文化多元、文化选择与文化和谐发展——全球化时代邪教治理的文化策略

当代中国邪教的发生有其特定的文化背景,因而治理邪教不可忽视文化对策的研究.在当下,文化多元、文化选择与文化和谐发展应成为邪教治理的文化策略.     

当代中国邪教问题治理对策

治理当代中国邪教问题是摆在政府面前的一项重要紧迫的课题。现实中反邪教工作存在思想认识和工作策略简单化的倾向。治理中国邪教问题必须建立健全法制,严格依法治理邪教,充分认识宗教在反邪教斗争中的作用,树立以人为本观念,化解邪教信众内心世界的症结。     

社会主义核心价值观视域下邪教治理路径探析

邪教是当今世界的精神污染公害中的首害。邪教既不遵照宗教理论来解释世界观价值观，也不按照日常生活规则来解释人类行为，具有反社会、反科学、反人类的属性。我们应从邪教产生的文化根源寻求治理路径，只有铲除了邪教生产成本的文化土壤，才能有效治理邪教。国家、社会和个人三个层面的价值观建设既指明了社会主义核心价值建设的现实着力点，也为我们从文化层面治理邪教提供路径。     

邪教违法犯罪与基层政府治理能力提升

对江苏省苏北地区一些市县的实地调查发现,邪教违法犯罪仍然是和谐社会和新农村建设的制约因素。因此,当下中国治理邪教违法犯罪具有更加突出的意义。要将治理工作推向深入,除需要公安部门发挥职能作用以外,街道、乡镇等基层政府的根本性、基础性作用不可或缺。这一过程中,推进基层政府治理创新特别是治理能力提升尤为关键。     

公安部门治理邪教违法犯罪基本方略

邪教的＂邪＂指其反政府、反社会、反科学、反人类的反动本质;邪教的＂教＂指被其篡改、歪曲了的宗教。新时期邪教在我国滋生蔓延趋势是由于人们的社会认同出现了危机、市民社会发育不成熟、地方政府治理力不够和国际因素的影响。治理邪教违法犯罪需要公安部门根据邪教违法犯罪的新情况、新特点,厘定＂领导作用与职能作用＂的关系以提高应对复杂局势的能力,厘定＂防范与打击＂的关系以提高预防和处置能力,厘定＂违法与犯罪＂的关系以提高公正文明执法能力。     

中国大陆邪教生存原因分析

中国大陆邪教,是指在中国大陆境内,打着宗教旗号,利用、歪曲宗教经典中的只言片语,散布异端邪说,蒙骗群众,秘密结社,进行危害群众人身及财产安全,危害中国大陆社会的违法犯罪活动,以实现其野心和私欲的非法组织。中国大陆邪教生存原因从社会层面看,我国社会各种矛盾的存在是邪教赖以生存的根本原因。从个体自身层面看,邪教成员个体自身认识上的局限性,是邪教得以滋生并发展的土壤和源泉。而邪教治理工作中的制约因素则给邪教生存提供了空间。     

解析邪教群体惨案

邪教群体惨案系有组织、有预谋的集体死亡事件,非法剥夺人类群体生命,社会危害巨大。本文旨在解析邪教群体惨案,综合犯罪主观恶性、行为方式、社会危害等因素,将其分为三个类型,列举典型案例,剖析其主要特征,期望有助于防范和治理邪教的极端行为。     

中国社会转型中的邪教问题研究

我国邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立、神化首要分子 ,利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人 ,发展、控制成员 ,危害社会的非法组织。当代中国邪教发展迅速 ,波及面广 ,已由农村发展到城市 ;外来与本土自生的邪教并存 ;其社会破坏力显著增强。多元文化并存与文化失范使邪教有了文化生存空间 ;部分社会成员的生活困境是邪教产生的潜在心理基础 ;社会腐败现象严重是邪教产生与发展的催化剂。治理邪教应突出主体文化 ;强化社会保障体制 ,降低社会成员的生存风险 ;整治腐败 ,强化干部的廉洁奉公精神 ,增强干部的社会责任感。     

乾隆朝治理“邪教”对策研究

乾隆间，邪教活跃，政府的对策日趋严厉。首先，把邪教案件由普通性犯罪上升为政治犯罪，依反逆律重处；其次，改变过去案发才查拿的做法，要求各级官府平时积极主动查访缉拿，一旦案发，则要求严索穷追，严刑重惩；第三，采取综合治理措施，强化社会控制，构建预防邪教犯罪的机制。严厉的邪教对策取得了一定的效果，但其对策过于严厉偏激，失之康熙朝的宽仁和雍正朝的稳健，这使乾隆朝治理邪教的实践充满血腥和暴力，结果不但没能有效控制邪教，反而造成社会恐慌，诱发多次邪教起事。     

现阶段农村邪教活动研究报告

貌似宗教而实非宗教的实体性组织，如“门徒会”、“全范围教会”、“呼喊派”、“新约教会”、“观音法门”、“天父儿女”等十多种邪教，在我国大多数省市，主要在广大农村，都有发现。邪教能蒙骗农民群众，既有一定的历史文化背景，又因现阶段农民有一定精神追求和宗教信仰需求。邪教利用世俗化的“传教”手法，也是其得以蔓延的原因。西方社会邪教的发展过程是我们的前车之鉴。治理邪教应帮助群众区分宗教和邪教，并满足群众正常的宗教信仰要求；应加强地方基层组织建设，并揭露邪教的丑恶真相；应严密控制境外邪教组织的渗透；最根本的是必须贯彻党的农村政策，把农村的事情办好。     

当代中国邪教信众的心理分析

邪教问题影响恶劣,我国严厉打击邪教组织,以维护社会安定。然而,对邪教信众的处置却是个难题。邪教信众大多是受邪教骨干分子的蛊惑,参与到邪教活动中的,对邪教行为深信不疑。许多邪教组织即便已经被破获,但其信众仍然顽固不化。对待大多邪教信众,不能一味打击处理,要通过对邪教信众基本心态的全面分析,进而对症下药,寻求最佳、最有利的挽救邪教信众的处置方式。     

我国邪教犯罪滋生蔓延的原因与防范对策

该文从八个方面分析了邪教犯罪产生和发展的原因;特别是通过对中外邪教的对比分析,初步总结出中国目前邪教的三个主要特点,这些特点有利于我们打击和防治邪教的滋生和蔓延;最后提出了四个方面打击防治邪教的对策。     

宗教与邪教--中华民族文化古今渊源辨析

宗教不仅是一种社会意识形态,而且是一种社会历史现象.其本质属性是对超自然、超人间力量的崇拜.民间秘密宗教包含着秘密宗教与秘密结社的双重含义,具有异端性和反叛性,活动常处于秘密和非法状态,常常被主流社会界定为异端邪教.当代邪教是指具有严重犯罪性质的伪似宗教组织.它打着宗教旗帜,神化教主,制造异端邪说,精神控制信徒,秘密建立非法组织,从事违法犯罪活动,常常以极端的手段与现实社会相对抗,严重危害公民人权和社会秩序.应开拓新型思维范式,运用多学科的理论范畴,考察当代社会复杂纷纭的宗教、泛宗教现象,确立宗教、准宗教、伪似宗教、邪教的系列类型,积极引导传统宗教,发挥其有益的社会功能,治理邪教势力,防范其危害社会的稳定.     

清代治理民间秘密教门法律政策及措施研究

民间秘密教门问题是清代最大的、也是最难解决的社会问题之一。清政府在不同时期,采取了不尽相同的法律政策和措施进行治理。顺治皇帝时期,沿袭了大明律中的有关规定,对秘密教门予以严厉禁止、镇压;康熙、雍正时期,采取了与民休息、区别对待的政策,对所谓“邪教”查拿、处理比较宽松;乾隆时期,清政府在处理所谓“邪教”案时,仍注意把握分寸,但不久就转为从严从重惩治的政策;嘉庆时期,清政府采取了按律严罚、双管齐下的慎重政策;道光中期至同治时期,民族矛盾逐渐成为中国社会的主要矛盾,清政府却并未根据国内主要矛盾的变化对镇压“邪教”的政策加以调整;直到光绪时期,才在个别地区,对某些教派的处置作了少许调整。     

关于邪教与宗教非法活动界定问题的探讨

邪教与宗教非法活动界定的问题 ,既是现实理论问题 ,又是困扰基层办案单位的症结问题。在打击邪教 ,制止宗教非法活动的实践中 ,必须明确什么是邪教 ,什么是宗教非法活动 ,准确把握邪教的特征和宗教非法活动的表现形式 ,弄清邪教与宗教非法活动二者之间的区别与联系。只有这样 ,才能做到正确界定邪教与宗教非法活动 ,准确执法     

邪教防治与政府能力

邪教是一个既古老又现实的问题。在很长一段时期,一度为人们忽视甚至遗忘。近年来浮现的“法轮功”问题重新引发了政府、社会和人们对邪教问题的关注和思考。防治邪教,亦即防范和惩治邪教组织的犯罪活动,是关乎全体人民和整个社会的一项重要事业。邪教是极具欺骗性和破坏力的社会痼疾,如何有效防治以维护社会政治稳定,是政府必须认真面对的严峻课题。在努力构建社会主义和谐社会的今天,研究邪教防治与政府能力问题有着极为重要的意义。一、防治邪教是政府的天职。能否有效处理邪教问题对衡量政府能力高低具有重要意义邪教在我国有着漫长的历史。据考证,早在汉代前后,当时的统治阶级就把对政治、经济、社会造成危害,影响国家政权的以某种宗教名义     

清代对邪教犯罪的法律惩禁

清代根据邪教犯罪行为的危害性大小,制定了内容规范、轻重有别、体系严密的法律规范,既体现出清代对重典惩治邪教这一传统立法特点的继承,同时,也反映了清代对邪教这一犯罪认识的深入。但是,清代的立法仍然是经验立法模式,由于认识上的原因和立法技术的不成熟,这一法律规定还存在着严重的缺陷和不足,最终影响到国家对邪教的控制与惩禁。     

日本政府处置“奥姆真理教”对策评价

上世纪90年代,邪教组织“奥姆真理教”,在日本社会制造了一系列恐怖事件,事发后日本社会紧急动员,迅速控制局面。通过完善社会控制系统、制定新的法律、修补现行的法律体系去治理邪教,这些做法具有重要的现实意义。     

法治中国视野下的邪教犯罪及其治理

邪教是邪恶的说教,是邪恶势力形成的犯罪组织。在我国司法语境下,邪教与邪教组织是可以通用的概念,邪教犯罪是对邪教组织引起的犯罪案件的一种指称归类。邪教犯罪现象不易根除,它是信仰型犯罪,涉及人的精神状况和价值取向,是精神方面的病理现象;它是有组织犯罪,具有反社会的本质属性。当前我国邪教犯罪,具有组织形式多样、涉案地域广、主体结构复杂、侵害法益广泛等特征,应当准确划定邪教行为的犯罪圈,解决犯罪主体适格问题,并在现有的法律体系下,编织一套以宪法及相关法为中心,囊括社团登记、宗教管理、出版管理等行政法律法规以及金融、税收等民商、经济法律法规在内的严密法网,将邪教犯罪消除于萌芽状态。     

认识邪教产生的根源

邪教给国计民生带来的危害,已不待言.消除邪教的危害是当务之要事.一个"法轮功"的危害易于消除,若多个邪教出现,便会贻害无穷.因此,认识邪教产生的意识根源、组织根源、社会根源,从根本上杜绝邪教的产生,是一项艰巨而意义深远的工作.本文在这方面作了较为深入的探索.