重新解读马克思所揭示的历史规律

对历史规律的理解是把握整个人类历史的关键。历史规律作为一般的生产规律，即历史创造的规律，在具体历史时空中展现了不同的发展脉络。从历时态和共时态来全面理解历史规律，确认历史规律是人创造历史活动的发展规律，是在人的创造活动中形成的作为“合力”必然性的历史规律，本身包含着多种历史可能性，这些可能性构成了人进行历史创造的巨大空间。     

当前历史虚无主义的新趋势与新特征

当前，历史虚无主义出现新的趋势，其传播途径更加多样化、传播范围更加跨国化、传播手段更加商业化。同时，历史虚无主义呈现出新特征，往往采取更加隐蔽的表达方式，误导公众；利用混淆事实和虚构历史相结合的方式，更加具有欺骗性；社会影响面更加广泛，社会危害性更加显著。对此，要采取有效措施加以应对，加强对社会公众的历史教育，增强公众对真实历史的认识和理解；加强舆论监督和网络监管，消除历史虚无主义传播的土壤；培育社会理性精神，有效化解社会矛盾，破除历史虚无主义生存的社会环境。     

历史价值论

在当代凸显历史价值论研究，有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性，深化对唯物史观本质及其当代价值的理解。历史价值是历史作为客体对于主体人的作用与意义。从生成论角度看．历史价值是历史主体的本质力量的对象化。从功能论角度看，历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。历史评价尺度是多雏度、多方面、多层次的统一体系，人的自由全面发展是历史评价的终极尺度。历史评价合理性是一种实践合理性，要立足于实践、从实践的角度去理解。历史进步与人的自由全面发展是一个辩证统一的过程。     

莎士比亚戏剧与历史真实——兼及当前历史题材电视剧的有关争议

莎士比亚的戏剧以崇尚自然、尊重历史为创作原则，注重历史真实首先是一个思想、艺术观念的问题；莎士比亚的历史剧用当时时代所能达到的先进思想去观照历史，既不失历史的真实面貌，又使历史剧具有较大的思想深度；莎士比亚的悲剧凡涉及历史素材的，不管其范围大小和数量多少，都不违反历史真实。     

历史必然性与历史选择性——马克思跨越资本主义卡夫丁峡谷思想的方法论探讨

本文探讨了马克思关于跨越资本主义卡夫丁峡谷的历史必然性和历史选择性观点。马克思认为，俄国社会特殊的历史条件决定它可以不通过资本主义卡夫丁峡谷直接过渡到共产主义，这是历史的必然性。但是这种必然性并不意味着历史发展只有一条道路可供选择，由于事物发展的多向性和主体价值观的差异性，在历史走向上往往存在着诸种可能性。主体能动性是影响历史发展方向的一个重要因素。马克思这一观点对于我们研究历史、合理地解释当今世界纷繁复杂的社会历史现象具有重要的方法论启示。     

莎士比亚戏剧与历史真实——兼及当前历史题材电视剧的有关争议

莎士比亚的戏剧以崇尚自然、尊重历史为创作原则，注重历史真实首先是一个思想、艺术观念的问题；莎士比亚的历史剧用当时时代所能达到的先进思想去观照历史，既不失历史的真实面貌，又使历史剧具有较大的思想深度；莎士比亚的悲剧凡涉及历史素材的，不管其范围大小和数量多少，都不违反历史真实。     

关注市政府新闻发布——保护优秀历史建筑，彰显城市历史文化魅力

1843年上海开埠以来，百余年间建成的历史建筑，奠定了今天上海中心城区的基本空间格局和风貌景观。这些历史建筑所汇集的东西方的建筑文化，是上海城市发展和时代变迁的历史见证。1986年，国务院批准上海为国家历史文化名城。多年来上海致力于对这座历史文化名城的保护，包括“保护建筑”、“历史文化风貌区”和“风貌保护道路”三种对象。     

铭记历史 传承精神

历史的厚重感，并非仅仅依靠视觉等感官可以轻易体悟到，唯有将心中的情感与前人相接，成为过往仁人志士精神情怀的延续．才能感受到前人流传千秋的那股豪情壮志。正如史学家钱穆所言，历史事件的伟大就在于当时发挥的巨大作用，以及对其后的历史发生大作用与大影响：而历史价值，不仅表现在其当时，而更表现在其过后。历史精神的确是寄存在文物之上，但要从文物中深刻体悟到历史，却需有深深的民族情感。     

开发历史遗址旅游资源创建南宁历史文化名城

历史遗址是人类文化的核心表现，是人类历史的千古绝唱。存在于城市中的历史遗址，是城市旅游资源开发的重要组成部分。     

论“平等”实现的历史基础

所谓平等，抽象地讲是指人们受到或应当受到同等的对待。恩格斯说，“平等的观念本身是一种历史的产物，这个观念的形成，需要全部以往历史，因此它不是自古以来就作为真理而存在的”。在不同的历史条件下，人们对平等的理解也是不同的。     

“历史化”实乃“未来化”——关于中国现当代文学研究“历史化”范式的思考

20世纪末以来的中国现当代文学研究中，“历史化”理念不是泛泛地探讨文学和历史的关系，而是要建立一套文学价值评判的话语体系，以解决20世纪末以来现当代文学研究中出现的学术品质退化问题。很多研究者偏向在历史本体和文学之间寻找某种联系，但所谓“历史化”的“历史”并非历史学意义上的历史本体视野，而应当是文学的历史经验视野，现当代文学研究的“历史化”无非是在文学历史经验视野下对现当代文学研究对象进行审视。这种范式的合法性来自文学历史经验所拥有的能超越具体历史阶段的“未来性”基因。故“历史化”在本质上其实是一种依托文学历史经验“未来性”，“让历史告诉未来”的“未来化”。不过要警惕的是，文学历史经验的“未来性”并不是不证自明的现成答案，而是需要不断辨析。所以，“历史化”不是一种对经验的守成，而是在探索基础上和文学研究对象之间进行的对话。     

论新时期中国古代历史题材小说的真实性

新时期的古代历史题材小说完美地将“历史真实”与“艺术真实”融合起来，达到了历史的本质真实和艺术形象真实的内在统一，焕发出“真实”的光芒。首先，新时期古代历史题材小说以重大的历史真实事件来结构小说；其次，新时期古代历史题材小说塑造了一批真实的历史人物；最后，新时期古代历史题材小说在文本中营造了真实、浓厚的历史氛围。     

日本投降的前前后后

历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。纵观世界历史，依靠武力对外侵略扩张最终都是要失败的。这是历史规律。但在中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利近70年的今天，仍然有少数人无视铁的历史事实，无视在战争中牺牲的数以千万计的无辜生命，逆历史潮流而动，一再否认甚至美化侵略历史，破坏国际互信，制造地区紧张。铭记历史，是为了开创未来。本刊编发此文，以缅怀抗日先烈，谴责侵略罪行。     

中国特色社会主义“三个自信”的历史逻辑

在历史唯物主义视阈下讨论中国特色社会主义“三个自信”的历史逻辑，需要我们首先考察历史必然性如何贯穿在现实社会发展中的问题。历史必然性应该在现实社会发展中坚定不移贯穿下去，但现实社会如何贯彻，则取决于人们在实践活动过程中对植根于现实社会环境、反映社会发展基本趋势的实践必然性的把握和贯彻程度。因此，历史具体呈现什么面貌，不能直接归结为历史规律的客观支配作用，在现实意义上，人的能动作用具有主动精神。从“只有社会主义才能救中国”到“只有中国特色社会主义才能发展中国”，中国特色社会主义“三个自信”溯源于对民族复兴历史必然性的成功承接，立足于对当下社会实践客观要求的深刻自觉。     

廊坊的门，静静地敞开

如果说北京是一座恢弘雄伟的历史名城，那么离北京仅40公里的廊坊，便是一座幽雅秀丽的现代新城。大气的北京展示出的是雍容华贵、历史画卷，小巧的廊坊带给人的则是清新秀美、城中田园。     

携手城市记忆奋然前行

历史文化是城市的灵魂，要像爱惜自己的生命一样保护好城市的历史文化遗产。苏河湾的建设者们本着对历史负责的精神，面对此区域的“历史底蕴”，采取以“保护为主导”的策略传承历史文脉，处理好改造开发和保护利用的关系。     

历史人类学：史学还是人类学

历史人类学是一个包含多种不同研究方式和研究传统的概念，既有史学的历史人类学，也有人类学的历史人类学，这一分类虽有时难免有些勉强，但可以使我们避免一些可能制造混乱的误解，在此基础上，学者们也能更自觉地面对不同的学术传统，能更有效地发展史学和人类学之间的“亲缘”关系。     

“中国疆域沿革史”历史书写发展脉络研究

任何历史书写都是时代的产物，也是时代需求的反映，“中国疆域沿革史”的历史书写也是如此。受到“天下观”和“疆域观”的影响，中国古代并不存在现代意义的“疆域沿革史”。民国时期，基于中国传统的“政区沿革”的研究，形成了真正意义上的以王朝疆域为描述对象的“中国疆域沿革史”的历史书写，其目的在于唤起民族自豪感以及救亡图存。1949年之后，曾存在多种“中国疆域沿革史”的历史书写，差异在于涉及的“历史上中国疆域”的范围。最终谭其骧提出的方案占据了主导，因为其满足了对内强化民族团结、激发爱国主义精神，对外抵制各种对我国领土无理要求的时代需求。     

中国历史文化名街 清名桥历史文化街区

清名桥历史文化街区是无锡现存最典型、最完整的古城历史文化保护区，位于无锡市中心城区南长区辖区内，占地44公顷，核心保护区18．78公顷。2010年获“中国历史文化名街”殊荣。     

个税改革应突出针对性

对于历史的认知，离不开价值判断。试图一毫不差地还原历史，是不可能的事情。笔者系统学习历史10年，研究历史的时间更长，其问屡屡深刻地体味到“还原历史其实也是一种再创造的过程”。当然，这不是否认历史的客观实在，而是说在追求历史真实的过程中，人还是要在历史事实之上加诸自身的价值判断，只要这种价值判断是尊重历史、弘扬正义，那么它就是有益的。