。