王权与天道——释解老子与孔子的天道思想

天道是中国古代哲学的核心话语之一,本文对天道在老子和孔子思想中的不同境遇进行了考察和分析.笔者认为,自从实现了"绝地天通"的神权垄断后,天道始终与王权纠缠一起,论天道之动因在于给王权一个新支点,给现实一个新秩序.老子以天道来统领王权,开拓了人的涵义,他对天道的大胆探索,具有反偶像、反权威之重大意义.孔子服从于王权对天道的占领,对天道领地进行了小心回避,但这种沉默的态度本身表明了他对王权神授有所怀疑.     

英国王权的加强与骑士制度的衰落

英国骑士制度与王权之间存在着此消彼涨的关系.国王虽然作为具有号召力的政治权威代表,而且西欧中世纪一直存在王权统一的思想,但是在实际统治中,君主难以行使真正的君主权利,而这种状况正是骑士制度存在的重要原因.随着英国君主通过与地方分裂势力斗争,加强司法集权,改革军队,最终使得君主专制得以建立,这个过程导致了骑士制度的衰落.     

“神道设教”和“中庸”整合下的孔子天道观

长期以来,学术界都认为孔子的天道思想充满着矛盾:一方面把天理解成自然的天,另一方面又把天看成具有人格意识的天;一方面并不肯定鬼神的存在,另一方面又十分重视祭祀。事实上,孔子这种矛盾的天道思想并不奇怪,这一思想实际上统一在孔子的"神道设教"和"中庸"这两个思想下。"神道设教"思想使孔子立足现实生活,关注社会人生,因而回避鬼神之有无问题。"中庸"思想使孔子对祭祀、鬼神、天命等都持一种既不肯定又不否定的态度,因而导致对孔子天道观的不同解读。     

英国王权的加强与骑士制度的衰落

英国骑士制度与王权之间存在着此消彼涨的关系。国王虽然作为具有号召力的政治权威代表,而且西欧中世纪一直存在王权统一的思想,但是在实际统治中,君主难以行使真正的君主权利,而这种状况正是骑士制度存在的重要原因。随着英国君主通过与地方分裂势力斗争,加强司法集权,改革军队,最终使得君主专制得以建立,这个过程导致了骑士制度的衰落。     

论孔子之“道”、“天命”与“礼乐”

道是中国思想的基本问题,也是孔子思想的核心主题,但一般认为,孔子关注的只是现实生活,宣扬的是一些仁爱学说,很少谈到道本身,这并不意味着孔子没有言说性与天道。因为性与天道的问题是中国思想中的最高部分,所以孔子关于它的言说是有界限的。孔子体道的根本路径是下学而上达,下学是形而下,上达是形而上。他下学万事万物的知识,上达到那惟一的道本身。孔子关于天道的思考集中表现在他的天命观上,其天道就是天命。孔子反对作为人格神的天。孔子不仅淡化了天的人格神的意义,而且也反对各种天地间的鬼神观念。他关注的是人的日常生活世界的问题,而不是那种超出了这个世界的各种奇异和神秘的现象。如果说孔子所说的天道是天命的话,那么他所说的人道就是礼乐。礼作为人道给人的存在确定了一个边界:哪些是可以存在的,哪些是不可以存在的。但礼并非是一成不变的,而是与时俱进的,它从建立经修改到完善,经历了一个过程,后代对于前代的礼均有所损益。     

中国传统哲学的大智慧

<正>从先秦百家争鸣时代,到魏晋、唐宋、明清,中国哲学家们的智慧光芒始终闪烁在历史的天空,中华民族历经五千年发展而生生不息,始终见证与赓续着先哲的思想力量。中国传统哲学自有其话语体系,它在人道之中寻求天道,在现象之中探求本根。"天人合一",是中国传统哲学的世界观和方法论,中国人能于"天     

传统民本思想与当代民主政治之"辩证关系"

民本思想是中国传统社会政治学说的重要内容,也是我国封建专制王权中最具人道主义色彩的政治理念.传统民本思想与当代民主政治存在着必然的联系.以辩证的哲学观审视,传统民本思想与当代民主政治是既"悖反"又"契合"的对立统一关系.深入剖析传统民本思想与当代民主政治之间的关系,挖掘民本思想与民主政治之间的契合点,以实现民本思想中蕴含的合理性文化传统在当代民主政治建设进程中功能和价值;揭示和批判传统民本思想中的封建糟柏和阶级局限,对其进行马克思主义的改造和时代的升华,使其成为社会主义民主政治建设的历史依托,是我们研究民本思想与民主政治关系的真正意义.     

从"以德配天"到"以仁释礼"——周公、孔子在儒学史上的地位考析

在儒学史上,周公、孔子的关系是一个颇有争议的问题.周公"以德配天",在获得并试图保存政权、否定有常天命的前提下,以道德论证和捍卫权力;然而由于天人关系为王权阻隔,以致天人不通,道德沦为权力的附庸.孔子在周礼的基础上,突破性地"以仁释礼",翻转道德与权力的关系,以道德评判和制约权力,并跨越王权,以仁心沟通天命,重建天人关系.周公建制、孔子立言,儒家形而上学与政治哲学之格局基本形成,两圣可谓双峰并峙、一以贯之.     

天与人关系格局下的中国传统法文化论略

“天人合一”观念是整个中国传统文化思想的归宿,也是中国传统文化对人类的最大贡献。对秩序与和谐、公平与正义之法律价值理想的追求,正与中国传统文化中的天人合一、天道和谐之精神内核相互契合。特别是随着天道和谐成为整个社会的基本价值依归,天道与人道的水乳交融便成为中国传统法文化的题中应有之义。从天与人的关系格局出发,传统法文化体现了人本主义、和平主义和世俗主义等基本特征。     

宇宙与人生的统一——周敦颐“诚体”思想探析

周敦颐作为“北宋五子”之首,是宋明新儒学的开山宗主.其著作主要有《太极图说》和《通书》(又名《易通》).尽管著述不多且内容简短,却是新儒学的经典之作.周敦颐生活在儒、道、释三家相互激荡、相互融合的时代,他立足于儒家经典,尤其是奠基于《周易》和《中庸》之上,建构了一个融合儒、道、释三家思想的理论体系.其中,“诚”是一个核心范畴,起着整合天道和人道的作用,它使天道伦理化和伦理天道化得以可能.从而在人伦次序方面达到天道与人道的统一,即“天人合一”.这一理论成就不仅使先秦儒学体系化,而且为宋明新儒学的理论建构开创了思维路径.但是,作为宋明儒学第一个系统化的理论体系,“诚体”思想内含不可克服的逻辑矛盾.     

“性与天道”：解释史上的思想角力

《:论语·公冶长》中的“性与天道”问题,由于子贡的“不可得而闻”,而成为千古聚讼的问题。在玄学视野中,何晏把“性”与“天道”解释成“自然天性”“,天之自然之道”,在“自然者,道也”的道家思想的判断框架中,使道家形而上学与儒家礼乐教化结合起来,实现儒道会通。在理学视野中,朱熹用一个“天理”,去贯通“性”与“天道”两个思想维度,把孔子的思想纳入理学范畴之内。而清代的刘宝楠则以经史证经,把《易》与“性与天道”结合起来,以《易》解“性与天道”。     

“人与天调”——《管子》天道观刍议

《管子》非一人一时所作,其论"天道"主要集中于《内业》、《白心》、《心术》上下等四篇中。遵循"推天道以明人事"的进路,为实现"天人合一"的目的,《管子》建构一整套"本体-宇宙论"的世界图式。这个世界图式由宇宙本原、宇宙模式和人与天调三部分构成。宇宙本原是从本体论维度阐述现象世界之所由来;宇宙模式是从发生论维度解读宇宙大化流行之所以然及人类如何可能"推天道以明人事";"人与天调"是从价值论维度回归到对人类自身的终极关怀上。     

王充天论

在《论衡》中,王充吸取了天文学的一些科学成果和思想资料,坚持了唯物主义的天道自然论,给当时盛行的天人感应的神学目的论以有力的打击,并对先秦史籍中的迷信思想和世俗的迷信传统作了一些批判,在中国唯物主义哲学和无神论思想的发展史上,做出了重大的贡献。     

民营企业应学会创造市场

我是属于那种稀里糊涂把一个学校做成了一个所谓企业的人，又稀里糊涂成为一个上市公司。但是教育领域不是这样的，教育领域是一个比较循序渐进的，按照天道、人道和商道发展的。所谓的天道是顺应自然，慢慢生发。一年四季有春夏秋冬，谁也不可能把365天用一天过完，谁也不可能推动太阳和地球运转更快，做企业也是这样的。所以让我深刻地体会到了，     

论《庄子》中的自由伦理思想

<庄子>中含有丰富的伦理思想.庄子思想的重点放在了个人身上,从"法自然"的理论出发,将"道"作为人的本性,提出了自然人性论.认为顺从天道,并形成了在险恶的世俗环境中"逍遥游"的自由伦理观.庄子自由伦理思想中的有益成分为当代解决人的自由发展问题提供借鉴.     

银线——19世纪的世界与中国

鸦片战争常被认为是传统中国由盛转衰的转折点，此书根据时人观点及更多分析指出，鸦片战争前后中国因拉丁美洲白银减产而起的危机，比战争本身带来的影响更深。拉丁美洲白银的骤减几乎颠覆了清王朝，其稍后的骤增，虽协助清廷平定相当因白银不足引发‘的大规模动乱，但也使得中国的地位相对较不依赖美洲白银的东亚邻邦邻夷。在王权备受挑战之际，支持多元权威并存的传统思想涌现，于王权再行稳固之时，绝对权威的思想抬头而留存至今。全书可供了解世界货币史、清朝中衰史、清朝经济史、清朝文学史及中西政治经济思想比较之参考。     

邓小平的权威观研究

邓小平对马克思主义权威作出了杰出的贡献。在新的历史条件下,他捍卫了党的权威,提出了"两个核心"思想,并把辩证法引入了权威观,丰富发展了马克思主义权威。     

都铎王权与英国海洋事业的发展

英国现代化的诸种要素,多孕育于中世纪晚期,尤以都铎时期为甚,其标志在于以向海发展作为自己的基本国策。而这一国策能顺利推行,以亨利八世、伊丽莎白一世等为代表的英国王权,起着不可或缺的作用。都铎王权顺应了时代潮流,它在扩展外贸、巩固海防、建设海军等领域的作为,有效推动了包括海洋事业在内的国家发展。当然,都铎王权的运行没有脱离英国传统的轨道,在王朝利益与新型的民族国家利益之间,始终保持着一种理性的平衡。在英国从中世纪向近代过渡这个关键性节点上,这样一种"适度"王权的出现是英国人的幸运。     

全知、全谋、全胜的统一——论孙子的“全”军事认识思想

《孙子兵法》是我国古代乃至世界军事哲学的开山之作,其中包含着丰富的军事认识论思想。“全”是孙子军事认识论思想中的一个重要范畴,也是其重要的认识论原则,构成了孙子军事认识论思想的重要特色。 一、“全”体现了本体论和认识论的统一 “天人相分”是孙子本体论思想的特点。孙子认为,天道是一种自然现象,不是神道和天命,“天者,阴阳、寒暑、时制也。”(《计篇》)天和地一样,只是战争得以进行的自然因素,是考察     

士、道统与政统——从教化的视角看古代儒士的历史作用

传统儒家士人的理想是建立一个"礼治"的社会,而"教化"则是这一理想的实践层面。通过"教化"移风易俗,建立一个"道之以德,齐之以礼"的社会秩序,一直是儒家所追求的"道"。道德与政统在意识形态层面的结合,对王权构成一定的调节,但王权的专制性决定了它注定要超越这种调节,成为用于意识形态控制的政治化儒家道德符号,这不是儒家知识分子教化政治的本意。儒家知识分子的独立性在王权政治下从来都是有限的,但无论在何种条件下,古代儒士阶层从来没有放弃过对"道"——一个沉浸在礼乐之中的世界的追求。