"议行合一"的"前世"与"今生"

学术界存在的"议行合一"两种不同的理解,认为我国"议行合一"的提法并不能恰当地反映我国政体的组织形式,相反,对于"议行合一"的争论,我们既要回归历史,在马克思经典著作中还原其本真含义,同时,又要立足我国现实,进行有意义的对话,要准确理解我国政体形式的建立是历史的产物,更要在客观认识权力运行规律的基础上破解我国政治体制运行中的权力有效制约难题.     

哲学的"核爆炸"和"核动力"

从回顾思想解放运动的种种历史情况来看,真理标准讨论犹如"核爆炸",引发了汹涌澎湃的改革开放大潮和中国特色社会主义伟大实践的历史新境界.     

"文人"和"文化人"的起源

"文化人"是一个现代的概念.中国封建、宗法社会自古以来只有"文人"、"文士"的称呼:但在20世纪的中国,"文化人"这一概念的内涵与外延、能指和所指,显然与古代的"文人"、"文士"不同.     

孔子的"仁"与"忍"

“仁”是孔子思想的核心 ,也是产生儒家其他思想主张的基础。孔子仁学对个人所提出的要求就是道德自觉 ,一种自我规范。它实际上是孔子眼中的“人”的道德模式 ,是一种人格理想。由《论语》中所提及的仁人、君子结合孔子本人的思想行为追求 ,可见“仁”就是一种心灵的平静和行为的儒雅。之所以如此 ,是因为仁被纳入了礼的约束之中 ,“非礼勿视 ,非礼勿听 ,非礼勿言 ,非礼勿动”(《论语·颜渊》以下只称后两字 )。仁是本质 ,而礼则是一种表现形式 ,即“克己复礼” ,而“礼之用 ,和为贵”。所以“礼”无论是作为社会 ,还是个人行为的规范化制…     

"才女"的"心病"

才女的心灵倾诉我出生于1968年,女,单身,大专毕业,在一家公司做部门经理助理。身高1.63米,体重57公斤,相貌中上。您别误会,我不是在做征婚广告,我想说明的只是,我自身的各方面条件在单位及周围的群体当中算是中上标准的,同事送我一个绰号——才女。但是,我却产生了严重的心理障碍,这给我的工作和生活带来了极大的不良影响,使我不能正常与人交往,不能正常展现自己!我从小生活在单亲家庭,我们姐妹三个,父亲在我6岁的时候就去世了。母亲是一个非常能干要强的女性,但脾气古怪。在我们模糊的记忆里,父亲是一个非常有亲和力的人,周围邻里都很喜欢…     

从"放权"到"收权":"简政放权"的怪圈--"莱芜经验"的反思

为了克服条块分割的矛盾,莱芜作为全国第一个县级市进行了简政放权的试点.改革之初,乡镇获得了比较充分的权力,乡镇基层政权的活力逐渐进发出来.然而,这次改革也未能跳出放权-收权的改革怪圈,部分站所被收回,"莱芜经验"夭折了.我们认为,夭折的主要原因在于当时没有进行上下联动的配套改革,相关站所没有走向社会化,改革没有纳入法治轨道,这些都值得今天的乡镇体制改革借鉴和反思.     

"暂时的"与"永久的"

最近,陆续听到一些从领导岗位上退下来的老同志在企业找到了用武之地的消息.     

从"破"与"立"的角度看邓小平的"三农"思想

上世纪五十年代中后期到七十年代末,在“左”的思想指导下,党的农村政策陷入教条化,农村发展因此陷于困境。改革开放以来,邓小平以破与立的辩证方式形成了行之有效的“三农”思想。本文主要从农业发展战略手段、实现共同富裕的战略步骤、调动农民积极性和工农业关系等四个方面进行探讨。     

出版业:"繁简互动"的"战国时代"

随着两岸民间文化往来的密切,以及大陆文化产业版图的不断扩大,台湾民众已经愈来愈迫切地想读到大陆书籍,而台湾的出版业者也越来越迫切地想在两岸图书交流的市场上一试身手。     

比较文学学科的"死亡"与"再生"

传统意义上的比较文学学科在经历了多次"危机"之后其衰落之趋势是无可挽回的,但这种衰落恰恰为其"再生"奠定了内在的基础,此也即比较文学学科内部的反拨.在这方面,包括中国学者在内的东方和第三世界学者将对一门新的比较文学学科的"再生"有所作为.比较文学的最高境界是世界文学阶段.那种为比较而比较的牵强比附式的"比较文学"确实应该死亡,而一种新的融入了文化研究和世界文学成分的比较文学学科将在这其中获得再生.     

论和谐思想对中心主义的超越

文章针对我国理论界＂人类中心主义＂和＂非人类中心主义＂的争论,从马克思主义哲学的角度揭示它们的根本缺陷,以人与自然的内在联系为理论依据、以人与自然的历史发展为事实依据,论述了人与自然和谐发展的思想对＂人类中心主义＂和＂非人类中心主义＂的超越.     

"黑面纱"下的扭曲人性——试析霍桑的《教长的黑面纱》

美国作家霍桑在他的重要短篇小说<教长的黑面纱>中,通过描述胡伯牧师为掩盖其罪恶戴上黑面纱,以及教徒们对黑面纱的种种反应,告诉读者,每个人都有罪恶的念头、犯罪的冲动,都有不为人知的黑暗与秘密,哪怕是"圣洁的牧师",这是人性的阴暗面,是压抑与扭曲的结果.从社会历史背景、象征主义、浪漫主义等方面对该作中人性的扭曲与阴暗的有关...     

以人为本的三种价值形态初探

以人为本是科学发展观的价值原则。人是发展的根本目的。人的生存有三种具体的形式:个体、群体和类。从人的生存形式看以人为本,它有三种表现形态:个体本位、群体本位和人类本位。三种价值观念都有各自独特的适用场合,分别为人在不同场合的活动提供精神动力和价值支撑。     

构建和谐社会：“类生命”的自觉

人作为“类生命”开放的、自由的、发展的、丰富的存在物，与作为“种”的动物具有根本区别。党所提出的建设社会主义和谐社会，其始终贯彻的是如何从整体上提升“类生命”的质量，这和以往偏重经济发展而忽视人的发展有着根本的区别，标志着“类”意识的自觉。     

The Counterterrorism Mechanism Integrated into Human Rights

Through investigation and analysis of the counterterrorism operations carried out both at home and abroad, we can draw some initial conclusions on their effectiveness.By its very nature, counterterrorism should be recognized as an integral part of human rights rather than a legal or political mechanism apart from human rights.The serious conflict between the counterterrorism measures and other human rights protection measures results from the scarcity of resources, to which different countries and international community should pay serious attention.Counterterrorism measures should both advance with the times and fully leverage modern technological means.The development idea of a community with a shared future for human beings helps us identify the development direction and fundamental principles of the counterterrorism system .     

青年网络政治参与中“人肉搜索”研究——对“微笑局长”事件中“人肉搜索”的观测

本文通过对一次网络公共事件的观测,从中筛选出有关人肉搜索的信息,以网络传播的视角对人肉搜索的现状与特点进行描述与探讨,梳理人肉搜索从产生至今的发展线索,并分析其在青年网络政治参与中改变话语权分配、议程设置、赋予舆论监督权利、彰显社会正义、维护社会道德、推动青年政治成长的重要作用.同时注意到人肉搜索负面效应的不良影响.     

“县政”视角的引入：一个学术史的回顾

县政改革逐步纳入到学者的研究视野,是国家与学术在地方政治生态中互动的结果。政治学研究重心下沉到非国家政治领域的农村社会,继而又在研究中提升其视角,从村庄到乡镇,进而到关注县政,呈现出一种层层递进、渐次扩大的学术理路。本文在对该段学术史的宏观脉络进行梳理的基础上,以国家与学术的互动为切入点,探讨学术在国家话语影响下的运作形态,以及县政改革被学者忽视,而后又逐渐引起重视的深层次原因。     

The Logic of Change of the CPC's Human Rights Discourse Since the Founding of the People's Republic of China

Since the founding of the People's Republic of China70 years ago,the human rights discourse of the Communist Party of China has been constantly updated.In the early years of the founding of the People's Republic of China,the CPC spontaneously formed a collective discourse on human rights with the right to subsistence and self-determination as its core;in the 1980 s,in the process of reflection and refutation,the CPC paid more attention to individual rights,and gradually increased the sense of a human rights discourse with Chinese characteristics;since the 1990s,the CPC has combined the specific national conditions and the international environment to form a human rights discourse.The system of human rights discourse has been constructed in terms of the order of priority of human rights protection,path of human rights development,relationship between human rights and sovereignty,and development of the world human rights cause.Since the 18~(th) National Congress of the CPC,the CPC has put forward the idea that "living a happy life is the primary human right" at home and the idea of building a Community with a Shared Future for Human Beings for the world,and the discourse system of human rights with Chinese characteristics has gradually been improved.The independent variable of the change of human rights discourse of the CPC is the specific national conditions at different stages and the recognition of national identity formed on this basis.The other variable is the international environment and external relations that China is facing.     

社会主义和谐社会的系统动力学解读

从系统动力学的观点看,社会主义和谐社会是描述具有特定运动模式的社会系统保持动态稳定和有序演化的总体概念,这种社会必然肯定社会个体间的差别和社会分工,是充满自由竞争活力的多元社会;这种社会必然强调社会个体间的协作和社会公正,是洋溢着互助友爱精神的民主社会;这种社会必然倡导社会个体间的诚信与社会安定,是推崇有序规则意识的法治社会;这种社会必然重视与自然界和整个人类社会的沟通关系,是积极参与生态建设和国际交往的开放社会。     

从“台湾人认同”到双重认同

台湾已经形成"台湾人认同",它是否与"中国人认同"互相排斥,是否可能成为"双重认同"的基础,两岸是否可能走向"双重认同"或"两岸认同"?对于这些问题,两岸学界与普通民众存在不同的看法。本文详细分析种种不同的看法,从中探讨"双重认同"的可能性。此外,针对现有实现双重认同途径所依据的理论,即群际接触与建构主义理论进行讨论,提出突破双重认同的关键所在,希望两岸学界共同探寻中国式的理论,破解两岸关系的这一难题。