李大钊的共同体思想及其当代意义

中国马克思主义的先驱李大钊,一生致力于中华民族的伟大复兴,同时致思于世界与人类发展,并为之实践奋斗。其设计勾画的由"青春中华"(民族国家共同体)到"新亚细亚"(区域共同体)到"世界联邦"(人类共同体)的共同体发展图式,体现了强烈的世界意识、人类命运共同体意识。李大钊的共同体思想为今天人类命运共同体的建设提供了重要的思想资源。     

论五四时期李大钊的中华民族复兴思想及其意义北大核心CSSCI

李大钊在《〈晨钟〉之使命》和《青春》中以"白首中华"来象征中华民族的过去和现在,而以"青春中华"来喻意中华民族的美好未来,亦就是中华民族的伟大复兴,尤其是文中使用了"中华之再生"、"民族之复活"等具有民族复兴之思想涵义的词汇,这些都是对清末民初萌发的中华民族复兴思想的发展,具有十分重要的思想意义。不久,在《新中华民族主义》和《新中华民族主义》中,他不仅第一次使用了"中华民族"一词,同时还提出了"中华民族之复活"的思想,而"中华民族之复活"思想的提出,则标志着中国近代史上"中华民族复兴"之观念的基本形成。李大钊还探讨了如何实现"中华民族之复活"或"复兴"的问题。十月革命前,他把实现"中华民族之复活"或"复兴"的希望寄托在中国青年的身上,这也就是他写着《〈晨钟〉之使命》和《青春》等文、呼吁青年努力于"青春中华之创造"的重要原因。十月革命后,他把实现"中华民族之复活"的希望寄托在了马克思主义的身上,走俄国Bolsheviki的道路,这便是李大钊对实现"中华民族之复活"或"复兴"的道路选择,也是他能成为中国早期马克思主义者的杰出代表的重要原因。     

李大钊"青春"人生观——由《青春》一文谈

1916年春寒料俏之时,尚在日本留学的李大钊回望祖国,"春日载阳,东风解冻.远从瀛岛,反顾祖邦."简短的话语当中,充满了对祖国的无比思念之情.西风尽,春归来,日本的春天已经来临,祖国的春天又会怎样呢?自然的景色唤起李大钊青春的激情,为寻求救国救民真理才远渡重洋的李大钊盼望着我中华民族冲出灾难,永葆青春,他奋笔疾书,以一颗真诚的赤子情怀写下著名的<青春>一文,以朴素的唯物主义思想阐述了青春的宇宙观,进而阐发了"以青春之我,创建青春之中华"的人生理想,这是李大钊在<新青年>上发表的第一篇文章,对当代青年起到很大的鼓舞教育作用.     

致青春之党、青春之国、青春之我们

正100多年前,李大钊同志说,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。正当青春的我们,还能不能有这样的豪迈和气派?从1921到2021,我们党走过了光荣而伟大的100年。这100年,是我们党"为有牺牲多壮志、敢教日月换新天"的100年,是我们党从小到大、由弱到强的100年,     

李大钊早期诗作与关外大侠蒋卫平

正2003年5月,笔者为参加在北戴河举行的全国第17届中华诗词研讨会,撰写简析李大钊旧体诗创作的论文《革命先驱的"感慨悲歌之篇"》时,发现李大钊在天津北洋法政专门学堂读书时创作的诗歌《登楼杂感》和《岁晚寄友》等,均应与当时正在东北从事革命活动和捍卫北国疆土斗争的中学同窗好友蒋卫平有关,极可能都是他写出后寄给远在北国战斗的蒋卫平的信。     

李大钊与毛泽东

李大钊,被毛泽东称作是“一个大好人”,“是我真正的好老师”。 毛泽东最初知道李大钊的名字,是1916年9月在湖南一师读书时。他从杨昌济先生那里第一次见到《新青年》杂志,并阅读了李大钊撰写的《青春》一文。文章号召青年“背黑暗而向光明,为世界造文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生”。毛泽东大受鼓舞,对这些宏论极为赞赏,很为之振奋。他说:“是的,要立一理想,此后一言一行,皆期合此理想”。     

从李大钊建党思想看中国共产党人的初心和使命

正习近平总书记指出:"中国共产党人的初心和使命,就是为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。"李大钊作为中国共产党的主要创始人之一,中国共产主义运动先驱,推进马克思主义中国化先驱,从1919年发表《我的马克思主义观》,李大钊建党思想成为中国共产党人的初心和使命的源头活水,中国共产党人为之奋斗的目标——为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴与李大钊建党思想一脉相承。     

习近平总书记对广大青年的深情寄语

正谈青年地位青年是祖国的未来、民族的希望青年是祖国的未来、民族的希望,也是我们党的未来和希望。中国共产党的创始人之一李大钊同志说过,青年要"为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生"。     

蒋卫平:李大钊曾为他作三首悼诗

蒋卫平是资产阶级民主革命烈士,台湾出版的<清史稿>赫然有传.而李1昌司令员也曾亲自为其题词:"学习蒋卫平,爱我中华,做共产主义接班人".李大钊是中国共产主义运动的先驱、中国共产党的创始人之一,在风雨如磐的岁月中,他俩结下了深厚的友谊.在李大钊存世的27首诗词中,有3首为悼念蒋卫平所作.其一为:     

中共创立时期共产党人的初心解读——李大钊篇

正李大钊,河北乐亭人。中国共产党的创建人之一,伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家。1927年4月28日,被军阀张作霖杀害于北京。李大钊论初心中华再造今日为世界再造之初,中华再造之始。——李大钊《民彝与政治》(1916年5月15日)揭新中华民族主义之赤帜吾族少年所当昭示其光华之理想、崇严之精神者,不在龂龂辩证白首中华之不死,     

李大钊为何称袁世凯“一世怪杰”

中国共产主义运动的先驱李大钊1920年8月17日在<晨报>发表<要自由集合的国民大会>论及"民意"时指出:"一世怪杰的袁世凯,以符合民意而再起者,卒以伪造民意而亡."应当说,这句话集中反映了接受马克思主义唯物史观的李大钊,对袁世凯一生的大体看法和最终评价.很显然,李大钊并未因袁世凯最后"卒以伪造民意而亡",而全盘否定其曾"以符合民意而再起"等历史功绩,依然认为当时已经死去4年的袁世凯是"杰",只是为"一世怪杰".     

蒋卫平:李大钊普为他作三首悼诗

蒋卫平是资产阶级民主革命烈士,台湾出版的《清史稿》赫然有传。而李运昌司令员也曾亲自为其题词:“学习蒋卫平,爱我中华,做共产主义接班人”。李大钊是中国共产主义运动的先驱、中国共产党的创始人之一,在风雨如磐的岁月中,他俩结下了深厚的友谊。在李大钊存世的27首诗词中,有3首为悼念蒋卫平所作。其一为:     

寻觅先驱的足迹

正在中国共产党成立100周年纪念日即将到来的日子里,我们尤其怀念建党初期那些不惜抛头颅、洒热血,为中华崛起而抗争的革命先驱。出生于河北省乐亭县的李大钊就是其中的一位。李大钊不仅是我党早期的卓越领导人,而且是学识渊博、勇于开拓的著名学者,在中国共产主义运动和民族解放事业中,有着崇高的历史地位。也许是他那张留着浓浓八字胡须的旧照的缘故,     

李大钊:面对拷问“概不知之”

<正>李大钊,生于1889年10月29日,为中国共产党的主要创始人之一。1927年4月6日,李大钊等60余人在苏联大使馆被奉系军阀逮捕。作为中国共产主义运动的先驱和最早的马克思主义者,作为"南陈北李,相约建党"的建党主要人物之一,李大钊被捕引起了社会的广泛关注和各界的营救行动。被捕的当天下午,李大钊就被讯问。在狱中,李大钊并不是倔强的硬碰硬,而是采取     

中国共产主义运动的先驱——李大钊

李大钊是中国共产主义运动的先驱,中国最早的马克思主义传播者,中国共产党的主要创始人之一。李大钊,字守常,1889年10月29日出生于渤海之滨的河北省乐亭县胡家坨乡大黑坨村。李大钊自幼勤奋刻苦,学习成绩优异。1907年考入北洋法政专门学校,后赴日本东京留学。1918年1月回国后,经章士钊推荐,担任北大图书馆主     

李大钊:中国革命的“播火者”

正"钊自束发受书,即矢志努力于民族解放之事业,实践其所信,励行其所知,为功为罪,所不暇计。今既被逮,惟有直言。倘因此而重获罪戾,则钊实当负其全责。"1927年4月,中国共产主义运动的先驱李大钊,在狱中回顾了自己的一生。他写下的《狱中自述》,也成为他为共产主义奋斗终生的绝唱。李大钊,字守常,河北乐亭人,伟大的马克思主义者,杰出的无产阶级革命家,中国共产党的主要创始人     

瞻仰李大钊故居

前些日子,我们怀着崇敬的心情,来到河北省唐山市乐亭县的大黑坨村,这里是中国共产主义运动先驱、伟大的马克思主义者、中国共产党的主要创始人之一李大钊诞生的地方。李大钊的故乡乐亭县早已被国家农业部命名为"中国鲜桃之乡",享有"冀东天府"之美誉。蜚声域外的地方特产还有乐亭缸炉烧饼、刘美烧鸡、白苗扫把、柳编、老虾油……卓然于世的民     

南杨北李:中共最早系统传播马克思主义的先驱

正提及中国共产主义运动的先驱,大家都知晓"南陈北李"一说,即中国共产党成立前夕,南方的陈独秀、北京的李大钊最早分头开展了中国共产党的创建组织工作。可许多人却不甚知道还有一个"南杨北李"之说,即南方的杨匏安、北方的李大钊,是最早系统宣传马克思主义的革命先驱。杨匏安到日本半工半读接触到社会主义著述,归国后在华南最先系统宣传共产     

由李大钊“简易之生活”析共产党员之物质利益观

中国共产主义运动的先驱李大钊同志是道德修养的楷模,他被同时代的人赞誉为"现代中国的一个完人"。[1]无论他的思想,他的行动,他的为人,他的待友处家,都是无可訾议的。"[2]他大力倡导"真实朴素之生活,光明磊落之人格"。     

李大钊社会主义思想探幽

本文遵循逻辑和历史相一致的原则,对李大钊在五四时期的社会主义思想进行了理性的反思,深入分析了李大钊社会主义思想形成的特殊理路、理论内涵、西学背景、思想特征,同时明确指出了李大钊研究中存在的方法论缺失。通过具体的个案研究,本文着力论证了李大钊当年未参与社会主义"论战"的缘由,深刻揭示了"问题与主义"讨论之后所呈现的思想升华,特别是认识论命题的展现。本文认为,李大钊是中国特色社会主义发展之路的先驱。