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汪机是明代中期著名的新安医家。汪机一生勤于临证，著作颇丰，〖JP2〗其针灸学术思想主要体现在《针灸问对》一书中。汪机在《针灸问对》一书中观点纷多，主张遵从经旨、“治病无定穴”、针灸必先诊脉、针法“有泻无补”、灸主温阳、无病忌灸等，并且勇于批判诸家之说，包括《金针赋》针法、“子午流注”针法、针灸补泻手法等。 相似文献
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新安医家对针灸理论形成与发展做出了重要贡献：汪机提出“灸治疮疡”“治病无定穴”理论；吴崑将经络辨证和脏腑辨证相结合，按照五脏六腑、十二经脉分别取五输穴，且补注《金针赋》；郑梅涧提出“开风路针”“破皮针”“气针”之三针说，编写针灸歌赋；徐春甫倡导针药并用,尤其推崇灸法；王国瑞提出“穴法相应三十七穴”，首创“透穴针刺”法。新安医家针灸学术思想对丰富针灸学术理论和指导临床实践均有重要意义。 相似文献
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汪机(1463～1539)字省之,号石山,明代安徽祁门人,是新安医学流派的先驱者,明史列其为当世四大医家之一。 在汪机的医学思想中,易理占有很重要的地位。《中医人物词典》(上海辞书出版社)对他介绍是:“幼业儒,后随文习医,研读诸家医书,参以《周易》及儒家性理奥论,治医屡效”。汪机幼习举子业,对于《周易》及程朱之学颇有研究,汪氏习医,远溯《内经》、《难经》,近法丹溪,东垣诸家。因《内经》的成书便依据了易理,朱丹溪亦是先习易后学医,医易兼通,所以易学原理对汪氏学术思想的形成起着重要的作用,以后汪机更是行医不忘研易,研易以究医理,终于集诸家之长,创立了独具特色的新安医学流派——培元派。 培元派是建立在营卫一气论的基础上,以擅用参芪为特点。 相似文献
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罗亚飞 《安徽中医药大学学报》1999,(1):42-43
神阙穴又称脐中，“气舍”、“下丹田”、“命蒂”。近年来笔者对该穴进行探讨，现概述如下。１历代医家对神阙穴的认识神阙穴始见于《素问·气穴论》，但最早提出“神阙”二字的是晋·皇甫谧《针灸甲乙经》。《素问·气穴论》曰：“藏俞五十穴，……齐一穴，……针之所由... 相似文献
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沈晓明 《安徽中医药大学学报》1998,(5):8-9
学术研究的一项重要任务是探讨有关著作著述的时代背景和作者的写作动因，以便准确地判定该书在学术发展进程中的作用、地位，更有效地评价作者的学术思想。本文拟对清代新安医家吴亦鼎的《神灸经纶》作此方面探讨。１历史背景纵观清代针灸史，初期针灸之术发展尚快，以《... 相似文献
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姚玉芳 《安徽中医药大学学报》1995,(1):5-6
《外科理例》针灸治疗外科病探析姚玉芳（针灸系合肥２３００３８）关键词《外科理例》，外科病，针灸疗法《外科理例》一书系新安名医汪机所著。汪机，字省之，别号石山，明·安徽祁门人（公元１４６３～１５３９年），名医汪渭之子。汪机早岁业儒，后随父习医，继承家学... 相似文献
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新安医家孙一奎为新安医学“固本培元”派代表人物，其倡导命门动气说，重视元气；受道家思想影响，重视养生，主张清心寡欲、恬淡虚无；受师祖汪机影响，重视脾肾，固本培元，先后天并重。孙一奎的养生学术思想至今仍具有一定意义。 相似文献
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唐立明 《安徽中医药大学学报》1992,(1)
督脉、任脉、冲脉皆属奇经。关于这三条经脉的起始部位,根据唐·王冰注解《黄帝内经素问》记载,“一源而三歧”,同出于胞中。对此,历代针灸医家多有阐发,见仁见智,各执一端,遗疑后世,争执不休。笔者总其说,别其类,并略抒管见,求正于同道。 一、督脉起于少腹 《素问·骨空论》曰:“督脉者,起于 相似文献
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明代著名医家汪机有多部著作,传世甚广,但其所著的《伤寒选录》一书,仅见著录,未见流传.近年来,中国古籍孤本大全选编工作委员会在国家领导人的关心下,为弘扬我国古代科技成就,抢救民族文化遗产,精选了一批学术价值高、在理论和实践上有独特见解的孤本影印出版.1999年复制了藏于日本国立公文书馆内阁文库的明万历三年(1575年)敬贤堂刊本,汪机著《伤寒选录》八卷(陈桷编辑,程镐校正,汪邦聘重校),2002年由中医古籍出版社影印出版,填补了这一缺憾.该书的出版,为全面了解汪机的学术思想提供了宝贵的素材. 相似文献
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新安固本培元派的形成可大致分为以汪机为主的创立时期及以孙一奎为主的传承发展时期。其诞生于明清时医滥用苦寒滋腻之品的时代背景下，创始人汪机因徽州地区特殊的地理环境和临证多脾胃虚损的临床实际，通过融合朱丹溪、李东垣之说及道学、理学、佛学等哲学思想，并借助白术等道地药材的优势，提出固本培元的学术思想和治疗思路。此后，在师徒相授和宗族世医传承的保证下，以汪机众多弟子门生为主体的众多新安医家传承其学，并在医疗实践中不断丰富发展固本培元的学术内涵，从而使得新安固本培元派逐渐发展壮大。 相似文献
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新安医家汪机承袭易学中的阴阳思想,在其《营卫论》中通过阐述营卫阴阳气血的关系、营卫之说的具体内容以及人参黄芪益气养血的特点,体现其"以阳为本"的阴阳观。 相似文献
12.
钱天雷 《安徽中医药大学学报》1988,(4)
明代医家缪希雍,字仲淳,著《先醒斋医学广笔记》。书中《吐血》篇所载“吐血三要法”,对吐血的论说独树一帜,为后世医家所推崇。现谈谈对这一治法的粗浅认识。 一、对“吐血三要法”的理解 《吐血》篇中的医案,有咳血,齿衄及吐血案,可见本篇的“吐血”,是泛指血从口出者。其“吐血三要法”是: 相似文献
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脾胃学说是中医理论中的一个重要部分,调治脾胃是中医临床上的一个重要方法.新安医家汪机、徐春甫、罗周彦、吴楚等医家继承前人经验,结合临床,提出调和脾胃的新观点,汪机的"培元重参芪"说,吴澄的"理脾阴"说以及罗浩的"治脾以燥药升之,治胃以润药降之"等观点具有其广泛性和实用性,为脾胃学说的发展做出了一定的贡献,也为新安医家发... 相似文献
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人迎寸口脉诊法在《黄帝内经》中具有重要地位，但随着时代的变迁，后世医家对该法的理解逐渐偏离《黄帝内经》的本义，临床医家多采用“独取寸口”脉法，这与当时中国的儒家思想有关。 相似文献
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张凌岚 《安徽中医药大学学报》2005,24(1):3-4
《伤寒论》101条“伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具”。条文中“柴胡证”及“但见一证便是”应当如何理解,后世医家各持异议。其中以成无己为代表,认为当是“或然诸证”;陈修园认为“一证”即是少阳提纲证;以恽铁樵为主一派认为当以“往来寒热”为是;以刘栋为代表一派认为“一证”即96条原文的四大证之一。 相似文献
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近代中国由于受到西方文化体系的冲击,传统文化不断地被“科学”质疑,中医亦是遭遇被“废止”的浪潮。在这一特殊的社会历史背景下,针灸乃至整个中医界都面临着生死存亡的考验。为了生存和发展,一大批针灸临床医家经过不懈努力,开拓出了一条继承与革新的道路,其表现出既有传承、有发扬,又有变革、有异化。通过分析近代一些针灸医家分别在道与术这两个不同层面的学术思想,认为当前针灸界应该加强对传统文化及中医典籍的认识,立足对中医道统的继承,用“道”来驭“术”,再吸收其他医学知识,并实践于临床,方能更有利于针灸的发展。 相似文献
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新安医家治疗温病具有丰富经验,提出了“暑必兼湿”“寒温融汇”“新感温病”“卫气营血辨证”“燥湿为纲”等学术思想,临床用药具有“辨四时温病论治”“寒温并用”“养阴润燥”“轻清透邪”等特色。新安医家温病学术思想及其临床应用特色可为温病学研究提供借鉴。 相似文献
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储全根 《安徽中医药大学学报》2011,30(4):11-13
新安医家中存在温补一派:汪机阐发营卫,主用参芪以补营气、胃气之不足;孙一奎阐发命门动气,以温补下元为重;吴楚私淑东垣,善用甘温益气之法;程杏轩兼收并蓄,撷前贤温补精华,受张景岳影响最深.温补派不能等同于温补培元派,汪机作为温补培元之代表人物似欠准确. 相似文献
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广德张氏芒针发源自皖南山区，其学术渊源可追溯到《黄帝内经》中的“长针”，后流行于皖南广德一带，学术流派的发起人是民国时代的医家张明俊。张维年少随伯父张明俊习得医术，“循经透刺”针法最早由张维提出，将稀世芒针的15组穴位发展到150余组，初步提出“循经透刺”的针法及学术思想。广德张氏芒针流派主张“循经透刺”法，运用芒针节律进针、一针多穴、气达病所、捻转得气、补虚泻实，临床常用芒针透刺天突以达通任利咽之效，透刺督脉以取其醒神开窍之功。 相似文献
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张学广 《安徽中医药大学学报》1990,(1)
“刺头中脑户,入脑立死”出于《素问·刺禁论》,在《素问》的各种注本及后人对此句的语释中均以为“脑户”即指脑户穴,甚至有些医籍如《针灸资生经》、《针灸大成》等,为了突出其为脑户穴之意而将此句中“头”字去掉,并因此出现脑户穴禁针之说。 相似文献