解读"新白领"

进入新世纪的中国，面临着知识经济和全球化的发展机遇与挑战．抓住机遇、迎接挑战的一个关健，是实施人才战略．因为，在当今世界经济社会的发展中，人力资本的作用已占到６０％以上．在改革开放后成长起来的新一代知识青年，他们所接受的高等教育，他们所经受的思想文化洗礼，他们所从事的具有较高知识和科技含量的职业，使他们成为中国“新白领”的主体．他们是备受关注的群体．他们的政治态度、价值取向、职业风范、生活方式如何，他们的成长趋势如何，不但于他们，也对整个社会、乃至中国的未来都意义重大．为此，中国青少年研究中心、中国青少年发展基金会发布的２０００－２００１年度中国青少年发展状况报告：《“新白领”——热门职业青年报告》，集中调查研究了外企青年从业人员、青年律师、青年广告人、金融业青年和ＩＴ业青年，同时，对２０多个热门职业的青年以访谈方式进行了描述．我们期望通过对这些职业青年的调研，使读者对中国“新白领”有一个较清晰的认识，同时对我国未来经济社会的发展趋势，有一个乐观的展望。     

关于青年“世纪末情绪”的理性思考

随着２１世纪的日益临近，青年们会发现“世纪末情绪”正越来越深地影响着自己的心理与生活方式，影响着周围的社会。他们有时神往着新世纪的曙光而冲动、兴奋和激越，有时又因面临着即将到来的世纪的巨大“不确定性”而困惑、迷惘和烦躁。报刊、电视充斥着“百年回顾”、“世纪断想”；他们在憧憬着人类进入下一个一千年的美好前景时，也在传播着各种预言世纪末日的书籍、学说。这种由于时间变化而在青年心目中产生的震动，历史上从未像今天这样强烈。理性分析青年“世纪末情绪”，对于研究青年的社会心理、认识青年的观念变迁，有重要现实…     

"体验快乐"的快乐一族

青春期是人生“强欢狂乐”的时期,快乐是青年人生活的特色。但是,每个时代的青年都有属于他们自己的快乐观,当代青年正以他们自己的方式体验着快乐,追求着快乐。追求体验:当代青年的快乐观“人生在世,谁不寻觅快乐?”公元前338年,古希腊伦理学家伊壁鸠鲁就说:“快乐是幸福生活的开始和目的。因为我们认为幸福生活是我们天生的最高的善,我们的一切取舍都从快乐出发;我们的最终目的乃是得到快乐。”[1]追求快乐是人的天性,只是老年、中年、青年和少年儿童在追求的方式上有些区别罢了。当代青年与其它年龄人群、以往青年相比,他们更看重对快乐…     

青年现象中的超越与创造简

青年是一个不断创造其自身存在的自由主体。新的一代总是处于创造自己社会生活条件的过程之中，而不是从现有条件出发去开始他们的社会生活。青年不是在上一世代的生存环境中再生产自己，而是从中展开尚未完成的人的全体性的构想。如同真正的人是他自己的劳动的结果一样，青年应该理解为是他自己超越与创造的结果，是面向未来的自我形成。只有通过历史唯物主义的“理解”，才有可能深入青年的生活实践和经验世界，解释青年世界的超越与创造。     

"中国小私":多重视角的透视

这是个新潮涌动的时代。在都市的绚丽多彩中,有这样一群青年,他们追求时尚、创造时尚并且引领着时尚。他们每天都在制造新的生活理念、消费方式、文化名词。正是基于他们的“创造性”,我们的社会变得异彩纷呈,缤纷无限;也正是因为他们的“不安分性”,我们已有的人生观、价值观、生活方式所具有的“一元化”局面被打破,使得传统的人们即使在传统面前也产生了些许的困惑与茫然。     

青年“世纪末情绪”的社会学与心理学解读

21世纪的脚步正一分一秒地趋向清晰,青年们会发现“世纪末情绪”正越来越深地影响着自己的心理和生活方式,影响着中国的社会。他们有时因神往着新世纪的曙光而冲动、兴奋和激越,有时又因面临着即将到来的世纪的巨大“不确定性”而困惑、迷惘和烦躁。作者是如何从社会学和心理学的角度去解读青年的“世纪末情绪”的?请看“青年世纪末情绪的社会学与心理学解读”一文。     

关注"民工"的社会地位与问题

“民工”中主要是青年,他们也有城市青年一样的梦想。城市里有很多新奇的东西是他们向往的,或者是想尝试的。正是“民工”这股力量,改变了中国农村的面貌,推动了中国城镇化的进程,丰富了城市的生活。“民工”,他们工作之余在干什么,想什么,国家及社会各方面都应特别关注。     

北京台籍青年学生与台湾"华夏青年交流团"联欢

２月３日下午，生活在北京的台湾省籍青年学生和在北京就读的台湾大学生，与来自台湾的“华夏青年交流协会２００２年寒假冬令营”的营员共８０多人欢聚一堂，畅叙乡情。全国台联副会长郑东宁、北京台联会长卢咸池到会并对来自家乡的青年朋友表示欢迎。来自台湾的大学生们，大多是第一次来到北京，在７天的参观、旅游中，他们的感慨颇多，他们说：“百闻不如一见，北京不愧是中华５０００年的灿烂文化与现代科技文化融为一体的世界大都市，无论我们走到哪里，到处都洋溢着大陆人民对台湾同胞的热情与友好。”两岸青年学生用他们熟悉的语言亲…     

两代人为什么变成了两种人

为上世纪50年代出生的一代人，我常常问自己：我对以80后、90后为代表的青年文化（目前似乎没有关于“青年文化”的一致公认的权威界定，如果参照我国官方关于共青团的年龄，即14-28岁之间，“青年”一代大致相当于我们常说的80、90后一代），到底了解多少？对此我是非常怀疑的。怀疑也就是心里没底。我对青年一代充满了了解和交流的渴望，但是在现实中却感到这种渴望根本不被青年一代理解。这是很多我的同龄人的普遍感受：他们不知道孩子在想什么，他们希望和孩子交谈，但是孩子根本没有和你对话的欲望，他们懒得理你。独生子女家庭的一个最常见的现象是：孩子一放学回家就躲进自己的房间（有点礼貌的则和父母打个招呼），吃饭的时候狼吞虎咽，对父母的问话爱理不理，有一搭没一搭地应付着，吃完饭马上再次像躲瘟神一样躲进自己的小天地。     

为"新新人类"一辩

“新新人类”存在着，而且不太招人待见。教师在课堂上，要是碰上发染五色、衣洞百出、带着耳环、出语怪异的“新新男生”，感觉不会太舒服。家里要是有个喜欢卡通、迷恋网络的“玩酷子弟”，家长也会很别扭。这一族人大抵是让人着急、让人愁乃至让人烦的对象。当然，他们自己过得很滋润。因此，犯不着为他们辩解、辩护。可是，当看了《书屋》2002年第1期上马俊华先生的《“新新人类”亦“旧旧人类”》一文，觉得还是有为他们说几句话的必要。我要是“新新人类”，学着马俊华先生的口吻和逻辑“kan”（侃、砍）几句也就完了。比如：“拿树叶…     

“80后”青年群体特征的解读

“80后”青年与日新月异的高科技并肩成长，多元文化的土壤塑造了其思想开放，观念活跃，具有强烈的社会参与意识，创业中依托对高科技敏感占有的专利，彰显个性，追求人生潜在价值，同时充分享受时代馈赠的时尚生活，造就了“很我”的风格。他们是时代前进中的风向标。“80后”青年群体特征越来越被当作一种社会现象来研究，并已成为当今社会科学研究的热点课题之一。解读“80后”青年群体特征的价值观、创新精神、创业方式、生活方式，可把握住时代发展的脉络，因为青年是时代的未来。     

“伪精致”青年的视觉包装、伪饰缘由及隐形焦虑

精致生活是一种人人向往的生活,但对于“伪精致”青年来说,他们渴求这种生活而不可得,只好通过对现有生活进行视觉包装的方式,才能在灵魂深处营设一块虚幻的“精致之地”。“伪精致”青年对既有的生活进行伪饰和扮靓,有其深层次的缘由,而在“伪精致”背后所潜隐的生活压力和精神焦虑也值得探究。要使青年“伪精致”转变为“真精致”,“伪精致”青年需要重新审视自己的“精致”梦想,社会各阶层应给予他们更多的尊重和关爱,而党和政府也需要给予他们更多的关照和帮扶。     

城乡两栖者：小镇青年的生活方式转型——基于闽西南Y镇的田野调查

小镇青年具有鲜明的“城乡两栖者”身份特征。他们是城乡旅行者，在城乡之间循环迁移，却落脚小城镇，完成生活方式现代化。小镇青年在城乡融合发展、城乡社会形态以及一家两制的社会机制支持下，完成了“城乡两栖者”的身份塑造。具体而言，他们在城乡生活选择上，具有开放性；在劳作活动中，呈现出创业和务工双向循环的特征；在“两栖”消费实践中，推动了消费的结构化转型。以“人的城镇化”为尺度，“城乡两栖”生活体验和小城镇的生活实践，是小镇青年通往现代生活的重要路径。     

青年学生对人生能进行“自我设计”吗?

不少学生在思考自己未来的生活道路时,往往提出能不能对自己的人生进行“自我设计”的问题。我认为,学生提出这个问题是很自然的,也是应该进行认真分析、加以正确回答的。青年都面临着走向社会、走向未来漫长的人生道路,青年对未来往往都富于幻想,都有对于生活的美好追求。尤其是一些有志的青年,总希望自己能渡过一个有价值、有意义的人生。那么,对自己的人生能不能进行“自我设计”呢?我认为这个问题不能作简单的肯定或否定的回答。从总的来说,违背社会历史发展的客观规律和趋势,脱离个人生活的社会环境和条件,主观主义地讲自己人生的“自我设计”,那就是错误的、行不通的,就是需要否定的;但是,如果依据社会历史发展的客观规     

志愿者 青春无悔的选择

一个学者说过：“青年人的百态生活中，选择了志愿者就是选择了无悔的青春。”年轻的激情碰撞着现实的追求，因为年轻，我们为了心中的理想而不停的奋斗。从下乡到支教，从支教到支援西部建设，再至下社区服务、助残障、搞环保宣传——许许多多这样的青年志愿者，他们默默无闻地奉献在“各条战线上”，用自己无悔的青春书写着动人的篇章。     

我选择我奉献

“我选择、我喜欢”是一句家喻户晓的广告词,如今,“我选择、我奉献”则是保安员对其职业的真实感受。这些来自五湖四海的年轻人,是保安这一职业把他们与社会、与群众紧密联系在了一起。保安员的身影在人们生活的空间随处可见,保安也愈来愈成为人们谈论的热门话题。在我们身边,无论何时何地、遇到何种困难,都会有保安员挺身而出,向你伸出援助之手。他们临危不惧、见义勇为、惩恶扬善、助人为乐;他们在平凡的岗位上奉献着青春、挥洒着汗水;他们默默无闻地为社会、为群众尽着自己的最大努力。他们也曾憧憬过自己的未来,但既然选择了保安,他们无怨无悔。因为协助公安机关保一方平安是他们神圣的职责,他们用自己的行动为保安这一称号增添了新的光彩。本文摘录的22个事例,只是近50万保安员工作的缩影。     

把人民当父母 视奉献为天职

我是一个农民家庭的后代，1979年12月，我参加招工进入广西壮族自治区武鸣县殡仪馆从事收殓工作。18年来，我一心一意地在这个岗位上工作、学习、生活，在平凡、艰苦而又为许多人所不理解的劳动中，为人民、为社会奉献着自己的满腔热情，实践着自己在党旗下立下的誓言。武鸣县殡仪馆于1979年底面向社会招工。当时我23岁，当我报名参加招工时，很多人劝我说：“干什么都行，为什么偏要去干这一行？”父母更是极力反对。他们说：“自古以来就没见过一个大姑娘抬死佬，如果你一定要去的话，那我们就不认你这个女儿！”亲戚们也纷纷来劝阻，说我…     

《青年探索》创刊伊始——1983年，《青年探索》在改革开放的大潮中应时而生

探索青年，承载着国家、社会和时代的需求，以及人文社会科学发展需求的多重使命。《青年探索》创刊人、现广东省省长朱小丹在《青年探索》创刊号的《发刊词》中说：“探索青年，就是探索时代、社会和未来。”各级领导及业界同仁深刻认识到这一点，他们给予了《青年探索》极大的关注和支持。     

"大一学生"意义世界的缺失与重建

意义世界为人的日常生活提供价值支撑。在大学生活逐渐展开之时,“大一学生”的学习环境与生活环境发生了突变,由于失却了高考的巨大压力和意义支撑,加之在多年接受的教育中形成了单一的思维模式“,大一学生”对社会上负面消极的东西缺少必要的应对机制,对自己当前的生活及未来缺乏明确的认知,心理上面临着诸多不适,感受着生命的困惑与无意义的虚空。为此,如何引导他们建立自己的生活,在他们的视界里呈现一个充满意义的世界,当是一个不容忽视的话题。     

心愿——写在“二·二八”六十六周年之际

去年11月9日，我应邀赴台参加台北二二八纪念馆举办的“二·二八事件与青年学生特展”的开幕仪式。这个特展展出了1947年“二·二八”事件时参与其中的许多台湾青年学生的事迹。那个年代，这些热血青年纷纷组织各种青年学生团体，还组织了“学生军”拿起了武器。他们是台湾光复后的第一代知识青年，关心台湾的社会，自觉投身社会进步运动。