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政绩.即官员在任内的工作成绩,是时下出现频率很高的一个词儿。其实,细究起来,这也是“古已有之”.不绝史册。“燕王起死问生.与百姓同甘苦二十八年.燕国殷富.士卒乐佚轻战。”(《战国策·燕策》)讲的就是政绩。商鞅法行十年.“秦民大悦,道不拾遗.山无盗贼,家给人足。”(《史记·商君列传第八》)讲的也是政绩。滕子京谪守巴陵郡,“越明年,政通人和,百废待兴。”(《岳阳楼记》)讲的还是政绩。比较起来。当数司马迁的“政绩观”更为全面、更为科学,也更有意义。“民大悦”,是司马迁政绩观的第一个标准。司马迁把“民大悦”而不是“官大悦”、“上大悦”当作政绩的首要标准。这一观点。就是在今天,也不是每个官员都能做到。因为缺乏一个科学合理的衡量标准,政绩历来就是五花八门,真假难分。旧且不论,就说时下,政绩的花样就不少,比如建摩天大楼、建中心广场、上世纪工程以及建开发区、商业区、追求不顾资源环境的经济速度等,诸如此类,到底算不算政绩?这在不少地方都成了一笔糊涂帐。许多乱七八糟的东西都被装进政绩的口袋,甚至于制止乱收费、乱罚款、乱集资都出了政绩,让老百姓一听“政绩”二字就害怕。其实如果按司马迁的政绩观来衡量,问题也很简单,判定政绩的真假良莠,关键在于是否能使“民大悦”。这个“民大悦”,按照现在的标准,就是给人民群众带来切切实实的利益和实惠,具体地讲,就是既使人民群众安居乐业,丰衣足食,物质富足。同时也给人民群众营造山青水秀的良好环境,使他们在整洁、干净、美丽的环境中生活。也就是既有金山银山,又有绿水青山。否则,如果人民群众生活得不到改善,整天生活在污水浊气之中,那么,即使楼房? 相似文献
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中日作为东亚地区两个最具影响力的大国,目前两国关系处于外交冷淡的局面。本文从“以民促官”的视角入手,来探讨缓和两国关系紧张状态的途径从理论、历史、现实三个方面分析“以民促官”的可能性,并对今后“以民促官”提出相关思考和建议。 相似文献
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在古代的政治理念中,基层官员被称为“亲民之官”,是天下治安之关键。尽管在整个金字塔型的政权体系中,“亲民之官”处于最底层。但由于数量庞大,且直接面对民众,对民众的影响最大、最直接,“官贤则民先受其利。官不仁则民先受其苦”。 相似文献
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凡赌博盛行的地方都有国家公职人员的参与,赌官与赌民“打成一片”,且为赌场“保驾护航”。但“同中有并”,赌官们进入赌场的情形井非千人一面,十个特点鲜明:有被“无冕”赌徒拉进来的, 相似文献
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“为民作主”只能是依法作主□杨英明任署节在封建社会里,官和民有着悬殊的社会地位。那时的官,总体上说是高居人上谋私之官,那时的民是享受不到丝毫民主之民,对“为民作主”的期望值极大。人们都知道,封建社会虽说也有“王法”,但是平民百姓享受不到王法赋予的权力... 相似文献
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“半官半民”是具有中国特色的对中国残疾人组织性质的一种特殊提法。尽管“半官半民”有它的优越性,但我们也不能漠视它给一个组织带来的窘迫。 不少人说我们残联不阴不阳,因为阴阳的不确定性我们常常陷入两难境地。你要以民间组织身份出现时,人家说你官方长官方短;你要以官方身份出现时,人家又议论你民间长民间短。为此我们常常陷入不官不民的两难境地。 我们“官”在哪里呢?我们是代表政府来管理残 相似文献
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很多迹象表明,当今社会冲突已深入社会生活的各个领域。这些年来,无论官方还是民间,人们关注的大都是群体性事件,且把目光聚集在主要冲突者即“官”和“民”身上。但与此同时绝不能忽视引发冲突的导火索——“钱”。所以,本文想把“官民冲突”拓深一层,从权、钱、民也就是权力、资本和老百姓之间的对立来理解当前的社会冲突。 相似文献
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“官告民”案件是一种新型案件 ,对此我国法律没有明确的规定。“官告民”案件不符合民事诉讼的要件 ,与国家公职人员的职能、诉讼目的等相违背 ,其可诉性值得商榷 相似文献
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“官“管民,民惧“官“,自古如此,似乎天经地义。但在潍坊市潍城区,却出现了一番新的气象:民约“官“,“官“为民,全区各级干部为民思、为民忧、为民服务的现象十分普遍。追溯其源,是该区不断完善干部监督制约 相似文献
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“民告官”已经不再新鲜,最近重庆市出现一起“官告民”事件,引起了法律界人士关注。重庆市九龙坡区含谷镇少数居民强占公房,镇政府劝说无效,将居民告上法庭(8月12日《中国青年报》)。 相似文献
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<正>欧阳修,号醉翁,北宋政治家、文学家、史学家。欧阳修毕生坚守自己“但民称便,即是良吏”的为官箴言,就是说从政者不管你的才能如何,也不管你如何施政,只要能让百姓感到便利,就是好官。他坚持尽行宽简、重农兴农、知民喜恶的便民之政,被世人称颂为“功名事业三朝相,道德文章百世师”,宋史评价其“天下翕然师尊之”。 相似文献
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“以德治国”必先“以德治官” 总被引:1,自引:0,他引:1
以德治国,就必须“以德治党”、“以德治政”、“以德治民”以德治国,首先是第一直接主动主体“治者”用道德和人格力量教育、感召广大民众,使政治修明,国家得到治理.从本质意义上说,“以德治国”中的“德”首先是指执政党的党员和领导干部、国家机构的广大公职人员自身的道德建设,即行政伦理建设一其中,尤以领导干部的道德建设至关重要。所以,“以德治国”.必先“以德治官”。 相似文献
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