共产主义道德在社会主义道德体系构建中的历史境遇

改革开放以来,我们党在社会主义道德体系构建过程中,改变了过去共产主义道德宣传教育中“一刀切”的做法,在注重人民群众道德的层次性和多样性的基础上,一方面将共产主义道德的核心内容继承下来,另一方面也将原来被无限拔高的、本属于基本公民道德规范的内容进行了必要的发扬和细化,使之更具时代性。我们在将共产主义道德中的部分内容（如“毫不利己,专门利人”、“大公无私”）作为人类道德最高形态看待的同时,也应注重将其其中的主体内容视为中国革命道德,并将其作为民族精神加以宣传和弘扬。     

另一种内战:罗马帝国初期的告密制度和政治审判

罗马帝国初期,告密和政治审判成为普遍现象,罗马史家和作家都把这种乱局形容为内战.告密与帝国初期的政治和法律制度的变化有密切关系,也成为当时罗马上层进行权力斗争和群体迫害的主要工具.但对此我们不能仅仅作纯道德的解读,将告密者视为背叛罗马伦理体系的变态群体.事实上,告密文化是罗马社会的制度性毒瘤,森严的等级制和男性公民追逐政治声名的价值观才是罗马人热衷告密的根本原因.     

过犹不及:从大屠杀看政治现代性的阴暗面

经典作家往往将政治现代性视为一种政治进步意义上的属性,但是,20世纪人类历史上发生的犹太人大屠杀则暴露了政治现代性的阴暗面。现代政治制度的过度秩序和效率取向造成了人的道德催眠和责任漂流;现代政治文化中的"唯美主义"取向则将人异化为"草木化"和"非人化"的存在,这些特征产生了过犹不及的影响,使得大屠杀成为现代性的产物。在反思政治现代性阴暗面的基础上,加强法治建设,定位人的"目的"意义以及保障公共领域的发展,是规避政治现代性阴暗面的有效路径。     

从“仁政德治“中领会孔子思想的精髓

"仁政德治"是孔子的重要思想,他把"礼"建在"仁"的基础上,再把"仁"纳入道德的统一之中,又把道德作为政治的基础.这种紧密相连的关系,组成了孔子的思想体系,并把这种思想体系具体到社会中的人,使每一个人都在道德的约束下进行社会活动,推动社会的发展,净化人的心灵,对当今的精神文明建设无疑有借鉴作用.     

开展荣辱观教育要知行合一

"八荣八耻"具有鲜明的时代性和针对性.在青少年中广泛深入开展社会主义荣辱观教育,必须以"八荣八耻"为道德标尺和行为准则,做到统一认识,同向合拍,知行合一,重建和增强社会主义道德权威.     

“利维坦”与“圣人”政治——比较霍布斯与荀子针对人性恶的两种方案

霍布斯的"利维坦"与荀子的"圣人"政治都是基于他们共同的认识——性恶论而提出的,但两者有很大的不同。从前提上看,"利维坦"针对的是人的恶本性是不可改变的状况,而"圣人"政治的前提是人的恶本性可以后天改变;从内容上看,"利维坦"强调的是权责相应的政治标准,"圣人"政治强调的是教人向善的道德标准;从目的上看,"利维坦"的目的是和平、安全和共同防卫;"圣人"政治则是为了"合于道,归于治";从本质上看,"利维坦"的核心是"理法","圣人"政治则强调"礼教"。"理法"要求平等,而"礼教"讲究定分。     

我们为什么要讲政治

"政治"不是一般的概念,"讲政治"具有特殊意义. 其一,为了巩固无产阶级政权,必须讲政治. 任何一个阶级,特别是统治阶级,为了巩固自己的政权,都必须讲政治.奴隶主阶级掌握政权占据统治地位后,就十分重视政治,凡是奴隶阶级稍有不合奴隶主阶级意志的言论和行为,他们就会对奴隶阶级实行镇压,其残酷不可言状.地主阶级、资产阶级在上升为统治阶级的过程中及其以后,也是注重讲他们的政治的.当被统治者一有触及他们利益的行为时,他们也会像奴隶主阶级一样,毫不客气,毫不手软地对被统治阶级实行镇压.     

当代大学生思想道德状况的调查与分析

当代大学生政治态度的主流与"三个代表"的契合程度是较高的,他们的人生价值观、道德水准在全社会范围内处于较高层面。但就大学生群体本身来说,其政治取向上存在着较明显的实用、功利性倾向,其道德状况,特别是道德判断和行为方面存在着矛盾和困惑。     

“三个代表“与新时期企业思想政治工作创新

"三个代表"重要思想是新时期企业思想政治工作创新的根本指针,时代性、针对性和实效性是它的内在要求,新时期思想政治工作必须按照"三个代表"的要求进行.     

论杜亚泉理性的政治思维

杜亚泉是"五四"文化论争中的主要人物之一,他因为主张"文化调和论"而被视为新文化运动的对立面。学界对杜亚泉的关注和研究主要集中在他与陈独秀的文化论战或与五四新文化运动的关系上,即主要是他的文化观。对于他的政治思想,却少有论述。杜亚泉理性的政治思想,主要包括他的国家观、政治革命观、共和政体观和理性的政治思维。从杜亚泉对国家的分析,对政治革命和社会革命的区分,可以得出杜亚泉是一个理性的、现实的政治思想家,他的政治革命与共和政治思想以及理性的政治思维,对我们今天的政治理论和政治实践仍然有重要意义。     

古代儒家官德思想及现实借鉴

古代儒家官德思想内涵丰富,其主要内容有公忠为国、以民为本、立身持正、勤勉尽职、清正廉洁等方面,其中进步的、有价值的官德思想值得认真学习和借鉴。坚持古为今用,继承和发扬传统文化的优秀官德,对于增强干部道德建设的民族文化内涵、提高领导干部的思想道德素养很有裨益。     

由《史记》所传人物看司马迁对个性意识的张扬

司马迁热切地关注着他笔下的每一个＂立功名于天下＂、在俗世中实现着个体价值的人,使他们以其独有的个性风格、人格力量与生命价值一次又一次地张扬起理想的风帆,不断的超越自我、实现自我,将个体价值擢拔至生命的最高,使《史记》中到处都洋溢着对个性意识的张扬与追求。     

续论钱大昕的考史之“学”

钱大昕考史之"学"浩博,纵的方面已超越同时代的其他考据大师,学逾三代,通贯古今;横的方面尤重官制、舆地、氏族谱牒之学,还把精通方志、金石、避讳之学等,作为基本的知识储备,使它们都成了善事(指考史)之利器.此前笔者曾作文详论,限于篇幅,未能对方志、金石、避讳学在钱大昕考史中的作用予以评述.若以此定格,非但失于完整,而且不够充分.故特为前篇作续,缀文以求补遗.     

刘少奇执政伦理思想探析

刘少奇同志在长期革命实践中,形成了非常丰富的执政伦理思想,挖掘他的执政伦理思想对于我们构建社会主义和谐社会,具有很强的现实借鉴意义。刘少奇根据马克思列宁主义的历史唯物主义基本原理,认为共产党的道义使命就在于解放全人类,从这样的道德使命出发,共产党的道德责任就是对人民负责,全心全意为人民服务。作为一个共产党员,其个人美德是忠诚与服从。     

提高执政党执政能力的道德维度透析

提高执政党执政能力对社会、对党自身有着深刻的道德内涵。党的执政目标充满立足于“为公”、“为民”的道德价值追求。能力建设体现着党对社会道德秩序的关切,适应了当前我国社会伦理关系协调的需要。通过党内民主建设将党的执政行为纳入以民主和法制为准则的伦理轨道,这是规范执政党自身行为和理顺社会伦理关系的根本保证。     

钱学森的中国梦

作为中国航天事业奠基人和人民科学家,钱学森毕生追逐科学报国梦想,"竭尽努力建设自己的国家",为我国科技振兴、国防现代化建设和社会主义事业作出了杰出贡献,堪称广大科技工作者群体中践行中国梦的典型代表。通过对钱学森手稿与文献进行整理与研究发现,钱学森的中国梦,是爱国情怀、奉献精神、求真意识、创新勇气的集成,是立梦、追梦、圆梦、续梦的结合,是爱国之心、报国之情、效国之能、强国之行的统一。从以钱学森为代表的老一辈科学家身上,可以汲取民族复兴的精神力量,为实现中国梦提供精神激励。     

"肝胆皆冰雪"--宋代词人张孝祥人格精神评议

张孝祥是南宋初期词坛上影响较大的一位词人。在南宋民族矛盾沉重的特定历史时期,他主张抗金爱国,表现出坚定执著的政治信念;他不与投降派同流合污,又表现出鲜明的是非观念。同时他还以爱国之情抒以忠诚正义之志气,以恬淡之笔表达豪迈旷远之情怀。“肝胆皆冰雪”是他一生人格精神的写照。从他的事迹和创作中,我们可以体味到诗品与人品一致之关系。     

元杂剧妓女形象的文化意蕴

元杂剧通过对妓女生活的描写,反映出了她们身上所蕴涵的强烈的社会现实意义和文化意蕴。首先,蒙元统治者的原始遗风使汉民族的贞操观受到了一定的削弱,促使元代文人把妓女作为歌颂的对象。其次,儒生地位的改变拉近了他们和妓女的距离,使他们对妓女的了解更为深刻,因此,在他们的作品中表现了女性意识的觉醒和对贱视青楼女性人格、地位、思想的批判。最后,对妓女苦难生活和从良愿望以及所获得的美好生活的描写既是作者美好愿望的曲折体现,同时也反映了作者对妓女生存境遇的深情关注。     

论阐释的有效性:“阐释循环”与钱钟书诗学

The view that “Hermeneutic Circle” is a peculiarity of Qian Zhongshu's Methodology of Poetics is called “Theory of Hermeneutic Circle.” It came into being in the 1980s and was established as a theory at the beginning of this century by its advocators. As one of the main theories in “Qian Studies”, “Theory of Hermeneutic Circle” contributes much to the study of Qian Zhongshu's specific method in poetics. Unfortunately, there are several problems in the practice of this theory. First, it ignores the validity of “Hermeneutic Circle,” which is a concept traveled in the Chinese academia from the western world. Second, it forgets that the most authoritative criterion of judging what is the proper summary of Qian's methodology is his works themselves. And thirdly, it is obviously wrong to overstate the applicability of the concept “Hermeneutic Circle” and want to summarize the whole methodology of Qian Zhongshu by using such a single term. Therefore, it may eventually lead to the magnification and invalidity of the theory.     

临淮淮阴步氏与孙吴政权之关系述论

步骘作为临淮淮阴步氏家族的代表人物,东汉末年避难江东,饱尝艰辛。后来进入孙权幕府,处境不断改善。建安十五年,骘受命领兵入交州,对孙吴疆域的扩大作出了不小的贡献。后来任职荆州,不断举荐士人,坚决反对孙权重用校事吕壹。孙权步夫人“宏冠后庭”,权屡欲立其为后,并引起统治集团上层的激烈纷争。其女全公主凭依孙权的支持,暗中操纵“二宫构争”等一系列政治斗争,步骘则随声附和,不仅使其士节有亏,而且埋下了其家族覆灭的祸根。