"我将无我"的 伦理向度

<正>中华优秀传统文化是中华民族的文化基因,植根于中国人内心深处,潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。"我将无我,不负人民"这一论述,既反映中国传统伦理思想,又彰显新时代伦理特征,成为新时代中国共产党人精神族谱的生动表达。"我将无我,不负人民"蕴含了"正其     

论侦查程序的法治原则

侦查工作的基本原则包括侦查活动的技术原则和侦查程序与行为的法治原则,由于我国长期以来将侦查活动视为目的理性的活动,理论上和实践中只重视侦查活动的技术性原则的研究与使用,以最大限度地达到侦查的目的。然而,在现代法治社会,经过长期的论争与选择,侦查程序不仅要符合目的理性,更要符合价值理性,侦查程序与行为的法治化是其价值理性的必然要求,确立侦查程序的法治原则,目的在于从法治的角度确保侦查行为的有效性、正当性、合法性,它应当是惩罚犯罪与保障人权、实体真实与程序公正、正义与效率等各种价值高度协调的结果。     

论五四时期李大钊的中华民族复兴思想及其意义北大核心CSSCI

李大钊在《〈晨钟〉之使命》和《青春》中以"白首中华"来象征中华民族的过去和现在,而以"青春中华"来喻意中华民族的美好未来,亦就是中华民族的伟大复兴,尤其是文中使用了"中华之再生"、"民族之复活"等具有民族复兴之思想涵义的词汇,这些都是对清末民初萌发的中华民族复兴思想的发展,具有十分重要的思想意义。不久,在《新中华民族主义》和《新中华民族主义》中,他不仅第一次使用了"中华民族"一词,同时还提出了"中华民族之复活"的思想,而"中华民族之复活"思想的提出,则标志着中国近代史上"中华民族复兴"之观念的基本形成。李大钊还探讨了如何实现"中华民族之复活"或"复兴"的问题。十月革命前,他把实现"中华民族之复活"或"复兴"的希望寄托在中国青年的身上,这也就是他写着《〈晨钟〉之使命》和《青春》等文、呼吁青年努力于"青春中华之创造"的重要原因。十月革命后,他把实现"中华民族之复活"的希望寄托在了马克思主义的身上,走俄国Bolsheviki的道路,这便是李大钊对实现"中华民族之复活"或"复兴"的道路选择,也是他能成为中国早期马克思主义者的杰出代表的重要原因。     

论湘籍留法勤工俭学运动的特点及意义

湘籍留法勤工俭学运动兴起早而热烈;湘籍女子最早投入全国女子留法勤工俭学的行列;湖湘学派源远流长的强烈的爱国主义精神和注重经世的政治意识激发着湖南莘莘学子在社会转型期比以往任何时候都关心国家命运,使得湘籍留法勤工俭学运动带有较强的政治色彩;在留法勤工俭学运动中,新民学会自始至终发挥了先锋和核心作用,而其它省份都没有这样相对完善的组织。湘籍留法勤工俭学运动的意义深远,它促进了马克思主义在中国的传播,其贡献之大是当时其他各省所无法比拟的;它产生了一个人数居各省之首的共产主义知识分子群体,他们为中国的革命和建设事业作出了巨大的贡献。     

浅议公安院校素质教育

公安教育作为国民教育体系的重要组成部分,在素质教育方面具有双重任务。为提高公安队伍整体素质,必须转变传统教育模式,实行素质教育,提高公安院校学生的思想政治素质、科学文化素质、公安业务素质和身体心理素质。并采取多种措施,保证素质教育任务的完成。     

1921年湘鄂大战与湖南匪患

1921年7月，正热衷于宪政和联省自治运动的湖南省临时省长赵恒惕为了扩张联省自治范围，发动了湘鄂大战。战后，大量溃散的兵士因生活无着转而为匪，湖南土匪活动进入一个异常猖獗的时期；人们的生命财产遭到极大破坏；战争及土匪活动严重阻碍了当地经济社会的正常发展。历史发展到今天，虽然时代不同了，但在很多问题，尤其军人安置问题、枪支管理问题上，我们亦不乏从中得到启示。军人安置不当，社会难以稳定和谐。枪支管理不严，公共安全难以保障。     

青年毛泽东与长沙《大公报》

毛泽东与长沙《大公报》曾保持了三年多的良好合作关系，主要表现在以下几个方面：一、参与《大公报》中新娘赵五贞自杀事件的讨论；二、参与《大公报》中湖南自治问题的讨论；三、参与《大公报》中湖南演讲会的报道。后来，随着毛泽东转变为早期马克思主义者，他的《大公报》撰述员的身份就此结束。毛泽东在《大公报》留下的文字材料，反映了这段时期他的心路历程。这段时期毛泽东的思想正处在由资产阶级民主主义向马克思主义转变的状态。研究毛泽东与《大公报》的关系，对于我们研究毛泽东的早期思想有着重要意义。