走向主体间性——和谐社会下人格发展的新向度

人格的发展与和谐社会的建构是同一事物的两个方面,和谐社会的建构与发展必然呼吁与之相适应的主体间性人格的发展;同时主体间性人格的发展对和谐社会的建构也具有重要的意义：主体间性人格是实现和谐社会人与人的共生的前提;主体间性人格是实现和谐社会人与自然的共赢的基础;主体间性人格体现了和谐社会人的全面发展目标     

现代社会就业及职业发展的人格标准与要求

文章介绍了现代社会就业和职业发展应具有的职业人格和社会人格 (大五人格)的标准和要求。从就业者主体方面而言 ,不仅要关注职业人格 ,还要注重培养健全的(个体的 )社会人格 ,才能符合社会发展对人的就业和职业发展的人格标准与要求 ,也才能摆脱“就业难”的困境     

略论高校人文素质教育与健康人格培养

根据马克思 :人的全面发展的思想 ,人应该在真、善、美诸领域得到和谐的发展。人的教育应着眼于整体 ,在培养一种能力的同时 ,还要兼顾其他方面的能力。如果片面强调一个方面 ,其发育便会失去平衡而导致畸形。人文素质是人的基本素质的一个重要方面。由于人文知识的非实性特点 ,人们往往在意识深处歧视人文教育 ,这是一种十分有害的思想观念。本文拟从人格完善的角度来谈谈人文素质培养的重要作用     

试论秘书人员的人格

自重自爱的人格操守,张驰自如的容忍度量,满腔热忱的工作精神,尽善尽美的办事态度。这是秘书人格应有的品质。要具备这些人格品质,就必须加强道德品质、参谋能力、工作精神、坚韧意志、良好心态、创新意识等方面的培养。     

论公安大学生的健全人格及其养成

公安大学生应在充分认识社会发展和职业特点的基础上塑造自我完整的人格；应在理解人格的完整含义的基础上完善自己的人格；把个人自由建立在社会基础上，才能形成完整人格。学校应通过培养和形成健全的自由观帮助学生了解真正的人格。学生则应通过自身的人格修养形成自觉的人格品行。     

马克思的和谐人格与中国梦的实现逻辑

马克思坚持从实践维度阐释现实个体及其人格的逻辑生成，把人格本质属性同人的根本特征联系起来，认为和谐人格是一种兼具实践性与情理性的人的存在方式与价值诉求。马克思进一步认为，和谐人格的发展具有阶段性特征，要真正实现个体人格的全面自由发展，必须彻底摈弃异化劳动逻辑。马克思主义立足于实践唯物主义的世界观与方法论，深刻阐释了对和谐人格的总体哲学认识。当前，中国人民正在为实现伟大的“中国梦”而勤勉职守。“中国梦”的本质内涵就是要实现国家富强、民族复兴、人民幸福，真正实现每个人的自由和全面发展。可见，“中国梦”的实现逻辑与马克思主义和谐人格建构的价值取向具有内在一致性。无论是植根于民族灵魂深处的“国家之梦”，还是蕴涵于个体精神层面的“人民之梦”，皆应符合马克思主义和谐人格建构的本真诉求。这不仅是个体和谐人格建构的重要目标，也是达成“中国梦”不可或缺之要务。     

完善人格的建塑——麦金太尔人格教育理论微探

在中国教育的话语系统中,对能力的强调一直胜于对人格培养的重视,这往往忽略了培养完善人格才是教育之真目的。面对当今社会道德衰退景象,教育对象正面临着德性缺失、人格分殊和价值根源丧失的人格困境。麦金太尔认为,只有通过实践善与德性的培养、生活整体性的认知和历史传统的复归,才能使人摆脱人格困境,达于完善人格。     

论师范大学校园文化中的人文精神与科学精神

“师范人格”是教师这一特殊职业所应具有的健康心理素质、良好性格修养和规范的行为方式的总称,它与创新精神、实践能力一起构成师范大学校园文化的内涵。师范大学校园文化应将人文精神与科学精神有机统一,实现对师生进行精神、心灵、性格、行为塑造的功能。     

社会实践与大学生创新性人格的塑造

从心理学上讲,人格是指一个人经常出现的比较稳定的心理倾向和心理特征的总和。而创新人格是人的诸多人格特征中能使人长久的保持创新欲望和创新能力的个性品质。创新性人格的非智力因素决定了高校培育人才的方向,而这些非智力因素的获得更多地来源于社会实践。社会实践促进大学生人格的健全与完善、知识的增长与应用、综合素质的拓展和创新能力的培养,是塑造和完善创新性人格的重要途径。     

人格现代化取向:独立型人格

社会现代化的最终目的是人的现代化 ,而人的现代化最根本的又是人格现代化。独立型人格是人格现代化的取向之一 ,是人的主体性的直接体现 ,也是市场经济发展的客观要求和民主政治的基础。     

市场经济下大学生的人格嬗变

观察大学生人格嬗变究竟是积极的还是消极的,就是看它是否既符合人的尺度,同时又符合物的尺度.符合人的尺度,就是说由市场经济引起的大学生人格的嬗变,应渐趋于人自由充分全面发展的目标;符合物的尺度,就是说由市场经济引申出来的大学生人格嬗变,应有利于市场经济的健康发展.大学生人格嬗变与这两个尺度同时相符的,就是积极的;反之,就是消极的.     

主体性人格培育论

培育主体性人格是现代德育的主向。主体性人格是人作为主体所表现出来的本质特性和独特个性品质。德育在培育主体性人格方面具有激发、导向、塑造和凝聚作用。主体性人格的培育要贯彻回归生活、体现导向性和凸现主体性原则,实践中要以学生需要为切入点,通过德育方位的改变,发挥学生的主体作用。     

梁启超的理想人格论探析

围绕着理想人格的探索是梁启超关于个人价值追求的重要方面。综合看来,梁启超的理想人格论主要体现在三个方面,其一,把＂新民＂看作是理想人格的核心思想,关于＂新民＂的人格论成为思考理想人格问题的出发点;其二,赋予理想人格以丰富的内涵,指出理想的人格是神格与兽格合一,使人之成为人;其三,理想人格所要完成的终极目的是个人人格和社会普遍人格的双重实现,达至个人人格尽性发展和社会人格共同向上的理想境界。综合而言,梁启超的理想人格论是近代关于人格思想的开拓性研究,具有超越性的时代意义。     

警察道德人格建设与灰色文明的思考

从治安和道义的角度 ,可将文明的形式划分为三种 :白色文明、灰色文明、黑色文明。警察除了应具有良好的政治人格和职业人格外 ,还应具有良好的道德人格。但现代社会的犯罪发生了许多新的变化 ,为了工作需要 ,警察对灰色文明的了解和介入在所难免。为此 ,公安工作必须更新观念 ,必须创新机制。     

和谐社会需要和谐的个体人格

构建社会主义和谐社会是实现人的全面自由发展的现实阶梯,和谐社会的构建需要健全和谐的个体人格作为基础和精神支撑。和谐的个体人格应具备四个方面的基本要求。     

特定环境与职业下的人格制度化——以电影《肖申克的救赎》人物为例

人的社会属性决定人必然被制度化。人如何在自然性和社会性之间、个体与集体之间、个性与环境之间生存和发展是人制度性生存的两难困境。人被制度化的方向与程度反映人与环境、人与社会的融合程度。人格“制度化”必然伴生人格的“制度性固化”。同时,人被特定职业与环境的制度化也会产生人与环境的冲突和紧张。电影《肖申克的救赎》以监狱制度为例向人们揭示了人在“制度性生存”中的两难选择。     

论艺术与审美对青年学生的人格塑造

艺术教育是以人为中心的教育,目的在于培养人和提高人的素质。它是以各种艺术与审美并通过审美活动和美感体验的育人活动,它所要解决的问题是人格的塑造和身心的发展。艺术教育的审美功能直接导致了通过审美的观照,可以培养、锻炼、提高人的审美能力,可以陶冶、塑造、提升人生境界,完善人格,使人自由和谐全面地发展,还可以促进人的身心走向健康向上的自由发展之路。     

主体性道德人格建构的社会化途径

现实的主体性道德人格是体现当代中国社会发展和人自身发展的理想人格。建构主体性道德人格的社会化途径包括四个方面,即完善社会主义市场经济体制是建构主体性道德人格的前提,健全社会主义民主政治制度是建构主体性道德人格的保证,营造健康的文化环境是建构主体性道德人格的条件,实施主体性道德人格教育是建构主体性道德人格的关键。     

公司法人人格及其例外制度分析

私法上的"人格"有多重含义,公司人格中"人格"应从权利主体的含义来理解。公司人格具有法人性,公司人格的法人性存在一人公司和公司法人人格否认制度的例外。公司法人人格否认制度是公司独立人格的补充和强化,它有利于将现实中的"假冒"公司涤除,有利于市场经济中市场主体的"纯正化"以及交易的安全。     

论人民警察的基本人格

根据对南京事公安局雨花分局全体民警的问卷调查的综合分析,目前公安民警具有自身的群体人格,警察群体人格的形成机制是复杂的,其中包括公安工作自身因素、组织结构组织管理因素、社会与公安职业相适因素和家庭与公安职业相适因素等多种都在起作用。同时,警察群体人格对于公安工作也构成正负效应。