血脉亲情割不断 两岸同胞闹元宵

元宵节是海峡两岸中国人最富有人情味的传统节日．也称“灯节”、“团圆节”。每当这个节日到来．人们总是张灯结彩、吃元宵，并举行丰富多彩的灯会、舞龙、舞狮等民俗活动。与大陆一样，灯展灯会也是台湾元宵节的重要活动项目。花灯是台湾元宵节中最典型的民俗物品，民间赏花灯习俗近年更因观光事业日益发展，花灯制作愈加复杂，花灯的展会也愈来愈多，各地的花灯展会都吸引了非常庞大的游客群。     

台湾新闻

正热点台湾元宵节习俗正月是农历的元月,古人称夜为"宵",而正月十五又是一年中第一个月圆之夜,所以称正月十五为元宵节。在台湾,这一天家家户户张灯结彩,吃汤圆、闹花灯、猜灯谜。孩子们则提着花灯到处游玩。台湾灯会在台湾,最受欢迎的欢庆元宵佳节的活动非"灯会"莫属。台湾灯会创办于1990年,如今已走过27个年头。每年的台湾灯会主灯造型皆以该年生肖为主题,辅以副灯、祈福灯区、欢乐灯区等多元花灯艺术,开闭幕当     

日本殖民侵略的自供、掩饰和美化——日据后期在台日本作家长篇小说析论

西川满的<台湾纵贯铁道>、滨田隼雄的<南方移民村>和庄司总一的<陈夫人>被视为日据末期在台日人作家的长篇小说代表作.<纵贯铁>宣扬北白川宫率军征服台的"功绩",史载台湾军民的殊死抵抗被写成"土匪"式骚扰,而日军的屠城式大规模烧杀行径则被淡化或合理化.<移民村>宣扬日本人的毅力、信念、真诚品行和科学精神,赋予日本对台湾的"移民"(殖民)以正当性.<陈夫人>具有人性的深度开掘和对台湾庶民生活细节的细腻描写,甚至写出了现代性、本土性和殖民性的复杂纠葛,但仍带有殖民文学的明显印痕对中国(台湾)文化的"误读"以及宣扬日本人带给台湾"现代化"的理念.它们不同程度地都是日本对台殖民侵略的自供、掩饰和美化.     

台湾民间祭拜之建醮

醮为祭祀之意。“建醮”是设置道场并聘请道士主持的祭典仪式，是道教庆典活动中较大型的法会活动。举行醮典又称为打醮、造醮或做醮。汉朝末年道教盛行，尔后“建醮”逐渐演变成“僧道设坛祭神”的专有名词。自南北朝开始，历代朝廷大多有建醮的祭仪，元朝和明朝尤其盛行。先民移居开垦台湾后，建醮逐渐在台湾生根，并且逐渐形成各自的做法，各地建醮多多少少都有些不同。     

“历史·人文·美学——江明贤的墨彩世界”在台湾历史博物馆展出

<正>1月14日至3月5日,由台湾历史博物馆主办、台湾师范大学与台湾美术院协办的"历史·人文·美学——江明贤的墨彩世界"个展在台湾历史博物馆举行,展出享誉两岸画坛水墨画家江明贤教授近年创作之墨彩作品100多幅。本次大展展出多年来两岸暨世界各地,甚具历史与人文特色之自然美景、古迹建筑、风土民俗等百余幅作品。这两年游历东欧所创作甚具"歌德式"与"巴洛克"风格,被联合国列入世界文化遗产之布拉格、布达佩     

“不能忘记台湾人民反殖民的历史” ——“日据时期台湾历史图文巡回展”走进新北市

<正>近日,"反殖民与台湾光复:日据时期台湾历史图文巡回展"第32站在新北市芦洲区芦洲李宅举行。台湾抗日志士及亲属、部分专家学者和普通民众一道出席开幕式。有关专家表示,整个日据时期的台湾史就是殖民与反殖民的斗争史,期待台湾民众通过图文展了解历史,继而理解现在、走向未来。     

新北市举办平溪天灯节

<正>2月19日,台湾新北市举办平溪天灯节,庆祝元宵节。平溪天灯节是新北市平溪区在每年元宵节所举办的活动,与盐水蜂炮齐名,有"南蜂炮,北天灯"之誉。平溪区位在台北盆地外围偏远山区。清道光年间,经过辛勤开垦使当地成为的富足村落,宛如人间仙境。当时,由于山区交通不发达,官府无法管辖,遂使成为山贼觊觎之地。村民为保性命,在冬至过后,村民收成结束,即收拾家当遁入山区,一直到元宵,才派人回村察看,确定安全后,释放天灯以报平安,此举遂演变而成今日的平溪天灯节。     

台湾新电影三十年:乡土与本土的纠结

作为20世纪80年代以来台湾地区最具代表性的文化现象,新电影表征了当代台湾社会思潮的巨大转向:由乡土转为本土,由中华认同转为台湾认同。反帝反压迫、反思殖民现代性等批判性向度,是早期台湾新电影的乡土意识的主要内容;而继起的本土意识则失去了乡土意识的开放性与批判性,其以族群对立、省籍区隔为基础的电影叙事,反映了一种"反外省"、"去中国化"的台湾民族主义意识形态。乡土与本土是重估台湾新电影的两个重要概念,它们分别代表了两种不同的思想类型、身份认同及国族想象,二者在台湾新电影中的对立纠结,也显示了"中国结"与"台湾结"在当代台湾社会之差异互现的结构性在场。     

台湾北港朝天宫与妈祖文化

台湾北港朝天宫与妈祖文化徐晓燕元宵节期间，我和好友们一起去了台湾北港朝天宫。朝天宫为云林县首屈一指的庙宇，也是全台湾３００余座妈祖庙的总庙。其号召力之大从每年妈祖庆典，数十万人涌入北港一事，即可见其一斑，而“大甲妈回娘家”百年来例行不辍，信徒以苦行僧...     

书讯

<正>《岁月台湾:1900年以来的台湾大事记》有大悲痛,有大欢喜,1900年至今,一年一年,细说台湾这些年来的筚路蓝缕和欢喜哀愁。一件件改变台湾的大事,结成一幅流动的百年台湾历史长卷——日本殖民、台湾光复、"二二八"、国民党迁台、金门炮战、美丽岛事件、大陆探亲、汪辜会谈、"保钓"、民进党成立、开放党禁、蓝绿分野、两岸三通……     

景德镇市赴上海、常熟、昆山招商

2006年2月12日元宵节，厦门市思明区邀请台湾少数民族艺术团参加思明区委、区政府在白鹭洲举办的2006年海峡两岸元宵民俗文化节“民俗欢闹贺新春”活动。台湾少数民族艺术团带来了阿美族、达悟族、卑南族、鲁凯族、排湾族等舞蹈，在市民的期待中闪亮登场。他们鲜艳的传统服饰、独特的舞姿博来观众阵阵掌声。     

跨地域语境中台湾电影的台湾形象建构与迁化

跨地域语境下台湾电影中的台湾形象是中国形象的区域性建构与想象。台湾电影中的台湾形象总是置身于"中国大陆—台湾—日本"和"中国大陆—台湾—美国"的"文化三角"模式中,并以一个相对于"父"的"子"形象被加以建构和塑模。台湾历史性地纠结于我性的祖国之"母"、"宰制之父"(清政府和国民党当局)和"传统之父"与他性的"殖民之父"(日本)和"西方之父"(美国)所形成的文化"夹缝"中,表现为悲情"弃子"和现代"游子"的演变。台湾形象中强烈的主体意识、浓郁的文化乡愁和历史的无家焦虑之间的冲突,凸显了中国国家形象中最为纠结和最为繁复的特殊景观,昭示了想象和建构的艰巨性。     

养生先养心

正古代寿者彭祖倡导养生之道,乃"固守本真"。这说明养生要的就是简单的事,无复杂之理。养生之法说穿了不过是"遵循自然而已"。庄子说:"与人和者,谓之人乐;与天和者,谓之天乐。"能得人乐者,处世有智慧,事事皆顺心;能得天乐者,与天地相和谐,自然健康长寿。这一点说明,与天和便是所行一切皆与天地相结合、相适应,不与自然偏离,更不与自然违逆。人的生命在于养,养生之根本在于天、地、人和谐,尊重人之本性,做真实的、诚实的人。"以佛养心,以道养     

台湾新文学民俗描写中的"传统"与"现代"

台湾新文学自 2 0世纪 2 0年代诞生以来 ,曾有三次民俗描写的高潮。一是 2 0至 30年代 ,主要对封建迷信、奢靡好斗、欺压妇女等丑陋习俗加以揭露和批判。这主要是五四“民主”“科学”思潮影响所致。二是抗战爆发至 194 5年 ,殖民当局推行“皇民化” ,台湾作家对于民俗的描写成为保存汉民族文化的曲折手段。三是 1970年代以降社会转型过程中 ,民俗描写的主题聚焦于“传统”和“摩登”价值的摩擦和碰撞 ,表现出理智和感情上的两难。当“现代”的某些弊端日渐显露时 ,传统民俗的正人心、淳风气的意义 ,也日益凸显。     

日据时期台湾话文运动述论

在日本殖民当局的同化政策下 ,日据时期台湾社会出现了闽南语的生存危机 ,台湾一批有识之士起而呼吁振兴本土语言 ;针对文艺脱离民众的状况 ,新文学运动内部也开始探索文艺大众化的途径 ,一些人主张用闽南语进行文学创作。由于闽南话在台又称台语 ,故此一运动通称台湾话文运动。从本质上看 ,该运动是台湾人民抵制日本殖民同化政策、拯救台湾地区中华文化及闽南语这一中国地方语言文化的民族文化自救运动。     

矢内原忠雄的殖民经济论及台湾知识分子的接受与批判

矢内原忠雄(1893—1961)融合马克思主义政治经济学的实证研究方法与无教会主义的基督教信仰，将之运用于殖民地的个案分析，是日本殖民政策理论的集大成者。其《日本帝国主义下的台湾》自1929年出版以来受到各方关注，成为研究台湾社会生产方式性质的经典文本。冷战过后，其殖民理论转化为经济决定论的区域研究方法，逐渐被日本、台湾岛内史学界的“新殖民史观”所挪用。为了对其批判性清理，有必要回溯1930年至1970年间宋斐如、叶荣钟、刘进庆、戴国煇、涂照彦等人对此的批判，并在此基础上重新建立一种反帝反殖的“东方学”谱系，探索殖民现代性以外的中国现代化道路。     

追光逐影陇上行——镜观两岸台湾摄影大咖甘肃采风纪实

<正>天高风轻,光影明亮。"兰州蓝"的蔚蓝色,把古金城映衬得更加绮丽清新。高楼与兰山比肩,大道与黄河竞跑。丝绸古道上的黄金地段甘肃大地,一派生机勃勃的喜人景象。前不久,镜观两岸"一带一路"看甘肃台湾摄影大咖新媒体创作团一行17人对甘肃的城乡建设、风景名胜、乡土民俗和人文古迹等进行了为期12天的参观拍摄。所到之处,美丽的风光、多彩的民族、奇特的地貌、灿烂的文物、纯朴的民俗以及城乡惊人的发展变     

我的绘画世界

正因为热爱,所以坚持;正因为坚持,才能玩味出不同阶段的风情我在医生世家长大,自幼即喜爱美术,常与三五好友利用假日,上山下海寻找画题,大学时代攻读理科,却参加学校美术社团及艺文活动,对美学的观赏与爱好更加热忱,在获得家人支持选择艺术创作勇闯艺术殿堂,成为人生的转折点与终生职业。自1998年起,每年元宵节,我都与台北孔庙及中正纪念堂合办"元宵节彩绘灯笼展"带状民俗活动。     

重庆铜梁火龙助阵台湾南投灯会

正3月2日晚上,应台湾南投县文化艺术学会邀请,"国家级非物质文化遗产"的重庆铜梁火龙舞在台湾南投灯会上压轴出场,数千名观众慕名而来,观看火龙起舞、烟花绚烂的精彩演出,共庆元宵佳节。元宵节期间,有"中国龙舞之乡"之誉的重庆市铜梁区陆续展演6场火龙舞。"火龙"被冠为"龙舞"之首,当晚,铁水打出璀璨金花,辅以不同材质的导     

“教育汉文体”的发生与消解：“同文”背景下日据台湾早期日语教育中的言/文关系考察

日据时期台湾的日语教育通常被认为是殖民统治者利用语言将台湾人“同化”为日本人的文化殖民过程。实际上,由于汉字文化圈的特殊性,在日据台湾早期的日语教育中,存在着以“同文”为前提的日语教学法。在充分考察这一历史事实的基础上,“教育汉文体”的概念有助于从日据台湾的日语教育有关汉文的实践和争议中,探讨“同文”渗透“明治国体”、构成混合主义殖民策略,最终为日本在东亚区域的扩张提供认识论基础和话语权的过程。