“清官”功罪论

由于出了个李向南,“清官”算是倒了一次大霉,遭到口诛笔伐。其罪过大约是,中国封建杜会之所以漫长,今天的社会之所以发展缓慢。“清官”是负有不可推卸的责任的。因为“清官思想”是一种“愚民思想”,与民主和法治是对立的,要“清官”就意味着要人治不要法治;要“清官”为民作主就等于不要民主,等等。     

“五毒书记”论清官

原湖北省天门市委书记张二江有“五毒书记”之称,他曾在市纪委反腐败工作会议上作过一次即席发言,认为在中国历史上没有真正意义上的清官,所谓的清官不过是统治阶级为了维护自己利益而杜撰出来的;而且清官死后连打补丁的官袍都穿不上。张二江的这一番“清官论”,当时的与会人员就听得一头雾水,而他本人却拂袖而去。“五毒书记”论清官,确实是匪夷所思。     

对“清官情结”理性把握

两千多年的中国封建社会既创造了光辉灿烂的华夏文明,但也留下了根深蒂固的封建思想和文化糟粕,并以极大的文化惯性积淀在中华民族的意识和心理之中,影响着我们生活的方方面面。“清官情结”即是一例。欲认知“清官情结”在现代社会中的影响与作用,就需理解传统文化的精神及其理念,而实现文化认识的转化方式就是对该文化中的基本价值特质进行理解后的反思与批判。从文化的视角来看,传统“清官情结”文化是一种价值探求型(或理想型)的政治文化,它把原属于国家治理结构中的问题寄托于某一“清官”身上。这种“清官情结”现象处于封闭状态的封…     

从诉讼法视角看"清官情结"

如果给“清官”下个定义,肯定会有各种版本,包括来“大讲堂”坐坐的专家们也各有见解。然而,“清官”的核心是“廉洁、正直”似乎并无争议。这就是为什么在社会昌盛,人们法治意识不断增强的今天,仍然有那么多人有“清官情结”。问题是,我们该如何看待“清官情结”?如何去粗存精?如何将这种“情结”化为“廉政”的氛围?这是我们刊登这组稿子的期盼。 本期另一话题“房产市场,谁主沉浮”将继续由《上海房产》主编赵也初先生客串主持,感谢他的鼎力相助。     

清官亦有腐迹

将封建社会的官吏分为“清官”与“贪官”两大类，大致还是靠谱的。前者受到人们的赞颂和期盼，后者则遭到人们的谴责和唾弃。当年，“文痞”姚文元在批判新编历史剧《海瑞罢官》时曾断言：“清官比贪官更有危害性”，说清官善于伪装，有着极大的隐蔽性和欺骗性。这纯属扯淡！要不然，现如今“清官戏”怎会如此受到追捧？百姓中怎会依然存有“剪不断理还乱”的“清官情结”？     

“清官难当”透析

许多年以前,电视剧《新星》里的主人公——清官李向南说过这样一句话:“做官难,做清官更难。”这句话曾引起观众的强烈共鸣。许多年以后,一位县委书记的无奈感叹,也引起了人们的共鸣:福建省平谭县县委书记刘嘉静在任3年,先后拒贿10余万有人说他“沽名钓誉”,还有人说他“捞政治资本”……刘书记无奈地发出感叹: “能使寻常见,清廉第一难。”清廉何以难为,清官何以难当?     

范理的顶真和杨溥的肚量

常读史书,偶见清官格外钦羡,因为在“三年清知府,十万雪花银”的封建时代,清官委实是凤毛麟角.近览《明史》,杨溥和范理的清廉事迹值得一书.     

别怠慢了“为民做主”

很有些人对有些“清官戏”中的“清官”如于成龙如李高成很有些敢于“为民做主”的精神不感冒、不屑一顾、不以为然。客气点儿的,说“为民做主”不利于民主、法治建设;火气冲的,则斥“为民做主”是“古老精神‘复活’”,会带来“民族‘复死’”之灾。猛一读一看,对此论还真有些同情和同感。但后来细细读,又细细想,感觉就有些异样了。     

构建和谐社会的重要支撑力量

本期“大讲堂”讨论了两大话题,一为“司法公正”,一为“清官情结”。“司法公正”曾被称为社会公正的最后一道墙,故呼吁和期待“司法公正”是一个“永恒”的主题,如何最大程度地保障司法公正,本期的3位专家各抒己见,肖中华研究员更是提出了“舆论监督的作用是实现司法公正尤为重要的一个环节”的观点,给人以启发。至于“清官情结”,国人自古就有,但为何在法治社会的今天,这一情结挥之不去呢?请看专家是怎样分析的。     

司法公正与法治

本期“大讲堂”讨论了两大话题,一为“司法公正”,一为“清官情结”。“司法公正”曾被称为社会公正的最后一道墙,故呼吁和期待“司法公正”是一个“永恒”的主题,如何最大程度地保障司法公正,本期的3位专家各抒己见,肖中华研究员更是提出了“舆论监督的作用是实现司法公正尤为重要的一个环节”的观点,给人以启发。至于“清官情结”,国人自古就有,但为何在法治社会的今天,这一情结挥之不去呢?请看专家是怎样分析的。     

从“理性的舆论监督”谈司法公正

本期“大讲堂”讨论了两大话题,一为“司法公正”,一为“清官情结”。“司法公正”曾被称为社会公正的最后一道墙,故呼吁和期待“司法公正”是一个“永恒”的主题,如何最大程度地保障司法公正,本期的3位专家各抒己见,肖中华研究员更是提出了“舆论监督的作用是实现司法公正尤为重要的一个环节”的观点,给人以启发。至于“清官情结”,国人自古就有,但为何在法治社会的今天,这一情结挥之不去呢?请看专家是怎样分析的。     

故一个“煮不出官味来”的清官

苏州胥门接官厅有一座“民不能忘”石牌坊。这个“民不能忘”者，就是曾在苏州任江苏巡抚的汤斌。现在再来读一读这位“廉政如汤”的清官，不无现实教育意义。汤斌不但勤政爱民、政绩斐然，而且清正廉明，深受百姓爱戴。他为官早年，就立志要做一个“煮不出官味来”的清官。     

民众心中的“清官”与“青天”情结辨析

“清官情结”一直被认为是信访产生的文化成因之一。如有学者认为：“在传统中国民众的眼里，清官是可亲的，但他们总在遥远的地方，只有上访才能找到。清官抽象地存在于人们的生活当中，而身边更多的是贪官污吏，这才是具体的存在。因此‘小民’希望有明君和清官出来为他们‘做主’，以便民间的冤情和疾苦能上达天庭；又如应星教授在其对信访制度的调查中将下层民众心中的国家形象归纳为：“闪着神奇光辉的党中央＋损公肥私的多数地方贪官＋为民做主的少数清官”；     

“洗心换眼”未为晚

唐人笔记小说中有则故事说，有个县令非常渴望当一名清官，无奈天生有一双馋眼和一颗贪心，见了“黄白物”就眼馋心痒，总是把持不住，纵有良好愿望，终究还是一个贪官。因而，每每受到良心谴责，感觉痛苦极了，便跑到阎罗殿诉苦。阎王爷说，你果真想当清官也好办，只要能够忍得住煎熬，将贪心洗净、馋眼换掉就成。县令表示愿意。于是，阎王爷便命“鬼医”替他洗了心、换了眼。果然，这个县令后来真的改邪归正，成了一名清官。     

看电视剧《包青天》有感

包公不怕办案难，铁面无私辨忠奸。为国为民除奸霸，流芳百世一清官。百姓爱看清官戏，清官应学包青天。自律纠风查大案，深入持久反腐贪。党的卫士任尤艰，无私何惧惩腐难！满怀豪情去征战，横扫污吏与贪官。改革大业逢春天，抓住机遇促发展。“两个文明”建设好，黎民寒士尽开颜。看电视剧《包青天》有感@李彦文     

心净则官清

官居高位而清廉者自古有之,民众赞誉久远,成为居官者的楷模。然而,说清官容易,做清官难,正如元好问在《薛明府去思口号》一文中所称:“能吏寻常见,公廉第一难。只从明府到,人信有清官”。无数为官做人的历史鉴证,民敬而官清,官清则心净,只有心底无私方能天地宽,无私心杂念,方可一尘不染。所谓清廉即有清白不贪之意,与“贪污”相对。《楚辞·招魂》写道:“朕幼清以廉洁兮”。王逸注:“不受曰廉,不污曰洁”。因此,为官者首要的官德便是公正清廉。明朝杰出政治家、军事家于谦以“绢帕麻姑用线香,本资民用反为殃;清风两袖朝天去,免得闾阎话短长…     

烧香无助遏腐败

耗资近2000万元修复的广州城隍庙正式免费对市民开放,恢复烧香等传统民俗活动。广州市市长万庆良在三尊神像之一的明朝著名清官海瑞像前双手合十拜了一下,笑称“我们要多拜拜清官”。广州市委常委、常务副市长苏泽群也来拜了一下,并说“要保佑建设系统没有腐败分子”。     

清官和酷吏

今年春节期间,几位好友相聚,难免谈及反腐倡廉这一全党全国关注的话题。一位老兄说,某某是清官;一位老弟讲,某某是酷吏。我则插言道,清官必是酷吏,而酷吏未必是清官。大家议论一通,并无统一的认识。 然而,这一话题并非说着玩玩的。从古到今,凡真心实意为平民百姓办事,心中装着老百姓的掌权者,对他们的下属必是酷吏。 也许不必引经据典,当以现实为证。针对香港一家报纸说朱镕基总理的“本事就是拍桌子、捶板凳、瞪眼睛”,在今年3月15日九届全国人大五次会议记者     

关汉卿剧中的清官

作为“元人第一”的关汉卿,一生写了六十多种杂剧,现在留下来的有十八种。在这十八种杂剧里,六部作品中有清官的形象和案件的描写。这六部作品是:《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《望江亭中秋切鲙》、《包待制智斩鲁斋郎》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《钱大尹智勘绯衣梦》。但它们并不就是公案戏,因为公案戏的内容一般主要描写案件的调查、侦破和审理过     

关汉卿剧中的清官

作为“元人第一”的关汉卿,一生写了六十多种杂剧,现在留下来的有十八种。在这十八种杂剧里,六部作品中有清官的形象和案件的描写。这六部作品是:《感天动地窦娥冤》、《赵盼儿风月救风尘》、《望江亭中秋切鲙》、《包待制智斩鲁斋郎》、《包待制三勘蝴蝶梦》、《钱大尹智勘绯衣梦》。但它们并不就是公案戏,因为公案戏的内容一般主要描写案件的调查、侦破和审理过