当代中国农村文化的风险与危机

农村以"向城市靠拢"的方式走向发展与富裕,这一过程本身是无可非议的,因为它是农村社会走向现代化的必然路径。但关键的问题在于,在与城市现代化接轨的过程中,农村的被动与劣势在逐渐扩大。这种被动和逆势的外在表现为物质生活质量低下,深层次的表现为农村悠久历史文化传统和充满本土气息的文化形态消失殆尽。经济发展的边缘化导致文化的边缘化,进而导致农村文化本身的虚化,这种文化上的虚化,实际上已成了一个隐性的、事关乡村社会生存命脉的大问题。本文首先分析了农村文化的风险与危机的表现、特点和形成的原因,进而从改变政府工作思路、扶持农村文化精英、运用市场机制等角度出发,提出了保护农村文化的建议措施。     

风险社会下的政府危机管理创新

当前,随着"经济转轨、社会转型"的不断深化,我国正处在社会转型风险和全球风险混合叠加的高风险时期,重塑风险意识,形成风险预控机制,构建政府、社会、公众共同参与的网格化、全覆盖的危机治理体系,是政府化解社会风险、保障公共安全迫切需要解决的任务。     

文化视野下的风险——道格拉斯的文化与风险思想探析

道格拉斯最先开启了风险的文化研究,她主要围绕着群体、组织以及社会在自我与他者之间如何保持界限、处理社会越轨和获得社会秩序的重要性进行阐释。道格拉斯的文化分析传统经由拉什等人的努力,发展成为一种“风险文化”理论。从文化的角度分析风险有着很大的解释力,但也遭受诸多的质疑和挑战。     

贝克风险社会理论视域的舆情危机及其消解

从贝克的风险社会理论考察,可知舆情危机是一系列社会风险运动的结果,即个体风险、网络社团风险、网络媒介风险、制度风险、技术风险、意识风险等。风险具有内生性、普遍性和不平等性、聚焦性、多元性、复杂性、潜隐性与不确定性。风险使偶发性事件广泛传播,迅速扩大蔓延,引发舆情危机甚至导致恶性群体性事件。启示我们切实提高治理能力,减少社会风险源,迅速反应,及时处理显现的舆情危机,培育社会信任,排除舆情隐患。     

网络社会青年信仰泛娱乐化庸俗化风险的“文化景观”与破解策略

随着新媒体时代的到来,泛娱乐化庸俗化的文化生态成为当前网络社会的"文化景观"。网络社会与风险社会的叠加,容易使仍处于转型期的中国社会陷入信仰风险的困境,青年信仰风险问题突显。本文试图从泛娱乐化庸俗化的视角,探讨网络社会青年信仰风险的文化表征,剖析青年信仰风险的现实成因,进而提出破解网络社会青年信仰风险的文化对策。     

突发公共卫生事件应对中的国家治理:问题与启示——以2013年H7N9禽流感疫情防控为例

尽管H7N9禽流感事件对比十年前的SARS事件,不管是政府、社会、民众的应对都有长足的进步,但对于突发公共卫生事件而言,现有的回应性治理大多仍是治标不治本。"双重风险社会"语境下,现代化的社会转型与后现代的风险管控同时对国家治理体系和能力提出了全新挑战,"两步并一步"走的社会现实要求进一步深化国家治理体系改革,实现国家治理体系和治理能力的现代化。     

中国社会现实语境下的风险刑法研究

"风险"是德国学者贝克提出的"风险社会"理论的重要基石,以风险社会理论为基础的风险刑法在我国刑法学界引起巨大争议,我国很多学者在进行风险刑法研究时不当地扩大与泛化"风险"的范围。就社会发展的实际情况来看,虽然我国与西方高度发达、富裕的福利国家之间存在巨大差距,但不能以此否定我国社会也存在"风险社会"意义上的"风险",然而风险刑法由于其自身的局限性难以应对"风险社会"之"风险"。与此同时风险刑法也有其优势,可以在一定程度上应对我国社会某些领域存在的事故型风险,但必须严格限制其适用范围。     

“风险政务”:国际状况与我国的建设方略

"风险政务"的提出源自于风险社会的国际背景和我国转型期综合风险膨胀的国情。在国际上,英国、加拿大等西方国家已将"风险政务"纳入公共管理的日常工作并发挥了实际作用。我国政府在重点防范危机风险的同时,应加大重视政务活动中的常态风险,从战略、体制、机制、标准、手段、文化等方面着手,全面构建"风险政务"体系,推动实现政府善治。     

民族文化与人化:反思风险的新维度

在全球化将整个世界构建成为一个高度集中的整体的条件下,任何局部的灾难都将产生出危及全局的风险,而不同的民族文化对风险的认知都有着不同的维度,而且不同的民族文化中根据风险对人进行的认知也有着巨大的差异。全球化条件下的中国社会要能够科学应对当前国内的风险,就应当立足于人的生存与发展,从文化的视角对风险加以科学的反思和深刻的认知。     

风险社会下的政府危机管理创新

当前,随着＂经济转轨、社会转型＂的不断深化,我国正处在社会转型风险和全球风险混合叠加的高风险时期,重塑风险意识,形成风险预控机制,构建政府、社会、公众共同参与的网格化、全覆盖的危机治理体系,是政府化解社会风险、保障公共安全迫切需要解决的任务。     

马克思恩格斯的风险思想及其当代价值

袁初明在《桂海论丛》2014年第5期撰文认为,党的十八届三中全会提出要全面深化改革,目标明确,任务艰巨,我们在发展过程中必然会面临各种风险。深入研究马克思、恩格斯的风险思想,尤其是经济风险、政治风险、社会风险、文化风险以及生态风险等思想内容,对于我们批判借鉴西方风险社会理论,正确应对我国在全面建成小康社会过程中可能面临的各种风险具有重要的理论意义和实践意义。     

风险社会境遇下民族地区的生态风险探究

历史原因以及相对落后的发展现实的双重制约，使得民族地区社会缺少并忽视风险文化，民族地区的生态风险问题愈发突出。民族地区生态风险具有“外生”与“内生”双重属性，需要从民族地区传统文化的改造入手，输入风险因子并培养风险意识，使其能够理性认知生态风险，从而构建起应对生态风险的基础。     

风险社会境遇下民族地区的生态风险探究

历史原因以及相对落后的发展现实的双重制约，使得民族地区社会缺少并忽视风险文化，民族地区的生态风险问题愈发突出。民族地区生态风险具有“外生”与“内生”双重属性，需要从民族地区传统文化的改造入手，输入风险因子并培养风险意识，使其能够理性认知生态风险，从而构建起应对生态风险的基础。     

三言两语

邓小平同志告诫我们,改革开放越前进,承担和抵御风险的力量就越强。我们处理问题要完全没有风险不可能,冒点风险不怕。——3月2日全国政协十一届五次会议新闻发布会上,新闻发言人赵启正表示。文化从来不是流水线能够打造出来的,切勿把文化"GDP化""功利化"。     

玛丽·道格拉斯的风险研究及其理论脉络

英国人类学家玛丽·道格拉斯以其《洁净与危险》《自然象征》名世,还开创了风险的文化研究。她批判经济学、心理学等学科看待风险的偏见,认为并不存在一种科学中立的、不受政治影响的风险观念。在此基础上,她运用跨文化比较,探究人们对风险的感知与选择如何被社会建构。同时,她也关注风险的归责问题,试图揭示风险的道德与政治意涵,以及个体决策的深厚制度基础。将道格拉斯的风险研究置于其整体理论脉络中梳理,不仅能够明晰其理论价值,亦能对理解当下中国的风险问题有所增益。     

复合风险治理中的家庭功能研究——基于风险社会的视角

现代风险社会中社会风险的共生与频发,要求风险治理主体的多元化与风险治理方式的多样性。家庭作为社会的一个基元细胞,在风险治理中扮演着重要的角色。以家庭治理为中心,周延个人与社群的家庭间治理,构建出了新型的"内核——外延"型风险治理模式。     

马克思恩格斯的风险思想及其当代价值

党的十八届三中全会提出要全面深化改革,目标明确,任务艰巨,我们在发展过程中必然会面临各种风险。深入研究马克思、恩格斯的风险思想,尤其是经济风险,政治风险,社会风险,文化风险,以及生态风险等思想内容,对于我们批判借鉴西方风险社会理论,正确应对我国在全面建成小康社会过程中可能面临的各种风险具有重要的理论意义和实践意义。     

风险管理在公共事务管理中的应用

随着全球化和信息化时代的到来,"风险"已超越了原有的经济学语义,成为现代社会的常态。在风险社会背景下,风险源多而杂,风险的关联性、扩散性和不确定性增加,风险的变异性加大。公共事务管理的风险以政府负有责任为前提,主要包括三大类风险:造成人员死伤和经济损失的风险;造成社会负面影响和社会恐慌的风险;造成信任危机的风险。这三类风险日益呈现出相互融合的倾向,大大增加了公共事务管理的难度。传统的"灭火式"应急管理难以     

地方水生态:牧区水文化的价值、风险与化解

在西藏牧区长期的生活中,人们形成了特有的水文化。扎西乡水文化体现出两大价值,并受到潮流化生活方式和文化的影响。对扎西乡水文化的风险化解与对水文化的引导具有可行性,要重视引导的三大要义。在实践纬度上,应着重从“生态-经济-社会”三位一体的全局中多维度考虑风险化解之途以及对地方性生态文化的引导方向与途径。     

少数民族文化风险及其法律规制研究

现代化进程中少数民族文化风险主要指利益分配不均衡引发的风险,文化贬低引发的风险,少数民族文化尊严被漠视引发的风险,传统文化流失所带来的风险,国家文化安全方面的风险等。少数民族文化风险的法律成因主要导源于中国历来的产权制度缺失现象在少数民族文化领域的体现,现行文化法制的缺陷,文化类国际公约在中国实施不充分等。域外的社区知识产权模式、公有领域作品使用付费制度、文化财保护制度、生态博物馆制度、土著权利保护模式等对中国少数民族文化风险的法律规制都有重要的借鉴意义。中国少数民族文化风险法律规制应建立公法与私法并用的混合模式,特别是要构建传统文化产权制度并促进少数民族民众对其文化保护的有效参与。