小泉执政以来日本政治右倾化现象及其原因分析

近年来，日本政治右倾化加剧，民族主义情绪持续上扬。小泉纯一郎以高支持率上台执政，其内政外交政策更加强硬，日本在右倾化的道路上愈滑愈远。突出表现在否认侵略、修改宪法、扩充军备、强化日美同盟、敌视中国5个方面。“55”体制崩溃后日本政坛总体保守化，经济的长期低迷造成日本国民巨大的心理落差，右倾化新闻媒体的推波助澜，以及国际形势的影响是导致日本右倾化加剧不可忽视的因素。     

对谈：中日关系为什么“经热政冷”

近年来中日经贸合作出现新热潮，但中日政治关系却麻烦不断。从日本方面看，日本的政治家重“战术”轻“战略”，对外交的认识远远落后于经济全球化的现实，主张积极发展中日关系而又言行一致的政治力量较弱，有些日本政治家甚至把中国的发展看作威胁，主张要牵制中国的发展。在日本社会，由于经济形成长期低速局面，而使国民感到不安，于是就要找心理支撑，民族主义情绪有所上升。在日本的学术界，真正了解中国的人不多，而又缺少影响力。两国媒体上讲对立的声音很大，倾向于“报优不报喜”。另一方面，近年来“中国很重要”的认识在日本日益扩大。中日之间的经济、技术与文化交流不断发展是生产力发展要求和经济全球化潮流所决定的，是谁也阻挡不了的。     

试析21世纪非洲的喜与忧

“非洲能拥有21世纪吗?”这是新世纪到来时国际社会普遍关注的一个问题。非洲面对经济全球化和国际局势多极化的形势，确实出现边缘化和更加贫困化的问题。它与发达国家间的差距越来越大了，于是国际舆论对非洲未来的估计普遍持悲观的论调。西方有的媒体竞说：“非洲大陆仍是野蛮危险之地，充满冲突和绝望”。这种片面论断是不能令人信服的。预测未来要全面地考查现在，还必须要了解过去，只有从历史和现状观察未来才具有科学性。     

我为什么会多愁善感

细雨：你好！我是一名即将走上社会的女大学生，从小我就好哭，在小学时还有个外号叫“林黛玉”，周围有不少朋友都说我性格太敏感，情绪变化太快，更多的人说我“多愁善感”。而且，前不久因为我的多愁善感，男朋友跟我分手了。我现在很痛苦，不知道该怎样克服多愁善感的性格。林娇林娇：愁善感林娇：你好！多愁善感，一般是描述一种人的情绪活动，是指因对周围事物的感受能力强，耐受能力低，而出现的情绪产生速度快，对事物的内心情绪体验深刻。经常处于悲观、忧愁、痛苦的不良情绪中。一般来说，性格内向的人容易多愁善感。以下我就谈一…     

二战以来日本的七种国家安全模式

俄罗斯远东所日本研究中心专家布宁近期提供了一篇内部报告,题为《日本安全模式》,系统分析了日本自战败以来实施的安全政策。现摘介如下: 1951年9月8日,日美签订《和平协定》及《关于非军事化日本的安全保障条约》(即“美日安保条约”),日美政治军事同盟成为日本安全的中轴,根据不同时期日本对日美政治军事同盟的依赖程度,其国家安全模式可分为7种类型:     

关于当前拉美国家的经济危机——兼论战后拉美争取经济独立的斗争

几年前,世界舆论在讨论发展中国家经济问题时,都以兴奋和赞扬的口吻,纵论拉美国家,特别是巴西、墨西哥、委内瑞拉等国战后所取得的成就。那时,人们对拉美的经济前景充满了乐观情绪。但是,进入八十年代以来,由于拉美国家的经济遇到了严重的困难,世界舆论也随之急转直下,悲观情绪逐渐上升,时至今日,这种悲观情绪几乎占了支配地位。究竟应该如何正确认识战后以来拉美的经济问题?本文拟就这个问题谈谈自己的初步看法.     

日本文学“暗谷”之成因——二战时期日本国策文学述评

二战时期的日本文坛被法西斯狂潮所淹没，文学成为宣传战争的工具，为数不少的文学家深受军国主义思想的毒害，在作品中美化战争，起到了军方所起不到的宣传效果。这一文学“暗谷”的形成，反映出狭隘民族主义思想对日本民族以及文学家们的恶劣影响，这是日本现代文学亟待解决的重要课题     

论“联俄制日”外交的形成及其对《中俄密约》的影响

19世纪末，面对日本对中国的侵略，李鸿章等人秉承“以夷制夷”的外交思想，采取了“联俄制日”的外交政策，即利用俄国和日本在华利益冲突，使之彼此制约，以达到抵制日本侵略、保护自己的目的。但是，由于清政府的腐朽，“联俄制日”不仅没有达到“制日”的目的，反而被俄所利用，同俄国签订了《中俄密约》，为俄国扩大对华侵略打开了方便之门。     

日本社会：对华心态扭曲与消极民族主义郁结

中日关系被认为是中国与20多个邻国中最重要的双边关系之一。两国的经济关系很“热”。但政治关系却存在着不容忽视的“冷”。近年来日本国际政治影响力的下落和国内经济连年衰落造成其国民心神不宁，对华心态失衡，扭曲的心态又催生出消极的民族主义郁结，从而使日本上下要求取得与其经济实力相符的政治大国地位的愿望日益强烈。政府修改宪法和建立军队在日本公众中亦有近50％的支持率。对此。我们应当从国家的根本利益出发，超越狭隘的民族主义情绪，韬光养晦，正确认识和处理好中日两国关系问题。     

“前原外交”与中日关系

前外相前原诚司在位时期的日本对华外交使得新世纪好不容易处于“暖春”状态的中 日关系再次跌入低谷。“前原外交”的背后有复杂的原因，它与前原诚司的政治经历、政治作风、对 华政见及个人野望有关，与日本国内政治需要以及民主党外交经验的缺乏有关，与日本民族主义 情绪及日本右翼对此的不断鼓吹有关，与鸠山内阁留下的政治外交的“负面遗产”有关，与日本民 主党一直所持的对华“军事担忧”有关。“前原外交”使中日关系紧张和消极的同时，还产生了其他 的重要影响。     

“朝贡”与“条约”之间

本文根据暹罗方面的史料,围绕两国间有关"朝贡"与"条约"的交涉,重新探讨19世纪中期至20世纪初期中国与暹罗的关系。     

A "Superpower" instead of "Unipolarity"

The power position and influence of a country depend on its comprehensive national power based on economics. While addressing to the press in Kansas on July 6, 1971, President Nixon noted: "Comparing to our overwhelming position at the end of World War II, the United States is now facing immense challenges that we have never expected before. " He added, "In terms of economics, the United States is no longer a dominant power or an overwhelming global power. At present, there exist not only two superpowers. In consideration of eco-     

俄罗斯文化中的“和”、“同”、“一”思想

东西方文化存在“异”的一面,也存在“同”的一面,即“和”、“同”、“一”的思想。很多俄语词的词义本身就表现出“和”、“同”、“一”的思想,汉语也是这样。从中可以看出俄罗斯民族和中华民族追求的价值取向都离不开“和”、“同”、“一”的思想。     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

试论生态旅游“大众化”与大众旅游“生态化”

自20世纪90年代以来，生态旅游受到世界各国的青睐，已俨然成为发展旅游业的制胜法宝。但现实中，生态旅游发展遭遇的诸多问题使人们开始醒悟：生态旅游本身也有不可持续性的成分，通过生态旅游“大众化”维持旅游业可持续发展似乎越发偏离发展生态旅游的初衷；同时，大众旅游长期以来蒙受“不可持续”不白之冤。人们需要重新认识大众旅游——其可持续性成分与生俱来。     

“1666”

对女人服饰最恶毒的评价莫过于"老羊装嫩",而这样的规则对男人却一点儿都不适用.这句话的意思是说女人已经过了最佳年龄段却还穿着为妙龄少女设计的服饰在四处招摇,(而且我们大胆假设,这些女人们一边走还一边发出咩咩的叫声),成了一道让人难堪的景观.     

"New Wars" and Rumors of "New Wars"

Recently, there has been a growing tendency to suggest "new" classes of wars that are presumably different from all wars we have known and studied. In this article, we discuss the extent to which the landscape of armed conflict has changed so dramatically that it has necessitated a revision of the prevalent typology of war, a reconsideration of the correlates of war, and a reconceptualization of the theoretical assumptions regarding the etiology of war. While it is clear that patterns of warfare shift across time and space, it is not clear that war itself has changed "fundamentally" and has become inexplicable in light of theoretical arguments in world politics as many "new war" theorists suggest. Our analysis demonstrates that many of the "new wars" are simply amalgamations of various interstate, extrastate, and intrastate wars-i.e., the "old wars"-that have been lumped into a single category. The result is a hodgepodge of armed conflicts whose different correlates derive from their diverse morphologies rather than their novelty as wars unlike any we have experienced previously.     

"失败国家论"和"新帝国主义论"--新世纪的霸权理论

"失败国家论"认为"失败国家"没有在国际社会生存的权利,"新帝国主义论"主张对"失败国家"发动先发制人的军事打击."两论"是新世纪特别是9·11事件之后美英等国提出的新干预理论,"两论"的实质是要美国借当前国际反恐之机依靠武力建立新世纪霸权.在国际社会求和平、求发展的时代,"两论"势必遭到国际社会的强烈谴责和反对,"两论"也不会有好的前景.     

"大中东计划"背后的"石油美元"

自20世纪70年代初起,美国护持霸权的经济机制是"石油美元".然而冷战结束后,欧盟一体化进程加快,欧洲统一货币欧元于1999年诞生,并在欧盟多数国家启动,从而对美元的地位构成挑战.又由于欧盟与石油富集的中东国家有密切的经济、政治关系,中东反美国家,如伊拉克在欧元启动后不久就要求其石油买家以欧元作为偿付货币.因此,"石油美元"面临现实威胁.为消除这一威胁,美国拟采取军事手段,而九一一事件为美国采取军事行动提供了绝好的机会,反恐和推进民主是美国采取军事行动的借口,于是"大中东计划"得以推出.它在本质上是美国全面控制中东地区、以保护"石油美元"、维护霸权的计划.     

"9.11"事件与"文明冲突"的认识误区

要理解"9.11"事件与文明中突论的关系,首先要澄清对文明中突论的认识误区.笔者认为,亨廷顿正是通过搭建文明和国家、价值和利益之间的桥梁,并在反理性选择理论和保守现实主义所界定的学术思想的连续性的基础上,提出了文明冲突论.