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1.
汪机是明代中期著名的新安医家。汪机一生勤于临证，著作颇丰，〖JP2〗其针灸学术思想主要体现在《针灸问对》一书中。汪机在《针灸问对》一书中观点纷多，主张遵从经旨、“治病无定穴”、针灸必先诊脉、针法“有泻无补”、灸主温阳、无病忌灸等，并且勇于批判诸家之说，包括《金针赋》针法、“子午流注”针法、针灸补泻手法等。 相似文献
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赤凤迎源作为一种复式补泻针法,由捻转法、飞法、搓摩法等手法共同构成,通常用于候气行气。该法起源于宋代《针灸神书》,最早记载于徐凤《针灸大全》,后经汪机、李梴、杨继洲等医家在原有基础上又有所传承及发挥。诸多现代医家又赋予其新的内涵。历代医家均将腧穴分为浅、中、深三层后行赤凤迎源针法,但在细微手法上存在分歧。赤凤迎源针法具有一定的理论和临床应用价值。 相似文献
3.
新安医家对针灸理论形成与发展做出了重要贡献：汪机提出“灸治疮疡”“治病无定穴”理论；吴崑将经络辨证和脏腑辨证相结合，按照五脏六腑、十二经脉分别取五输穴，且补注《金针赋》；郑梅涧提出“开风路针”“破皮针”“气针”之三针说，编写针灸歌赋；徐春甫倡导针药并用,尤其推崇灸法；王国瑞提出“穴法相应三十七穴”，首创“透穴针刺”法。新安医家针灸学术思想对丰富针灸学术理论和指导临床实践均有重要意义。 相似文献
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姚玉芳 《安徽中医药大学学报》2010,(1):12-14
明代新安医家汪机主张针灸必以《内经》、《难经》为本,并对后世诸家针灸之书中违背经旨、“错杂紊乱,繁冗重复”之处,提出了批评。其针灸学术思想主要体现在《针灸问对》一书中。认为金元医家朱丹溪提出“针法浑是泻而无补”的观点不无道理,指出经中所言补法,即张子和所谓祛邪扶正、去旧生新之意。此外,汪机重视灸法的应用,反对无病滥灸;强调施针疗疾,必先以诊视为务;要求医家临床施治,“当知圆机活法,不可守经无权”。汪机的针灸学术思想对后世影响很大,为针灸医学的正本清源、拨乱纠偏、传承光大,做出了积极的贡献。 相似文献
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张丑平 《上海青年管理干部学院学报》2003,(2)
宋玉的《高唐赋》、《神女赋》以及《登徒子好色赋》是以“神女/美女”为题材的赋作,赋中具有强烈的讽谏意义。这些赋“以礼防情”的模式对汉魏文人同类题材的赋作有很大的影响,即使是处于“文学的自觉时代”的建安作家,他们在写恋情赋时也未摆脱宋玉赋中“礼教束缚情欲”思想的影响。 相似文献
6.
中医治疗内障的特色方法为"金针拨内障"术,但明代以前的医学典籍中并未详细记载具体操作方法.明代著名新安医家吴崑在其针灸专著<针方六集>中,依据古方,结合自己的临床经验,首次介绍了针刺睛中穴治疗内障的方法,并详细阐述了取穴、针刺手法、注意事项等,对后世产生了很大影响. 相似文献
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杨霞 《山东行政学院学报》2003,(6):142-143
重贤士、好大赋是汉武帝时代的特征之一。董仲舒、司马迁、东方朔是武帝时代不同类型士人的代表 ,三人的思想、性格、经历、结局都不相同 ,却都写下了“不遇”之赋。董仲舒的《士不遇赋》、司马迁的《悲士不遇赋》、东方朔的《答客难》这三篇赋 ,在某种程度上展示了武帝时代的士人风貌和文学特征。 相似文献
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孙斌 《理论学习(山东)》2001,(6):64-65
诗成同志近几年相继出版了《建设海上中国纵横谈》、《龙,将从海上腾飞一21世纪海洋战略构想》等多部著作,目前又出版了《海洋强国论》。这一部书是作者近年来创作的论文集。这些文章已经超越海洋经济的范畴。涉及海洋经济、军事、思想和文化等,反映他学术思想的拓展和升华,字里行问流露着他的爱国激情。“海洋强国论”虽是一部论文集,但从其结构体系看,却是一部较系统全面的专门论著。它,透过历史的重重帷幕, 相似文献
9.
《王仲奇医案》是研究王仲奇学术思想的重要资料。其中“喉痹”“类中”“咯血”“湿温”四则医案,体现了王仲奇对《黄帝内经》经文的发挥,其将《黄帝内经》医学经典运用于具体疾病治疗中,寻其根本,探究其源,进而遣方用药,事半功倍。 相似文献
10.
朱艳冰 《云南社会主义学院学报》2014,(2):414-414
1999年,在美国,有两部资金投入不多,但是票房收入突出的影片,一部是美国影片《女巫布莱尔》,另外一部就是德国影片《罗拉快跑》。文章将通过内容分析法探讨电影《罗拉快跑》的成功现象。对其内容特征、叙事手法、传播效果等方面进行分析,解剖其成功现象背后的内容支撑。 相似文献
11.
聂杭军 《江苏省社会主义学院学报》2004,(3):62-63
电视剧《神医喜来乐》中 ,沧州郎中喜来乐妙手回春 ,治好了被太医们认定为“不治之症”的王爷格格的怪病 ,王爷大喜 ,将其作为“特殊人才”引荐到京城太医院。这下可惹翻了太医院的众太医们——一个乡下土郎中有多大能耐 ,也能算“人才”?也能进太医院 ?没搞错吧 !于是 ,便有了“众太医刁考喜来乐”的一幕。问 :“喜来乐 ,你就读过哪所太医院校呀 ?”答 :“回大人话 ,没有。”问 :“那么 ,你从师过哪位医界名家呀 ?”答 :“名家没见过 ,只是跟采药行医的老岳丈学的。问 :“读过《黄帝经》、《难经》、《本草纲目》吗 ?”答 :“都略微读过。… 相似文献
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《安徽中医药大学学报》2021,(2):F0004-F0004
《安徽中医药大学学报》(原《安徽中医学院学报》)是国内外公开发行的中医药学术刊物,创刊41年。以提高为主,注重实用,立足安徽,面向全国。主要反映最新的中医药科研、临床、教学成果与经验。辟有理论研究、新安医学研究、临床研究、临床经验、针灸经络、实验研究、方药研究、教学研究、综述等栏目。被列为“中国科技核心期刊(中国科技论文统计源期刊)”“中国学术期刊综合评价数据库”和“中国核心期刊(遴选)数据库”来源期刊。 相似文献
14.
张学广 《安徽中医药大学学报》1990,(1)
“刺头中脑户,入脑立死”出于《素问·刺禁论》,在《素问》的各种注本及后人对此句的语释中均以为“脑户”即指脑户穴,甚至有些医籍如《针灸资生经》、《针灸大成》等,为了突出其为脑户穴之意而将此句中“头”字去掉,并因此出现脑户穴禁针之说。 相似文献
15.
张若昕 《辽宁行政学院学报》2006,8(6):220-220,224
夏洛蒂.勃朗特和艾米莉.勃朗特是十九世纪英国杰出的浪漫主义作家,她们在各自的代表作《简爱》和《呼啸山庄》中都使用了哥特式艺术手法来烘托主题。本文试从环境氛围、人物和梦幻三个方面对两部作品中哥特式艺术手法进行分析比较,以便读者能更好地欣赏这两部作品。 相似文献
16.
《内经》多次提及365个针灸穴位,即所谓“气穴三百六十五以应一岁”。由于穴位内容散见各篇,且重复或语焉不详者较多,因而历来对《内经》穴位确数记述不一,计有364穴,313穴、986穴,160穴等数种.但均未指出包含哪些具体穴位一笔者据《灵枢》、《素问》、《黄帝内经太素》及《缺卷覆刻黄帝内经太素》,参考《针灸甲乙经》和杨上善、王冰、林亿等对《内经》的注释,就《内经》针灸穴位作一初步整理,载述于下,以共参考,缺漏不当,敬请斧正。 相似文献
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作为现代主义的一部主要著作,《尤利西斯》采用了意识流的写作手法。在《尤利西斯》中,我们发现跟奥德赛这个古老的故事相同的情节和写作顺序。通过这种手段,作者使现实社会和神话联系在一起。神话在这篇小说中发挥了重要作用。通过神话表达了现实社会在作者眼中已经成为一片“荒原”。 相似文献
18.
魏稼 《安徽中医药大学学报》1982,(1)
公元960年,赵匡胤结束了五代十国的混乱局面,建立了北宋王朝,随着工农业生产及科学文化事业的发展,一个规模较大的编书校书活动也应运兴起。太平兴国三年(978年),王怀隐等奉诏编撰了《太平圣惠方》,并于992年问世。这部巨著共100卷,1670门,16834方,虽然1～98卷涉及针灸内容甚少,但第99卷则以论述针法为主,第100卷又是灸法专论,对保存已佚文献及发展针灸医学都有较大贡献,是继《外台秘要》之后内容较好,有一定特色 相似文献
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人力资源和社会保障部门户网站 《人事天地》2017,(5):42-45
正近日,人社部会同中央综治办、最高人民法院、司法部、财政部、全国总工会、全国工商联、中国企联等部门制定印发了《关于进一步加强劳动人事争议调解仲裁完善多元处理机制的意见》(以下简称《意见》)。人社部调解仲裁管理司负责人就《意见》有关情况回答了记者提问。现将答记者问全文转载如下:问:当前,社会各界特别是广大用人单位和劳动者对劳动人事争议处 相似文献
20.
唐立明 《安徽中医药大学学报》1992,(1)
督脉、任脉、冲脉皆属奇经。关于这三条经脉的起始部位,根据唐·王冰注解《黄帝内经素问》记载,“一源而三歧”,同出于胞中。对此,历代针灸医家多有阐发,见仁见智,各执一端,遗疑后世,争执不休。笔者总其说,别其类,并略抒管见,求正于同道。 一、督脉起于少腹 《素问·骨空论》曰:“督脉者,起于 相似文献