亲社会行为的道德认同培育

道德认同是激发亲社会行为的重要动机,在当前的亲社会行为研究中备受重视.文章认为,当前亲社会行为研究强调个体道德心理机制对道德认同的培育作用,但这并不意味着可以忽视社会伦理机制的存在价值.其实,由道德教育、道德回报、社会诚信等组成的社会伦理机制,在亲社会行为的道德认同培育方面发挥着重要作用.     

科学家对社会的道德责任

所谓道德，是体现在文化和历史传统中的一种意识形态或规范，他通过个人的自律、良心和社会的舆论、监督，支配人们的品格和行为，对社会生活发挥积极的调节和约束作用。责任是人们应该做的分内事，或者是对自己的行为及其后果应该承担的义务。义务在这里是指道德上应尽的责任。由二者的含义可见，我们也没有必要对道德责任和道德义务严加区分。谈到科学家（我们主要指称自然科学家，有时也包括社会科学家）的道德（或伦理）责任（或义务）时，我们要慎重地使用“责任”一词，应该厘清这个概念的复杂含义；     

文化的良心

文化这个东西，有没有良心？有识者明确地说：文化有良心。文化的良心，其实就是社会的良知。文化缺失良心，流淌在人们身体的血没有文化成分，哪会有道德的醒悟？如果是这样，社会就会世风日下，人们的道德就会滑坡，是非黑白就会颠倒，那将是非常可怕的。     

优化社会公德环境：社会公德建设的出路

环境是一种事物得以存在和发展或者一种行为得以发生、进行的重要的条件。道德环境是道德行为得以进行的社会环境，对我们的道德行为起着很大的影响。然而，许多事实表明，我们的现实社会并不是缺少有公德意识的公民，而是缺乏一个把公德意识转化为公德行为的良好的道德环境。     

犯罪的实质分析

传统的犯罪理论缺少对犯罪的认识论分析,将犯罪当作社会现实行为。社会现实行为是犯罪的行为模式基础,其形态是多种多样的,犯罪是其中的形态之一。犯罪乃是一种较激烈的社会冲突行为。法律在规定社会存在的各类行为时,拟定了很多条件,这些条件不是社会现实行为本身所具有的性质,因此可以说,犯罪的性质是社会虚拟行为。犯罪违反了国家刑法规范所设定的虚拟行为系统,但它也有自身的规则,也是一类社会现实行为。犯罪的价值取向也是为了满足个人的需要,与其他合法的社会现实行为没有根本的差别。     

哲学视域下的网络社会治理探析

时至今日，随着网络行为失范问题的日益凸显和日趋严重，网络社会的治理问题成为全球性的重大社会问题，也给体现时代精神的哲学提出了新的认识课题。从哲学视域看，网络社会既是现实社会的当代创新，也是现实社会的历史延续，是虚拟与现实的有机统一；网络社会是既有科技属性又有人文属性的社会，也是具有行为规范的社会；用道德和法律这两种行为规范来衡量、判断，网络行为失范问题已然出现，并呈日趋严重之态势，因此，网络社会的治理势在必然、势在必行；网络行为失范归根到底是行为者即人的失范，网络社会治理所指向的必然是现实的人；在网络社会治理过程中，须遵循网络社会运行律、网络行为演变律、心理引导律和行为规制律，须坚持系统性、协同性、前瞻性、正当性等原则，须做到自我控制与社会控制的统一、道德维度与法律维度的联结、技术手段与人文手段的结合，形成治理的作用合力。     

论官员非自主行为的责任界定

官员非自主行为是等级性权力结构中的普遍现象,但非自主行为的责任界定在理论上却几乎是空白。本文认为,官员对其非自主行为虽毋需承担法律责任,但不能免于政治责任和道义责任。而人民的批评抨击和政治信任度的降低、道德良心的谴责以及引咎辞职是一个官员为自己的非自主行为承担责任的三种方式。     

道德楷模的时代价值

道德楷模是一定社会道德的人格化，具有社会肯定性和主导性，他们的思想行为和感人事迹承载着一定社会主流道德的价值取向，体现着一定社会所要求的人生观。在改革开放和发展社会主义市场经济条件下，发挥社会主义道德楷模的示范和激励作用，具有举足轻重的意义。     

试析市场交换的若干道德问题

在市场经济条件下，市场交换与道德存在着对立统一的关系。市场交换道德具有功利性属性，它不是商业道德的简单重复。它与社会道德在原则、价值取向和层次上有很大的不同。对市场交换主体的利已利人行为进行道德评价，既要看到人们逐利动机的合理性，也要看到人们竞争、互利互惠、服务取酬行为后果的合理性。     

道德认同视角下的亲社会行为培养研究

道德认同与亲社会行为显著正相关,它是道德认知的情感向导和知行合一的意志桥梁,增进道德认同是培养社会成员亲社会行为的根本途径。当前,社会规则意识薄弱、社会归属意识迷茫、社会责任分散、社会支持体验缺少、社会回报机制缺失、社会实践教育不足等现实因素制约着亲社会行为的道德认同。为加强亲社会行为的培养,需要针对这些现实制约因素构建有效的培养机制。     

道德代价及其相关概念探析简

道德代价是社会代价中的精神性代价属下的一种社会代价，特指人类在社会发展的历史进程中，为追求道德进步和社会进步所引起的道德的损害、损失和牺牲，即主要指正向的、舍乎道德的、善的价值和能够进行道德评价的活动、行为和事件等的道德价值的损害、损失和牺牲，以及为实现这种进步所承担的消极道德后果。从道德价值的特征来说，它本质上就是一种负面性、消极性、否定性的道德价值，是一种恶的价值，一种不应当的价值，一种消极内在性的价值，一种否定性的实践性精神价值。它不包含道德成本，它与道德成本成反比。它是对道德滑坡的深化认识，道德滑坡则是反映道德代价的一种表层形态。     

建立公职人员财产申报制度势在必行

当前社会已有共识,改革开放发展到今天,一些涉及社会制度合法性和正当性的问题再也不能回避了。实现社会公正,关键在于权力和制度,而不是道德、伦理、良心     

道德判断的标准

道德判断的标准李彦同志在来稿《道德判断论纲》中对道德判断的标准进行了分析。１、道德判断的标准是衡量行为道德价值的尺度。在主观形式上，判断主体依据自己的价值需要对行为提出一定的要求，规定行为“应该怎样”。在客观内容上，道德判断的标准是行为双重价值关系的...     

市场经济与道德观

在任何社会中，为了调整个人、集体与社会的关系，都必须提倡和建立一套行为规范。法律是具有普遍效力的社会行为规范，然而法治又不是万能的，它并不能代替道德建设，道德也是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德与法律的不同点在于，它不是靠强制执行的，而是通过社...     

道德的由来

道德是怎么出现的？人们为什么会遵守道德？ 信仰是道德的基础,是人类社会行为的内在约束。人无信不立,社会没有了信仰必然导致道德溃散、人心迷失。人心散乱的原因在于信仰缺失。如今社会,贫困不堪忍、富贵不幸福。不少人成成惶惶，不知所往。     

从“德不责众”说起

“德不责众”是我杜撰的一个新词儿。所谓“德不责众”显然从“法不责众”比附而来．是说这样一种常见的社会现象：从个体角度说，明知一种行为背离道德标准、道德要求，却明知故犯、照样去做；从社会角度说．是因为大家都如此，所以不作道德谴责．对其听之任之、麻木不仁。个体的背德行为根源于从众心理和社会的“德不责众”的道德评判现象。     

论市场经济与社会道德的内在划界

市场经济与社会道德虽然存在对立的一面,但在很大程度上又是内在统一的,市场经济会带来善恶的道德二重性,但是它与社会道德并不是排斥的。纯粹的市场经济行为是一种无所谓善恶的非道德行为,在市场经济系统内部可以也应该划出市场伦理行为和非市场伦理行为,以充分发挥道德对具有伦理性的部分市场经济行为的调节职能。     

为公民道德建设配置制度支撑

公民道德建设要有制度安排的配合。用制度为公民道德建设提供支撑包括两层含义:一是直接为道德规范从行为激励和行为约束这两个方面专门配置制度,以形成扬善抑恶的社会赏罚机制;二是在针对其它问题制定各种社会制度时,要预先考虑到这些制度及政策所可能结出的道德果实,只有既能达到本身目的,又能结出好的道德果实的制度及政策,才是我们应最终选用的好的制度及政策。目前我国最缺的制度,是社会信用制度。它不仅是一种能有效维护金融秩序、市场秩序的经济制度,同时也是一种能有效维护信用这一重要道德价值的道德制度。     

浅谈市场经济条件下道德观的新内涵

浅谈市场经济条件下道德观的新内涵文武在任何社会中，为了调整个人、集体与社会的关系，都必须提倡和建立一套行为规范。法律是具有普遍效力的社会行为规范，然而法治又不是万能的，它并不能代替道德建设，道德也是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德与法律的不同点...     

人道：道德建设的基础和重要内容

道德是与人道联系在一起的，讲道德就要讲人道。我们所说的人道不是广义上的人道主义，而是人道主义道德。人道是社会主义的一项重要规范，是社会道德进步的一个重要标志。1997年5月，江泽民在为反映全国自强模范和助残先进事迹的《自强之歌》一书所写的序言中提出：“作为人，要讲人道；作为社会的一员，要有集体意识和团结意识；作为公民，要热爱自己