葛兰西“文化领导权”思想的现实意义

葛兰西的"文化领导权"理论强调文化自身的功能及意识形态对经济基础的能动作用。他提出了"完整国家"的思想,并据此把市民社会看作是一个社会文化交往领域和赢得文化领导权的社会空间。葛兰西认为文化领导权的占有是通过社会中的有机知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密联系在一起。     

论社会主义核心价值体系的“文化领导权”

领导权理论,是葛兰西思想中颇具特色的部分。葛兰西认为,文化领导权是国家得以建立与存在的真正基础。无产阶级要想取得国家政权就必须首先夺取文化领导权;在取得国家政权以后,也必须继续行使这种权利。葛兰西的文化领导权思想,为我国建设社会主义核心价值体系提供了重要的理论依据。     

论葛兰西有机知识分子理论视域下当代中国知识分子的使命

葛兰西围绕无产阶级文化领导权,提出无产阶级通过夺取文化领导权实现对整个国家进行统治的无产阶级革命战略。这一战略思想突出了有机知识分子在国家建设与社会发展中的重要作用。当前,面对世界话语权争夺和西方价值观输入,中国知识分子在文化领导权建设中扮演着至关重要的角色。葛兰西有机知识分子理论为当代中国知识分子实现自身价值提供了理论支撑。当代中国知识分子要自觉把个人学术追求同国家发展和人民需求紧密结合起来,立时代之潮头,发思想之先声,建理论之中国,构话语之体系,自觉担负起知识分子的使命。     

葛兰西论“有机知识分子”——《狱中札记》政治思想新解读

"有机知识分子"是相对于传统知识分子而言的一个新概念。葛兰西通过区分有机知识分子和传统知识分子的历史功能,对"有机知识分子"进行理论阐释,构建了政党、市民社会与上层建筑、文化领导权的政治讨论框架。葛兰西倡导无产阶级应通过文化领导权获得和强化无产阶级统治,将无产阶级思想渗透到民众的日常行动中,从而在思想意识形态上取得主动性。这对于重新认识知识分子的社会作用,把握文化话语权及国际战略布局具有重要意义。     

评葛兰西的“现代国家”理论

葛兰西紧紧结合二十世纪二、三十年世界政治大动荡年代西方社会资产阶级统治方式的改变和社会主义革命失败的现实 ,深刻地研究了资本主义国家 ,创造性地探讨了社会主义国家 ,提出了“现代国家是加上了专政的领导权”或“现代国家 =政治社会 +公民社会”的概念 ,强调“现代国家”意识形态领导权的重要性 ,重视知识分子在“现代国家”中的作用 ,等等。他的理论 ,对于我们研究新形势下马克思主义国家观的发展 ,同时研究如何加强社会主义思想文化建设 ,促进我国社会主义现代化事业的发展 ,很有借鉴意义     

从文化领导权再看社会主义核心价值体系

本文运用葛兰西的文化领导权理论,分析了社会主义核心价值体系作为文化领导权的重要意义,并从获取与巩固文化领导权的过程、场所、主体、途径、方式等方面,探讨了如何构建社会主义核心价值体系。     

葛兰西文艺思想评析

葛兰西的文艺思想是他在其实践哲学基础上针对无产阶级革命而提出的革命理论 ,是对马克思主义意识形态学说的创造性发展。他指出任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权 ,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密地联系在一起 ,具体到文艺创作和理论中就是要实现“民族—人民的文学”。     

从葛兰西文化领导权理论看社会主义意识形态认同的教育

葛兰西的文化领导权理论,实质上是意识形态领导权理论,他丰富和发展了马克思的意识形态理论,是对传统马克思主义的超越和发展。重温这一理论,对于我国加强社会主义意识形态教育,保证主导意识形态真正的主导地位,正确处理主导意识形态和非主导意识形态之间的关系,从而提高人们对社会主义意识形态的认同,具有一定的借鉴意义。     

从葛兰西文化领导权理论看社会主义意识形态认同的教育简

葛兰西的文化领导权理论，实质上是意识形态领导权理论，他丰富和发展了马克思的意识形态理论，是对传统马克思主义的超越和发展。重温这一理论，对于我国加强社会主义意识形态教育，保证主导意识形态真正的主导地位，正确处理主导意识形态和非主导意识形态之间的关系，从而提高人们对社会主义意识形态的认同，具有一定的借鉴意义。     

社会革命·文化批判·幻象透视——西方马克思主义意识形态理论的三个向度

对卢卡奇、柯尔施的社会革命理论、葛兰西的文化领导权理论、法兰克福学派的新文化革命运动、阿尔都塞与齐泽克的存在论幻象批判理论进行历史考察,梳理其意识形态理论演进的逻辑线索,不难发现,卢卡奇和柯尔施在对第二国际庸俗的马克思主义经济决定论的批判中阐释了总体性思想,希望借助阶级分析方法并通过社会实践来实现推翻资产阶级的历史使命;葛兰西和法兰克福学派采用人本学方法,对文化—意识形态进行反思批判,以此来动摇资本主义社会的文化根基,获取文化领导权,确立社会革命的方向;阿尔都塞、齐泽克采用了与传统完全不同的意识形态研究方法,对意识形态的结构、功能及其存在属性作了极为"晦涩"的研究剖析。三种不同向度的意识形态理论均有合理与偏颇之处。准确把握其思想精髓,对于我们坚持和创造性地发展马克思主义具有重大的现实意义。     

党外知识分子在文化强国中的功能与使命——以葛兰西的“有机知识分子”为分析视角

葛兰西的"有机知识分子"具有浓烈的大众色彩,他们有着道德良知,而且注重实践性。我国党外知识分子规模庞大,在新时代建设社会主义文化强国过程中大有可为,我们可以借鉴葛兰西有机知识分子理论中的有益成分,充分认识党外知识分子的文化功能,他们有助于推动践行社会主义核心价值观,是传播优秀文化的重要主体以及发展先进文化的主力军。党外知识分子要履行价值引领、为人民服务、理性批判以及投身实践的使命与担当,为实现社会主义文化强国梦作出应有贡献。     

文化领导权的理论与策略——葛兰西思想研究

葛兰西提出文化领导权理论,目的是探讨西方发达国家社会革命的道路。由于发达国家的政治结构已变得十分复杂,统治者维持和巩固其政权的手段通常不是依靠政治社会的强制职能,而是市民社会的领导权职能。因此,一个新的历史集团要夺取政权的胜利首先必须获得领导权的胜利,以便从精神文化上吸引并争取广大民众。随着经济全球化而加剧的文化冲突,使葛兰西的这一理论本身的当代价值更加凸显。     

论葛兰西文化领导权思想对和谐文化建设的启示

文化建设是当前中国社会建设发展的重要内容,通过梳理葛兰西文化领导权思想,我们会发现葛兰西重视文化—意识形态在社会稳定中的积极作用,特别是他的关于无产阶级在夺取政治领导权后加强文化领导权的理论思想,对我国和谐文化的建设具有重要的启示和借鉴作用。     

延安时期知识分子的“有机化”改造及其当代启示

延安时期,面对时局动荡与思想界的多元碰撞,中国共产党为了取得文化领导权,对各类知识分子进行了"有机化"改造。最终形成了以无产阶级"有机知识分子"为主的新型知识分子群体,为中国共产党取得新民主主义文化领导权和革命的胜利奠定了文化基础。改革开放以来,面对复杂思想界与多元文化,需要中国共产党在新的历史条件下汲取对延安时期知识分子的改造经验,重塑当代无产阶级的"新兴知识分子界阶层",巩固中国共产党的文化领导权。     

葛兰西与马克思市民社会之比较

＂市民社会＂是西方社会学一个重要概念,黑格尔、马克思等重要哲学家都对其有着独到的见解。葛兰西的＂市民社会＂进一步思考其核心内涵,从全新的角度叙述了政治国家被市民社会取代的必要性,他的思想根源于黑格尔与马克思,但又与二者充满了伦理色彩和着重于经济基础的描述相区别。葛兰西在市民社会基础上,深刻揭示了无产阶级只有掌握意识形态领导权才能从文化领域与资产阶级相抗衡的必要性。     

葛兰西的政党思想研究

葛兰西把政党当作现代君主,肯定了集体意志的作用。同时,他将政党存在的三个基本要素总结为群众、领袖及知识分子。葛兰西还对三大要素的相互关系进行了讨论。他认为三大要素之间存在着固定的比例,越趋进那个固定的比例,政党发展得就越好。葛兰西的政党思想,对我国政党建设具有重要意义。     

从“三个代表“重要思想看知识分子的社会历史作用

"三个代表"重要思想更加鲜明地凸显了知识分子的社会历史作用.知识分子是先进生产力的开拓者,他们在知识创新、知识应用和知识传播三个环节中,都处于主导地位,发挥着关键性的作用.知识分子也是先进文化的创造者和传播者.没有知识分子的创造性工作,就不可能有今天的人类文明.在马克思主义理论建设、在社会主义和共产主义理想与道德风尚建设,在普及和提高教育文化科学技术等方面,知识分子都起着十分重要的作用.同时,知识分子还是最广大人民根本利益得到代表与实现的积极促进者.因此,要全面贯彻落实"三个代表"重要思想,就必须充分发挥知识分子的社会历史作用.     

胡耀邦对新时期党的知识分子思想的理论贡献

胡耀邦对新时期党的知识分子思想做出了重要的理论贡献,主要表现在四个方面,即正确认识新时期知识分子的阶级状况和阶级属性,充分发挥知识分子在社会主义现代化建设中的重要作用,狠抓知识分子的政策落实工作,加强知识分子的自身建设。     

社会主义核心价值观的意识形态整合性

社会主义核心价值观的基本范畴为实现社会主义意识形态领导权提供了理论资源。这些基本范畴从思想层面实现了社会主义意识形态的整合功能。实现了近代以来中国现代化道路连续性问题、中国文化连续性问题以及中西文化融合问题的整合。     

一种革命的知识分子学说

有关知识分子的理论可谓百花齐放、五彩纷呈,在西方尤以为甚.[意]安东尼奥@葛兰西(Antonio Gramsci,1891-1937)的知识分子学说堪称一枝奇葩,引人瞩目.