把握全面从严治党的“两条线”

《中国共产党廉洁自律准则》坚持正面倡导、重在立德,是党员和党员领导干部能够看得见、够得着的"高线";《中国共产党纪律处分条例》围绕党纪戒尺要求,重在立规,划出了党组织和党员不可触碰的"底线"。这"两条线"体现了依规治党和以德治党的有机统一,是全面从严治党的治本之策。广大党员、干部要坚持高线,守住底线,严以修身,严以用权,严以律己,以制度营造廉洁从政的新气象。     

从知足常乐说开去——学习胡锦涛同志重要讲话的一些心得

胡锦涛同志<在新时期保持共产党员先进性专题报告会上的讲话>有一段引用周恩来同志的话告诫全党同志具备"知足常乐"健康心境的重要性的论述.作为学习胡锦涛同志重要讲话的一些心得,文章从共产党员、特别是党员领导干部知足常乐、常修为政之德与其牢记并坚持"两个务必",常思贪欲之害、知足常乐与其过好生活关以及知足常乐、常怀律己之心与其保持先进性的连动影响效应的研究视角切入主题.作者认为,共产党员、特别是党员领导干部知足常乐、常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心与其牢记并坚持"两个务必"、过好生活关、保持先进性的连动影响效应是直接的、明显的、有决定性意义的因果范畴.由此得出了党的利益与个人利益的趋同性与一致性、一定程度上共产党员知足常乐和党的执政能力建设之间的因果关系的必然性和不可替代性的研究结论.     

试析儒家德位之辨中的敬位意识

由儒家主导性开辟的德位之辨,孔子为其定下基调,孟子从道义论立场加以证明。儒家揭示德位之辨及其敬位意识,并上升到义务论性质。以德居位、敬位意识内化为责任心和忧“责”意识、义务心使然、道义论立场,对知识分子从政之路提出了责任情结问题,更使儒家的德位之辨获得了独特的理论向度和实践价值。     

加强官德修养 提高思想境界

官德是为官者从政德行的综合反映。领导干部是党和国家各项事业的组织者、领导者,其道德素养和人格品质具有十分重要的示范和导向作用。因此,要常修为政之德、常     

论孔子推己及人的爱人之道

"仁"是孔子思想的核心概念,"仁"的基本内容是"爱人",而行"仁"的方法是"推己及人"。孔子认为"推己及人"是处理人与人之间关系的最好方法,它建立在人人都有一颗为他人之心的基础上,这颗为他人之心就是爱人之心。爱人之心根源于孝悌之心,但又需要超越孝悌之心,只有发扬光大这颗孝悌之心才能真正的爱人。以一颗爱人之心,行推己及人之道,这就是孔子"仁"的思想的主要内容。     

加强"亲情廉政"教育预防领导干部职务犯罪

"亲情监督"是消除领导干部"八小时之外"监督盲区的有效措施,是领导干部廉洁从政的强大推动力;"亲情廉政"教育筑起一道坚不可摧的廉政防线.因此,"亲情廉政"教育是拒腐反贪的一条重要途径,在预防领导干部职务犯罪中起着一个重要而又特殊的作用.     

让廉洁之花在校园盛开

廉洁,是中国共产党人的政治本色,也是党员保持先进性的应有之义。社会主义学院作为共产党领导的统一战线政治学院、各民主党派和无党派人士的联合党校,只有继承和发扬党的廉洁从政的优良传统,坚持开展廉洁教育,营造全院良好的育人环境,才能培养造就一批廉政勤政的党外领导干部和合格的统一战线工作干部。天津市社会主义学院坚持把廉洁建设摆在突出的位置,精心培育勤俭建校、艰苦奋斗的优良校风,使整个校园唱响了廉洁之歌,推动了知荣辱、树新风、促和谐的文明风尚的形成。抓学习,心中悬挂廉洁明镜作为统一战线的干部教育培训基地,市社院一贯…     

加强基层央行廉政文化建设与促进社会主义和谐社会发展

如何加强基层央行廉政文化建设,促进社会主义和谐社会发展,是基层央行纪检监察部门在新的形势下面临的一个重要课题。一、廉政文化建设的内涵。廉政文化是人们关于廉政的思想、知识、信仰、行为规范和与之相适应的生活方式、工作方式和社会评价,是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。廉政文化有四个基本范畴,一是指廉洁从政的思想道德要求,作用于执政者的内心世界,形成廉洁从政的文化动力;二是指在全社会营造良好的廉洁从政的文化氛围,形成以廉为荣、以贪为耻的社会风尚,用健康向上、追求清廉的文化充实人们的精神世界;三是指从业人员恪…     

树立正确的政绩观 推动犍为发展新跨越

政绩是党的干部履行职责所取得的绩效,是领导干部德才素质在实践中的综合体现。政绩观是人们对于政绩的基本认识和根本观点,包括"正确看待政绩、科学衡量政绩"两个方面的内容。树立正确的政绩观,是贯彻"三个代表"重要思想的必然要求,是实现全面建设小康社会奋斗目标的客观需要,是领导干部健康成长的必由之路。一、树立正确的政绩观必须常修为政之德     

领导干部“德”的现状及其考核评价——以宝鸡市为例

领导干部的道德考核评价是中国共产党历代领导集体高度重视的重大课题。通过对宝鸡市领导干部"德"的问卷调查及数据分析发现,当前领导干部高度关注道德建设,对"德"的内涵认识明确;领导干部道德水平整体较高,认同道德考评体系和评价机制。但不容忽视的是仍存在道德价值观淡漠,理想信念、自我修养缺失,廉洁从政观念模糊等问题。为此,要以领导干部"德"考核评价中存在的问题为突破口,客观构建领导干部"德"的考核评价基本模式,夯实领导干部"德"考核评价的基础。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.