人的素质发展的历史形态--从"盲目自发"到"片面发展"再到"全面发展"

与人的力量发展的“盲目自发”、“局部自由”、“自由自为”的三个阶段和人的能力发展的“原始的丰富”、“畸形的发展”、“全面的发展”的三个阶段相一致,人的素质发展也必然会是历经“盲目自发”。“片面发展”和“全面发展”三种历史形态;与之相对应的人的发展的三个形态是“人的依赖”、“物的依赖”“自由个性”,与之相对应的人类社会的三个形态是农业社会、工业社会和以知识经济为前导的未来社会。     

马克思自由观的当代阐释

马克思创立的历史唯物主义自由观,为我们提供了科学认识自由的方法论前提。自由是每个人应有的权利,应该对每个人的自由权利给以尊重;人的自由在一定社会条件下,在人与人结成各种社会关系中才能得以实现;人的自由依赖于特定的物质生活条件。人的需要发展是人的自由发展的动因。按照马斯洛的需要层次可以把人的自由划分为生存自由和发展自由。按照自由的内容可以将自由划分为经济自由、政治自由、道德自由以及法律自由等。经济的、政治的和精神文化层面的因素综合影响着人的自由实现的程度。     

浅析马克思的人学思想——从“人的本质”谈起

关于人学思想的许多问题,马克思都进行了探讨。实际上,马克思对人的问题的研究,主要是从人的需要、人的创造性劳动、社会关系和个性的有机统一出发的。从人的存在,首要的是人的自然存在出发,马克思主要研究了人的本质问题。     

人的发展:马克思的视角和方法

马克思以其特有的视角和方法揭示了人的发展的涵义、途径和动力等。面对当今世界日益突出的人的问题和日益高涨的“人学热”，深刻领会马克思的思想，对于全面正确地认识人、解决人的发展问题有着重大的理论和实践意义。     

马克思的实践存在论及其本质蕴涵

马克思把实践作为一个基本范畴和核心理念引入其哲学体系。马克思不仅坚持从人的生存的整体维度去探讨人的本质,更从社会实践出发去把握人的本质。在马克思看来,实践成为人的存在方式,实践构成了人的全面性本质。马克思认为人的存在是一种在实践基础上的具有目的性的生命活动,这种活动是主观性和客观性的统一、功能性和价值性的统一、个体性与社会性的统一。马克思还着重探讨了人的实践存在的本质实现,论证并提出人的实践存在的现实实现的三条基本路径,即人的主体性生成、人的自由个性张扬、人的超越意识激发。     

"人就是人的中介"复论

人的本质在于人的对象性关系.人的对象性关系之"为我"的意义,表征着对象性关系中的"人的根本就是人本身","人是人的最高本质"."人"作为"人的最高本质",在于打破人的奴役关系而"解放成为人"或"人的解放".而人的解放,在于"批判的武器"和"武器的批判"是否作为人的中介被人所占有.     

人的本质对人的素质的影响论略

人的本质的丰富和完善决定了人的素质的发展,人的素质的提高有赖于人的本质的完善和丰富。通过对人的本质与人的素质之间关系的探讨,认为提高人的素质根本上就是完善和丰富人的本质,要把社会实践做为人才素质提高的动力,关注人的生存和发展。     

论现实的人与人的现实的同一性——马克思主义人性观的特色

马克思主义人性观提出了“现实的人”的总概念,论证了人性的现实性在于社会物质生产劳动性是人的本性,人性的具体性在于自然性、社会性和意识性的统一性,人性的历史性在于生成性、变动性、发展性的过程性,因此,现实的人与人的现实的同一性是马克思主义人性观的真正特色。     

实践视域中人的本质

马克思主义人的本质理论是建立在实践基础上的。它以自由自觉的实践活动界定了人的类本质,从具体实践中产生的社会关系说明了人的现实本质,指出人的本质要求人全面而自由地发展。     

关于人的价值的哲学思考

古往今来人们毕生都在寻求自身的价值。人类始终不渝地把关注自己命运的现实和未来作为追求的动力和目标,思考和寻找自己的价值。而价值观的建立从根本上奠定了人类真正的自我认同,表达了人类对从现实生存状态到理想状态的一种有意识的追求。在马克思创立的唯物史观中,对人的价值的形成、本质及其特征进行了深刻、精辟的分析。本文主要运用唯物史观,从历史发展的视角探讨人的价值以及引发的哲学思考。     

论人的政治需要与人的发展

人的需要是人的发展和社会发展的原动力。需要本身的发展是人的本质力量发展的确认和明证;人的需要与人的发展之间存在内在联系,人的发展过程就是人的需要不断产生并通过实践活动不断满足的过程。政治需要是人的需要的重要组成部分,政治需要的产生、发展和不断满足既是人的发展的确证又是推动人自身实现发展的动力。     

论社会主义市场经济条件下人的全面发展

长期以来 ,人的全面发展一直是一个激动人心的理想 ,不过 ,直到社会主义市场经济出现 ,它才有了实现的可能。社会主义市场经济与以往任何形式的市场经济的根本区别 ,就在于它是一个自觉的、能动的创造过程 ,在这个过程中 ,人的主体性和能动性可以获得充分的发挥。当然 ,在建立社会主义市场经济的过程中 ,不可避免地还存在着一些可能阻碍人的全面发展的障碍 ,克服这些障碍对我们来说是一项艰巨但又必须完成的任务。我们相信 ,随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的不断完善 ,一个促进人的全面发展的良好的外部环境和内在机制将逐步建立起来     

不断在促进人的全面发展上取得新成效——试论中国共产党人对马克思的人的自由全面发展思想的践行与发展

马克思对未来社会目标的确立包括生产力目标和人的自由全面发展的终极价值目标,这是一个长期的动态的历史过程.在不同的生产力发展阶段,所能实现的人的发展的自由和全面的程度是不同的.以中国共产党人为代表的当代马克思主义者努力的方向始终是同马克思关于人的自由全面发展的价值目标相一致的,同时结合中国特色社会主义的现实情况加以发展和具体化,力求在促进人的全面发展上不断取得新成效.     

"以人为本"的三维规定

全面把握"以人为本"的科学内涵,从人与自然的关系着眼,就是要以人对物质成果的支配和共享为本;从人与社会的关系着眼,就是要以制度安排对人的个性的激活和对人的能力的开发为本;从人与人的关系着眼,就是要以实现好、维护好、发展好人民群众特别是困难群体的切身利益为本.     

论社会主义和谐社会与人的全面发展

构建社会主义和谐社会与人的全面发展互为条件，互为前提，辩证统一，统一于中国特色社会主义现代化建设的实践中。在全面落实科学发展观的历史进程中，要把人的全面发展同构建社会主义和谐社会的伟大实践紧密结合起来。以人的全面发展作为构建社会主义和谐社会的衡量标准，实现人、自然和社会的和谐统一。     

人的现代化及其实现途径初探

随着社会主义现代化事业的迅猛发展 ,人的现代化问题日益尖锐地摆到了我们面前。本文拟从人的现代化与社会现代化的关系 ,人的素质的全面现代化以及实现人的现代化几种可能的途径三方面 ,就有关问题进行初步的和有益的探讨     

人之为人--人的二重性存在断想

人是具有自然性和社会性的二重性存在,自然性和社会性的统一形成具体的、现实的人的存在方式.在对待人的问题上,中西方哲学理论为我们展现了丰富的内容.以辩证的、动态的立场看待人、分析人是理解人之为人的关键所在.     

坚持“以人为本”的管理理念

所谓＂以人为本＂,即以人的管理为核心,以激励人的行为,调动人的积极性为根本,组织职工主动、积极负责、创造性地完成自己的任务,从而实现安全的最大效益。要落实好这一思想,应该着重做到以下几点：     

“美丽的误会”:马克思笔下的“人权”与“人的权利”

在中文第1版《马克思恩格斯全集》(第1卷)所收录的《黑格尔法哲学批判导言》中,出现了"只能求助于人权"这样一个句子,许多中国学者认为这是马克思对"人的解放"所作出的回答,并因此而论证了马克思对待人权持肯定的立场。但这样的论证却是由于对menschlichen Titel的错误翻译而引发的一场"美丽的误会"。menschlichen Titel应译作"人的权利",其与"人权"有本质区别。就人的解放而言,马克思所肯定的是"人的权利"而非"人权"。     

人的全面发展是我国现代化建设的本质要求

实现人的全面发展是马克思主义的一贯主张 ,现已成为各国关注的一个热点问题。我国是社会主义国家 ,人的全面发展是现代化建设的本质要求 ,在进行现代化建设的过程中十分重视人的全面发展 ,追求人的全面发展 ,并为人的全面发展创造了有利条件