人之困境的财富解法——论马克思财富理论的人学价值

马克思的财富理论内舍人学意蕴，因此，它可以成为解决当代人之困境的一个视角。他在资本主义批判语境中找到了困境的财富根源，如果将他的财富理论与时代特征相结合，就可以找到人之困境的财富解法：和谐财富观的当代建构。     

马克思财富观的科学内涵

在资本主义逻辑框架内,财富的定义是外在于人的物,从而必然陷入物质财富与精神财富、劳动手段与财富目的、个人财富与集体财富、发展科技与以人为本的二元对立的困局。马克思认为真正的财富是拥有个人发达的生产力和自由时间,从而将财富的主体重新回归人本身,真正实现了对这个困局的破解。只有坚持社会主义才能真正坚持科学的财富观,拥有解决资本主义内在矛盾的制度优势,从而真正实现人民财富的增长。     

恩格斯早期共同富裕思想的实现路径研究

恩格斯早期共同富裕思想是基于资本主义社会中存在的严重不均衡性和非共享性问题而形成的理论成果.恩格斯通过对工人阶级与工人运动实际情况的亲身考察,得出了与马克思在经济学和哲学研究中相同的结果.通过对以《英国工人阶级状况》等恩格斯早期经典著作的文本考察,以共同富裕的实现路径为基本线索,进而梳理出对共同富裕社会目标的实现路径在生成逻辑、实践进路与合理性阐释三个层面的研究成果,为研究恩格斯早期共同富裕思想提供理论基础,科学把握共同富裕实现的历史必然性.     

共同富裕新论——基于平等理论的分析简

“贫穷不是社会主义”、“两极分化不是社会主义”是邓小平社会主义观的两个核心，归结起来就是共同富裕。共同富裕不能理解为同等富裕，也不能理解为同步富裕，而只能理解为在生产力一定发展水平上的基本权利平等、发展机会与报酬平等、财富承担社会责任的比例平等。资本主义社会虽然也可以部分地实现共同富裕，但是资本主义共同富裕在第一层次上有被动性，在第二层次上有虚伪性，在第三层次上有不彻底性。真正的共同富裕只能建立在生产资料公有制基础之上，这就是社会主义超越资本主义的理由。     

科学发展与社会主义财富精神构建

科学发展观要求实现财富发展与人的发展的统一，要求实现财富的生产力与财富精神生产力的统一。建构社会主义财富精神是实现这两个“统一”的关键环节，会大大推进中国特色社会主义的发展进程，而且对于破解由资本主义财富观所造成的现代性难题、实现科学发展也将产生重大的历史意义。     

超越资本逻辑：规范财富积累机制的实践路径研究

党的二十大报告首次提出“规范财富积累机制”,这一论述延续了共同富裕的思路,是新时代扎实推进共同富裕的落地策略。当前,中国财富积累处于不平等发展状态：富裕阶层不断扩大且掌握多数财富,存在多种非正常财富积累,尚未建立起完善的财富调节机制,各地区及城乡收入差距不断扩大,不同收入阶层收入差距愈发显著,这些问题均不利于共同富裕目标的实现。资本是财富创造的主要形式,在财富积累中具有双面效应。资本具有规模化积累、低成本快速流动、代际传承等其他生产要素不具备的特征,同时资本在各领域无序扩张获得非正常财富积累,进而成为拉大财富差距的关键因素。基于此,有必要通过引导多元主体形成正确的财富观和价值观,规范和引导资本健康发展,推进税制与税收征管改革,稳步推进收入分配领域改革等方式,来应对资本参与下中国财富差距扩大的问题。     

共同富裕新论——基于平等理论的分析

"贫穷不是社会主义"、"两极分化不是社会主义"是邓小平社会主义观的两个核心,归结起来就是共同富裕。共同富裕不能理解为同等富裕,也不能理解为同步富裕,而只能理解为在生产力一定发展水平上的基本权利平等、发展机会与报酬平等、财富承担社会责任的比例平等。资本主义社会虽然也可以部分地实现共同富裕,但是资本主义共同富裕在第一层次上有被动性,在第二层次上有虚伪性,在第三层次上有不彻底性。真正的共同富裕只能建立在生产资料公有制基础之上,这就是社会主义超越资本主义的理由。     

马克思资本主义批判的时间向度北大核心CSSCI

区别于传统的自然时间概念,马克思所阐发的"时间"是扎根于人的现实物质生产活动当中,具有社会历史意义的社会时间。正是在这种时间观的变革中,马克思完成了对资本主义的批判。马克思首先从人类历史发展的一般规律出发,以"生成性时间"批判了资本主义"千年王国"的意识形态幻象。随后深入资本主义生产过程中,以"物化劳动时间"批判完成了对资本主义必将灭亡的政治经济学指认。最后,以"自由时间"构建起科学的共产主义学说,为人的自由全面发展奠定基础,实现了对资本主义批判的理论完成与价值完成。通过"时间"范畴来管窥马克思的资本主义批判理论,为我们正确认识资本主义与马克思思想理论的要旨提供了广阔视野。     

马克思资本主义批判的时间向度

区别于传统的自然时间概念,马克思所阐发的"时间"是扎根于人的现实物质生产活动当中,具有社会历史意义的社会时间。正是在这种时间观的变革中,马克思完成了对资本主义的批判。马克思首先从人类历史发展的一般规律出发,以"生成性时间"批判了资本主义"千年王国"的意识形态幻象。随后深入资本主义生产过程中,以"物化劳动时间"批判完成了对资本主义必将灭亡的政治经济学指认。最后,以"自由时间"构建起科学的共产主义学说,为人的自由全面发展奠定基础,实现了对资本主义批判的理论完成与价值完成。通过"时间"范畴来管窥马克思的资本主义批判理论,为我们正确认识资本主义与马克思思想理论的要旨提供了广阔视野。     

邓小平理论对马克思东方社会理论的拓展

中国共产党第十五次代表大会第一次明确提出了高举邓小平理论的伟大旗帜，这对于推动中国特色社会主义事业全面发展具有划时代的意义。邓小平理论作为当代的马克思主义，一个重要特征是丰富和发展了马克思东方社会理论。马克思东方社会理论是马克思关于东方社会跨越资本主义“卡夫丁峡谷”，实现社会发展阶段飞跃的理论，它是历史唯物主义原理在东方社会历史进程中的具体体现。马克思认为，资本主义的全球扩张和商品经济取代自然经济生产形态的世界历史，为东方社会根据自身的历史文化特点，摆脱资本主义的痛苦，直接建立社会主义奠定了基础…     

科学发展与社会主义财富精神构建

科学发展观要求实现财富发展与人的发展的统一,要求实现财富的生产力与财富精神生产力的统一。建构社会主义财富精神是实现这两个"统一"的关键环节,会大大推进中国特色社会主义的发展进程,而且对于破解由资本主义财富观所造成的现代性难题、实现科学发展也将产生重大的历史意义。     

中西古代财富观的比较与启示

一、中西古代财富观的分野 (一)伦理财富观与学理财富观 人类对财富的认识源于对自然与社会的实践.在人类对财富的价值得到认同的情况下,中西方的关注点有着很大的不同.中国古代撇开对财富内在属性的关注而把着力点放在财富思想中的人性、财富思想中的义利关系与财富对社会和国家的意义上,这就是伦理财富观;西方古代撇开对财富意义的过分关注而把着力点投到怎样才能认识财富的内在属性、财富的源泉与产生过程与财富的增长上面,这就是学理财富观.     

马克思“世界历史”理论是理解全球资本主义的钥匙

马克思在《德意志意识形态》中提出的"世界历史"理论,是马克思研究资本主义中对资本主义发展的深邃预见,它不但对我们理解马克思关于无产阶级革命理论有着深刻的影响,而且对理解当今资本主义的发展和社会主义社会的实现具有重要的方法论意义。     

共同富裕：社会正义的中国实践及其发展启示

共同富裕作为社会主义的本质特征，不仅为实现社会正义奠定了物质经济基础，其对符合伦理应当的经济效用分配的追求更体现了社会正义的实质。共同富裕的实践体现了社会正义在国家、社会和个人三个层面的落实：对国家而言彰显了社会主义优越性，对社会而言实现了“美好生活的普遍促进”，对个人而言则增进了主体的福利、尊严、自由与德性。实现共同富裕的发展启示在于它不仅为消解世界贫富分化带来的不公平、不正义问题提供了借鉴，也担负着辨析当代社会生产关系性质和批判资本主义的价值使命，其展现的对人类发展的正义关切还为构建人类命运共同体提供了利益认同和价值认同路向。     

中国跨越资本主义的卡夫丁峡谷是历史发展的必然

1881年3月,马克思在致俄国查苏利奇的信中曾经预言,在一定的历史条件下,俄国农村公社有可能不通过资本主义的卡夫丁峡谷而成为俄国社会新生的支点。后来由于俄国历史条件的变化,马克思的这一预言并没有实现。然而,中国社会却是没有经过资本主义的独立发展阶段,而由半殖民地半封建社会直接跨越到社会主义社会。对此,人们产生了中国社会跨越资本主义的卡夫丁峡谷是否违背历史发展普遍规律的疑问。当社会主义发展在世界范围内遇到曲折的今天,这一问题又重新引起了人们的关注与思考。虽然这个问题并不新鲜,但是,从历史唯物主义的基本原理和中国国情的结合上来解答这一问题,对于人们坚定建设有中国特色社会主义信念,仍具有重要的现实意义。     

大学生马克思主义财富观教育再探

大学生财富观现状:过分夸大财富的作用、追求财富表现出急功近利的浮躁心态、在财富支配上的非理性、财富创造能力欠缺等方面。而产生这些问题的原因主要有中西方传统财富观中消极因素的影响,家庭与学校教育的不到位及大学生自身思想认识存在偏差等。当代大学生财富观所存在的问题表明,很有必要在大学生中系统地开展以马克思主义财富观为核心的财富观教育,以帮助大学生树立健康的财富观。     

论弗洛姆“人道主义的社会主义”

本文对西方马克思主义者弗洛姆“人道主义的社会主义”思想进行了探讨。弗洛姆的这一思想建立在对马克思进行人道主义解释的基础上,他深刻批判了资本主义社会物支配人的现实,反对对社会主义进行资本主义的解释,确立了社会主义的人道主义目标,即实现人际关系、生产和消费等的人道化。弗洛姆认为人类惟一的抉择就是建立人道主义的公有社会制,“人道主义的社会主义”才是健全的社会,是人类未来发展的模式。     

对社会主义本质认识的不断深化

马克思主义者对社会主义社会的本质和基本特征的认识有一个在实践中不断深化和发展的过程。在它的发展过程中,大致经历了以下三个阶段。一、马克思、恩格斯在社会主义制度未建立之前对社会主义社会的构想马克思主义形成于十九世纪中叶,在马克思、恩格斯一生的实践中,根椐对资本主义社会的基本矛盾及其运动规律的科学分析而对社会主义制度作出推论和预测。马克思、恩格斯设想的未来社会主义社会具有以下基本特征：１．未来社会主义社会是资本主义发展的最后产物,它必然以生产力的高度发展和资本主义所创造的社会化大生产为物质前提。２．…     

马克思类生活思想的现实性向度

人在现实生活之中是马克思类生活思想的逻辑前提,以物为依赖的商品经济社会是以科学技术为核心的工业化社会,而科学技术成为人的类本质的现实性显现.马克思实现了以实践把握生活的方式变革.马克思根据人类发展的现状提出了不同的发展模式,在经济落后的同家里,马克思提出以阶级斗争的方式摧毁资本主义社会体制；在经济发达的国家,马克思提出以科技来摧毁资本主义社会体制的和平模式.     

论确立生态价值观与生态财富观

生态价值观彰显的生态经济价值、社会价值、人文价值唤醒了人们对生态环境的深刻认识,为人们正确处理人与自然关系的社会实践提供了新的视角和方法。生态财富观揭示了富饶的生态财富具有提升社会生产力,维护生产持续性和保障人的生活质量的功能。确立生态价值观念和生态财富观,是我们树立生态文明意识,推进生态文明建设的全新认识视角和思想基础。