"上海五国":成果、意义和前景

本文着重探讨了"上海五国"机制取得的丰硕成果,"上海五国"精神的重要意义及这一机制的未来发展前景,认为这一机制是对邓小平关于解决国际争端的思路和理论的一个发展.随着这一机制的完善,"上海五国"将在促进地区乃至世界和平与稳定方面发挥更重要的作用.     

发展中的"上海五国"机制

1996年4月，中俄哈吉塔五国元首在中国上海举行会晤，创建了“上海五国”会晤机制。此后，五国元首每年举行一次会晤。2000年7月，五国元首在塔吉克斯坦首都杜尚别举行第五次会晤，决定发展五国全面合作，将“上海五国”由会晤机制变成地区全面合作机制。今年6月将在上海举行第六次五国元首会晤，必将大大推进五国全面合作和“上海五国”机制向更高层次转变。“上海五国”进程的创建和发展，不仅促进了五国睦邻友好合作关系，加强了五国和亚太地区安全，为在冷战后摒弃冷战思维，探索新型的国家关系、新型安全观和新型区域合作模式提供了重…     

"上海进程"持续二十年的地缘政治意义

1996年4月26日在上海签署的《中、饿、哈、吉、塔五国关于在边境地区加强军事领域信任协定》,以及一年后在莫斯科签署的《中、俄、哈、吉、塔五国关于在边境地区相互裁减军事力量的协定》,成功解决了冷战时期中苏对抗历史遗留下来的边境军事安全问题.这两个文件又成为后来在欧亚地区产生重大影响的国际合作机制——上海合作组织的政治、法律基础.这一历史事件的转化和发酵,开创了对欧亚地区稳定产生持续20年影响的"上海进程".回顾这一进程,不难发现其中清晰的历史逻辑.     

维护地区安全是"上海五国"合作的主旋律

1996年 4月 ,中国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦五国元首在上海首次会晤 ,并启动了五国元首每年一次、轮流在五国会晤的机制 ,又称“上海五国”机制。五国首脑已举行 5次会晤 ,就地区安全、友好合作以及充实完善“上海五国”机制等问题 ,达成广泛的共识。 2 0 0 1年 6月 ,中俄哈吉塔五国将在上海举行第六次元首会晤 ,进一步探讨深化安全合作的具体措施 ,并推动五国在政治、经济等其他领域的合作。(一 )从边界谈判到地区性多边安全合作。“上海五国”机制 ,起始于 80年代后期的中苏两国关于裁减边境地区军事力量和保持边境…     

"上海五国"机制的由来及其运作

形成背景 “上海五国”机制最初起源于中国、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦五国边境地区相互裁减军事力量谈判。1996年五国元首在上海举行会晤后,这种定期会晤逐渐被固定下来。由于五国元首的首次会晤在上海举行,这一逐渐完善起来的合作形式被称为“上海五国”机制。     

从"上海五国"机制到"上海合作组织"

"上海合作组织"是在新世纪之初成立的新型地区性组织,是"上海五国"机制的继承和发展,具有广阔的发展前景.它的成立必将为维护地区安全与稳定、促进经济发展作出应有的贡献.     

弘扬"上海五国"精神促进地区合作

今年 6月 ,“上海五国”第 6次元首会晤将在中国上海举行。这是五国合作机制进入新世纪后的第一次最高级会晤 ,是总结过去、规划未来的一次盛会。它将使中国与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦及有关国家的协作关系步入更高一级的合作平台 ,从而进一步推动各国本着互信、协作原则继续探索新型国家关系和新型合作模式的进程 ,为促进地区的稳定与发展发挥越来越重要的作用。回顾“上海五国”机制 5年来走过的历程 ,客观评估五国在地区政治、安全和经济领域合作中的成果 ,有助于我们进一步理解“上海五国”机制在解决地区合作和错…     

构建一种可行的地区多边合作机制——对“上海五国”的国际机制理论解读

“上海五国”是中俄哈吉塔在新的国际环境中构建起的地区多边合作机制。“上海五国”的基础是五国共同利益的存在及其对合作的期望。“上海五国”走了一条“逐渐外溢”的渐进式道路。要完善、发展“上海五国”机制，应加强对话和交流、建立多层次的沟通机制，注意控制规模、把握节奏，进一步加强经贸合作。     

“上海五国”合作机制的现状与前景

"上海五国"(中国、俄罗斯、哈萨克斯坦,吉尔吉斯坦、塔吉克斯坦)在各自的首都举行了第一轮5次首脑会晤以后,准备今年在上海召开第二轮第一次即第六次首脑会晤,研究深化五国合作问题,成为当前倍受国际社会关注的一个焦点。"上海五国"机制既是历史的必然,也是时代的产物。冷战后,中、俄、哈、吉、塔五国从国家安全、地区稳定和国际秩序等需要出发,在睦邻互信、平等互利、团结协作和共同发展的基础上形成了"上海五     

“上海五国”：从元首会晤机制向全面合作机制转变

“上海五国”会晤机制开创于1996年4月，中、俄、哈、吉、塔五国元首在上海的会晤，几年来，该机制摸索出的新型国家关系可以概括为四句话：睦邻互信；平等互利；团结协作；共同发展。今年6月将在上海举行的第6次五国元首会晤，是“上海五国”机制发展史上新的里程碑。     

“朝贡”与“条约”之间

本文根据暹罗方面的史料,围绕两国间有关"朝贡"与"条约"的交涉,重新探讨19世纪中期至20世纪初期中国与暹罗的关系。     

A "Superpower" instead of "Unipolarity"

The power position and influence of a country depend on its comprehensive national power based on economics. While addressing to the press in Kansas on July 6, 1971, President Nixon noted: "Comparing to our overwhelming position at the end of World War II, the United States is now facing immense challenges that we have never expected before. " He added, "In terms of economics, the United States is no longer a dominant power or an overwhelming global power. At present, there exist not only two superpowers. In consideration of eco-     

俄罗斯文化中的“和”、“同”、“一”思想

东西方文化存在“异”的一面,也存在“同”的一面,即“和”、“同”、“一”的思想。很多俄语词的词义本身就表现出“和”、“同”、“一”的思想,汉语也是这样。从中可以看出俄罗斯民族和中华民族追求的价值取向都离不开“和”、“同”、“一”的思想。     

“发现汉语”及其“天下精神”

19世纪末期,以西方国家为中心和参照的现代化进程的铺展和中国国家制度的疾速衰竭,使汉语在世界语言的中心地位也发生了颠覆式的位移,逐渐滑落到边缘地位,"汉字文化圈"也呈现出破裂的态势。21世纪,中国在政治、经济、文化各方面的现代化实践及其重大转型,为汉语的复兴和精神重建提供了一种可能性。在这种全新的时代语境和历史背景下,将重新"发现汉语"及其"天下精神"作为一种新的文化命题,这意味着以西方文化为轴心的单向度的世界文化秩序,面临着巨大的危机。以汉语复兴为切入点,中国文化将成为解构文化帝国主义的重要力量,并提供了一种可能性。同时,在重新"发现汉语"的过程中,我们应该在吸收其他语言文化资源的同时,坚持汉语及其文化形态的输出立场,摒弃中西文化之间的二元对立思维模态,建构一种语言的"天下精神",从而使汉语在文化全球化中发出中国的声音。     

试论生态旅游“大众化”与大众旅游“生态化”

自20世纪90年代以来，生态旅游受到世界各国的青睐，已俨然成为发展旅游业的制胜法宝。但现实中，生态旅游发展遭遇的诸多问题使人们开始醒悟：生态旅游本身也有不可持续性的成分，通过生态旅游“大众化”维持旅游业可持续发展似乎越发偏离发展生态旅游的初衷；同时，大众旅游长期以来蒙受“不可持续”不白之冤。人们需要重新认识大众旅游——其可持续性成分与生俱来。     

“1666”

对女人服饰最恶毒的评价莫过于"老羊装嫩",而这样的规则对男人却一点儿都不适用.这句话的意思是说女人已经过了最佳年龄段却还穿着为妙龄少女设计的服饰在四处招摇,(而且我们大胆假设,这些女人们一边走还一边发出咩咩的叫声),成了一道让人难堪的景观.     

"New Wars" and Rumors of "New Wars"

Recently, there has been a growing tendency to suggest "new" classes of wars that are presumably different from all wars we have known and studied. In this article, we discuss the extent to which the landscape of armed conflict has changed so dramatically that it has necessitated a revision of the prevalent typology of war, a reconsideration of the correlates of war, and a reconceptualization of the theoretical assumptions regarding the etiology of war. While it is clear that patterns of warfare shift across time and space, it is not clear that war itself has changed "fundamentally" and has become inexplicable in light of theoretical arguments in world politics as many "new war" theorists suggest. Our analysis demonstrates that many of the "new wars" are simply amalgamations of various interstate, extrastate, and intrastate wars-i.e., the "old wars"-that have been lumped into a single category. The result is a hodgepodge of armed conflicts whose different correlates derive from their diverse morphologies rather than their novelty as wars unlike any we have experienced previously.     

"失败国家论"和"新帝国主义论"--新世纪的霸权理论

"失败国家论"认为"失败国家"没有在国际社会生存的权利,"新帝国主义论"主张对"失败国家"发动先发制人的军事打击."两论"是新世纪特别是9·11事件之后美英等国提出的新干预理论,"两论"的实质是要美国借当前国际反恐之机依靠武力建立新世纪霸权.在国际社会求和平、求发展的时代,"两论"势必遭到国际社会的强烈谴责和反对,"两论"也不会有好的前景.     

"大中东计划"背后的"石油美元"

自20世纪70年代初起,美国护持霸权的经济机制是"石油美元".然而冷战结束后,欧盟一体化进程加快,欧洲统一货币欧元于1999年诞生,并在欧盟多数国家启动,从而对美元的地位构成挑战.又由于欧盟与石油富集的中东国家有密切的经济、政治关系,中东反美国家,如伊拉克在欧元启动后不久就要求其石油买家以欧元作为偿付货币.因此,"石油美元"面临现实威胁.为消除这一威胁,美国拟采取军事手段,而九一一事件为美国采取军事行动提供了绝好的机会,反恐和推进民主是美国采取军事行动的借口,于是"大中东计划"得以推出.它在本质上是美国全面控制中东地区、以保护"石油美元"、维护霸权的计划.     

"9.11"事件与"文明冲突"的认识误区

要理解"9.11"事件与文明中突论的关系,首先要澄清对文明中突论的认识误区.笔者认为,亨廷顿正是通过搭建文明和国家、价值和利益之间的桥梁,并在反理性选择理论和保守现实主义所界定的学术思想的连续性的基础上,提出了文明冲突论.