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经济学家樊纲在中国经济50人论坛年会上指出,中国的城市化率大大低于工业化率,造成了“用工荒”,直接导致了低熟练工的价格上涨,应想办法让农民在城里待下来,用各种办法推进农民工市民化。 相似文献
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珠三角企业“招工难”的问题早已不是件新鲜事。几年前已引起关注的“用工荒”现象,在2011年尤其突出。值得注意的是,劳动性短缺的问题正在继续恶化.不仅是很多小企业招不到工人,而且还蔓延到一些世界500强的大企业。 相似文献
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薛琳 《党的生活(河南)》2014,(21):21-22
经过5年的持续努力,我省产业集聚区的发展态势总体良好,主导产业日渐明晰,产业基础日益雄厚,综合带动效应越来越明显,已经成为区域经济科学发展、转型升级的突破口。随着产业集聚区的快速发展,一些影响产业集聚区持续健康发展的“瓶颈”逐渐凸显,其中,企业用工短缺问题正在成为传统的劳务输出大省、劳动力资源大省的河南不得不面对的一个重大问题。劳动力资源大省出现“招工难”、“用工荒”的尴尬,既折射了集聚区建设加速发展的可喜变化,也反映出劳动力供给与需求之间结构性矛盾日益加剧。如何破解这一“成长中的烦恼”,推动区域经济持续增长,本文以睢县为例进行了分析思考。 相似文献
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春耕时节,新华社记者深入重庆、湖北、河北等地农区采访发现,由于农业比较效益逐年下降,种田一年不如打工一月,部分地区农业生产出现"用工荒",春耕进度受到影响。如今城市里的用工荒,已经成了某些地方的常态,一些企业不得不用加工资、提福利的办法稳定职工队伍。 相似文献
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<正>春节过后,不少农民走出家门,开始新一年的进城打工生活。眼下,"用工荒"不仅波及长三角、珠三角地区,连一向是劳动力资源富集而需要向外输出的中西部地区也难以幸免。那么,银川市真的出现了"用工荒"吗?是人少还是钱少?3月3日,在银川市外来劳动力市场上举行的2011"春风行动"暨春季农民工招聘洽谈会上,兴庆区老城一火锅餐馆要招24名服务员、配菜员、面点师,前来报名者寥寥无几,其 相似文献
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2010年至2019年,遂宁投入职业培训补贴资金1.75亿元,进行技能培训21万人次。但当地不少企业“用工难”“用工荒”等问题仍十分突出,抱怨“他们(培训机构)培训出来的人根本没法用”。这种抱怨既通过调研反馈到遂宁市委主要领导那里,也被巡察组巡察发现。2019年底,遂宁市委巡察组在针对遂宁市人社局的一次巡察中发现,通过当地培训机构输送的人员根本不具备相关职业技能。巡察进一步发现,一些职业技能培训机构存在虚报骗补现象,相关监管人员存在失职渎职情况。“该检查的不检查,或者检查走马观花,明知造假也睁一只眼闭一只眼”。针对这种状况,在全市开展职业培训领域专项整治行动,打击培训机构虚假培训、空壳培训和主管部门干部失职渎职、贪污受贿等问题,让民生资金真正用于民、惠于民势在必行。为此,巡察办向市委作了专题报告。随后,一场针对培训领域的整治就此展开。 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2011,(12)
《瞭望东方周刊》近期刊登中国社会科学院经济研究所李长安的文章说,要真正消除用工荒现象,必须从更为长远的经济发展大局出发,以更为宏观的视野,制定出符合中国现实国情的政策措施来。根据 相似文献
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薛德洪 《党的生活(青海)》2007,(6):64-64
近年来,天峻县在全县62个牧业社普遍建立了“说事”制度,不断创新“说事”形式,丰富“说事”内涵,拓展“说事”内容,形成了“说事”、“理事”、“议事”、“干事”、“评事”的配套工作机制。“说事”制度的建立.带来了干部作风的转变,理顺了群众的情绪,形成了推动牧区经济发展的合力,破解了牧区工作的难题,受到基层广大干部群众的普遍欢迎。 相似文献
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有海外华人回到国内,在某市发现“新生事物”一“维稳办”与“维稳中心”,便在他的博客写下了自己的困惑:其一,何谓“维稳办”?此惑已经有人替他解了,“维稳办”就是“维护稳定”的办公室;其二,既然有了“维稳办”,何以还要“维稳中心”,此二者之间又是什么关系?此惑似乎依然未解。前些年,不少政府职能部门都有与其职能相关的“中心”,类似“二政府”,靠着政府职能部门的牌子去“创收”。“维稳办”既是政府的临时机构,“维稳中心”很可能就是他们“创收”的“中心”。这也只是“可能”,如今搞了“阳光工资”,按理是不能再用任何名目去“创收”的。 相似文献
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人情往来,乃人之常情。人在情感的“驱动”下来来往往以体现温暖,无可厚非。然而,“上下五千年”后,我们国家培育出了一种“人情文化”,许多人将人情往来作为工作、生活的“润滑剂”。于是,潜规则也潜滋暗长,人情与礼物礼金(统称“礼金”)“勾搭成奸”了。这样,人情往来也就变了味变了质,“以礼代贿”以暗渡陈仓的方式招摇过市, 相似文献
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荀子“明分”思想与儒家“和而不同”文化精神 总被引:1,自引:0,他引:1
程文利 《中共浙江省委党校学报》2008,24(4):76-81
“明分”是荀子哲学的内在逻辑,并从天道观、正名主义方法论、人性论和社会历史观等方面探讨了荀学“明分”的特征,进而指出,“明分”最终还是指向和谐的,即“明分”的精神最终指向“和”。儒家哲学的根本精神是“和而不同”,荀子的“明分”和孟子的“求合”代表了“和而不同”的两条路向,中国文化的主流是过度亲和“和谐”,而忽视了对“分”的强调,今后儒学的发展应该注意“明分”的意义。 相似文献
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王汐朋 《中共石家庄市委党校学报》2009,11(4):41-44
张载将易学中的“神化”范畴置于“气”论哲学体系中,使其拥有“气”这一本体依托。他认为“神化”都并非指向现实具体物。而是“气”这个终极存在的本性。“神”是“气”变化的动力因,“化”是“气”的活动形式,而且“神”与“化”有着内在的体用关系。这个本体论的改造,规定了“神化”范畴的形上特质,深化了其哲学意义。 相似文献