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家风是传统农业时代维系乡土社会的内生秩序,基于传统社会结构显示独特的伦理约束与治理优化功能。进入新时代,乡村社会生态、主客体等发生结构性变迁,乡村治理模式亟须适应性调整与革新,家风及家风建设也需现代化转型与重构。这种现实情境下,湖州南浔区通过"最美家风+"建设,链接并作用于治理主体、治理方式、治理过程等乡村治理体系的基本要素,推动了家风建设与乡村治理协同互进、乡村善治和乡村振兴同频共振。但从南浔实践看,仍需从构建乡村道德共同体、发挥基层党组织功能、提升治理平台实效性、打造家风指数标准等具体策略上进行统筹,进一步优化家风建设与乡村治理的互进路径。 相似文献
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甘肃省张掖市妇联将建设张掖市家风教育馆作为深化“家家幸福安康工程”的务实举措和推动基层社会治理的实现路径,精心设计陈展内容、打造全市家风教育实践阵地。为持续发挥展馆作用,联合市委直属机关工委,整合资源力量,适应党员教育新需求,创新设计开展“厚植家国情怀·传扬优良家风”“五个一”主题家风教育实践活动。 相似文献
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从历史上看,优良家风是尊师重道美德的承袭载体,尊师美德在尊师与孝亲相契合的大众家风和尊师与治国相结合的帝王思想中得以传承。就个体而言,优良家风是尊师品德养成的道德基础。优良家风为尊师观念的形成提供了道德价值认同的土壤,为尊师品德的养成奠定了道德人格基础。从社会观之,优良家风对尊师重道社会风气的形成具有促进作用,对不良社会风气具有过滤和净化作用。 相似文献
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全面从严治党是以习近平为核心的党中央作出的重大战略部署,是领导干部家风建设的重要遵循。从全面从严治党理论视域来看,领导干部的家风具有政治属性、示范属性和制度属性。从全面从严治党实践视域来看,领导干部的家风建设存在家风意识不强、利用公权为亲属谋利、纵容默许亲属违法犯法、违背家庭婚姻道德等缺失。从进一步落实全面从严治党战略视域来看,需要将领导干部家风有机融入全面从严治党的理论与实践之中,从严提升家风建设意识,从严培育良好家风,从严执行家风制度,从严形成家风工作合力。 相似文献
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从实践标准到三个有利于标准和精神文明标准走一个与历史进程有着内在迟辑统一性的过程。它既是邓小平发展观的重要内容,也是邓小平理论的有机组成部分。实践标准把社会发展的标准重新置于现实的基础之上,奠定了这一价值评判机制的牢固基石;三个有利于标准使实践标准进一步具体化;精神文明标准坚持了社会发展的精神标准,是对三个有利于标准的补充和对社会发展标准的进一步完善。 相似文献
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友善家风是对中华仁善家风的传承和发展,具有深厚的传统文化意蕴:众善奉行、诸恶莫做,奠定了它的思想根基;善待亲朋、关爱邻里,构筑了它的思想起点;家国情怀、乐善好施,体现了它的思想升华。友善家风具有鲜明的时代价值,它不仅是传承和发展中华传统文化的基本范式,也是培育和践行社会主义核心价值观的重要路径,更是推进并实现民族复兴的文化力量。 相似文献
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马克思恩格斯十分重视家庭在人类社会发展中的突出地位和作用,并将家庭作为唯物史观的重要范畴来加以考察和研究。新时代,领导干部的社会地位决定了人民群众对其有着较高的道德期待与角色期待,因此,领导干部的家风成为中国亿万家庭门风的风向标,对社会风气的形成具有示范和引领作用。马克思主义家庭观不仅影响着人们的家庭观念、道德观念等,而且对于解决经济社会快速发展所带来的家庭伦理危机等难题,也具有积极的现实意义。以马克思主义家庭观为指导加强领导干部优良家风建设,一方面有利于马克思主义家庭观在当代中国社会得以传播并发挥重要作用,另一方面能够推动我国家庭伦理研究向纵深发展。 相似文献
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实现“党的建设科学化”需要一个持续的实践过程,也就是需要一个不断“推进党的建设科学化”的实践过程。在这一过程中党的内在本质科学性不断被外在化和现实化地展现出来,其具体展现的方式又是丰富多样的。文章主要从指导思想、实践行动、工作作风和生活作风几个方面分析了“党的建设科学化”的实际展现。 相似文献
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高速公路交警整治勤务作为对主流勤务的补充,其提出是基于高速公路路网发展现实和高速公路交警队伍管理的现实需求。本文以金华高速公路交警支队四大队为样本,实证分析整治勤务较之常规勤务的优点,并在实践基础上提出了实施这一勤务模式的操作要点。 相似文献
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马克思幸福观是以"现实的人"的需求、人的"自由自觉"实践、个人与共同体的融合发展作为观察维度,崇尚的是物质与精神、历史与现实、个性与共性相结合的评价标准。马克思眼中的"幸福"不仅是"现实存在"的个性表达,而且是实践主体本质力量不断继承、积淀与发展的历史过程。马克思把对"至善"的价值思考转换为追求人的个性、类特性以及社会特性自由而全面发展的真实诉求,从而使人们构建的民生幸福图景在现实世界中得以完美呈现。 相似文献
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《南京政治学院学报》2017,(5)
马克思哲学革命的标志性特征是实践转向,并把这种实践转向全面贯彻到科技观之中,表现为人化自然观、科技价值观。马克思从社会存在出发考察自然存在方式的演变,通过分析人与自然关系的发展过程,认为自然世界逐渐从天然自然转变为人化自然和人工自然,体现出人与自然的实践性存在;科学技术是人对自然的实践性建构,人们只有通过实践才能认识自然规律并加以技术应用。科学技术的价值通过实践活动对经济社会产生影响,其社会功能随着时代的发展不断地发展。马克思从实践维度阐释和评价科学技术的价值,更加突显出其革命性、先进性以及人与自然的和谐性。 相似文献
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优良家风是中华民族优秀传统文化的核心元素,是维系公序良俗和国家凝聚力的精神力量,是新时代文化自信的映射,是践行社会主义核心价值观的基础,也是优良民风、社风和党风的保障。新时代的优良家风包括立身之本、处世之道、伦理之则、价值之向四个维度,各维度又分别覆盖三个二级指标。作为形而上的意识形态,家风需要借助家教、家训、家规等具象载体而传扬。未来的家风研究既要加强对优良家风"元要素"和"源因素"的研讨,也应借助定量和质性研究方法,深入推进家风的理论研究和经验研究,从而使优良家风真正成为醇厚社会风气的奠基石。 相似文献
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优良家风是中华民族优秀传统文化的核心元素,是维系公序良俗和国家凝聚力的精神力量,是新时代文化自信的映射,是践行社会主义核心价值观的基础,也是优良民风、社风和党风的保障。新时代的优良家风包括立身之本、处世之道、伦理之则、价值之向四个维度,各维度又分别覆盖三个二级指标。作为形而上的意识形态,家风需要借助家教、家训、家规等具象载体而传扬。未来的家风研究既要加强对优良家风"元要素"和"源因素"的研讨,也应借助定量和质性研究方法,深入推进家风的理论研究和经验研究,从而使优良家风真正成为醇厚社会风气的奠基石。 相似文献
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卫生改革的深人推进和人们对医疗需求的不断提高.促使医院思想政治工作致力于观念、内容和方法的创新,进一步健全工作机制,拓展工作领域.改进工作方法,努力实现患者、职工“双满意”,为医院的可持续发展注入新的生机和活力。 相似文献
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中国家风文化源远流长,先后经历了萌芽奠基阶段、完善发展阶段、鼎盛成熟阶段以及转型革新阶段,形成了一种独具特色的文化形态并深刻地影响着中国人的日常生活。中国传统家风强调孝悌亲情与礼仪规范,追求齐家治国,依托家规家训家书等载体,采取潜移默化与言传身教的教育方式,是古代家庭教育生动而深刻的体现。传统家风在连接个人、社会与国家中起到重要的纽结作用,呈现出独特的实践价值,在新时代背景下,其对个人道德素养的提升、当代家庭文明的建设、社会风气的优化乃至于文化自信、民族精神的培育都有直接的现实影响。 相似文献