中国行政管理学会副秘书长张学栋在世界创新大会上获奖

[本刊讯]据新华网洛杉矶8月10日电中国行政管理学会副秘书长、高级建筑师张学栋近日在美国圣地亚哥市召开的设计与流程科学学会“世界创新大会”上荣获“乔治·科兹梅茨基奖”。“乔治·科兹梅茨基奖”执委会主席阿提拉·厄尔塔斯博士表示,张学栋在《图·像思维———对自然·人·社会和谐共融关系的整体感悟》一书中提出的易·像学说对人类文明和社会发展以及在跨学科、跨领域、跨行业思维创新方面有突出表现。张学栋在该书中把他对自然、人与社会和谐共融关系的整体感悟用108个图像与文字表达出来,既具有东方特别是中国传统文化的特征,又…     

自我道德教育审视

如果从教育者和受教育者的关系着手进行分类,那么道德教育可以分为社会道德教育和自我道德教育。过去,往往偏重社会道德教育而轻视或根本不谈自我道德教育,这不能不说是一个缺陷。一自我道德教育是指个体为了提高自己的道德水平,养成良好的道德习惯,而依据一定社会的道德原则、规范,自觉地对自己施加系统的道德影响的一种活动。它是个体在良好的社会道德风尚影响下,在高度自觉的道德意识之基础上进行的。其具体过程是:个体正确认识到一定社会的道德要求,相信自己经过努力可以达到这些要求,于是激发自我教育的愿望,产生自我锻炼的动机,自觉地控制     

谣言传播的个体心理模型及其运演规则——G.W.奥尔波特、L.波斯特曼《谣言心理学》述评

弗洛伊德将人类思想和行为的动力归因于潜意识的冲动,而奥尔波特则侧重研究处于意识体验中的健康个人的行动倾向,这也昭示其理论的人本主义性质,即个体具有一个“内在的自我”,它是一种稳定的心理结构,具有理性、能动性、选择性,不受环境或生理等其它因素的控制。文本试图构建人类群体中谣言传播的个体心理模型,揭示谣言传播的心理实质及其运行规律:一则模糊不清但含有语义要素的信息经过X轴向前运行,该段信息在被个体接收后,在自我意识层面以模糊性和重要性两个维度,进行一系列的转化并形成谣言信息。具体而言,信息模糊性是在个体意识层面感知、记忆和评述过程中产生,根据格式塔心理学的完整性原则,人们会对模糊的信息进行加工,使之更加具有合理性,合乎现实逻辑和自我需求,并使得信息的模糊性变成确定性。信息重要性是指Y轴动力系统中,在个体精神层面动机与需求的力的牵引下,信息被个体按照自己的情感愿望加工;在潜意识本我层面,信息被个体自我按照快乐原则投射到意识之中,使得信息对个体而言变得更为“重要”。以上过程,谣言生产的总体原则符合简化、强化和同化的歪曲模式。一方面,歪曲模式发生在自我对本我和超我的平衡点上(小我),内含潜意识向意识呈现、自我向超我及环境超越两大动力结构,推动“模糊性”向“确定性”转变;另一方面,歪曲模式同时发生在精神层(大我),行为动机和情感需求形成“重要性”驱动力。     

创造和谐的人生环境

伴随人的一生有四对基本矛盾：一是人与自我的矛盾，二是人与他人的矛盾，三是人与社会的矛盾，四是人与自然的矛盾。创造和谐的人生环境，就是要协调好自我身心的关系、个人与他人的关系、个人与社会的关系以及人与自然的关系。     

论弗洛姆批判资本主义的伦理维度——弗洛姆《健全的社会》解读

弗洛姆在《健全的社会》一书中,首先立足于人本主义伦理学的社会精神分析学应然视域,从人的本性出发,分析人的需要.在他看来,一个健全的社会是一个符合人的需要的社会.他从人与环境的相互作用中,试图超越“生物学的”与“社会学的”方法来规定人性,进而提出了诊断人的精神健康的标准.基于上述多重视域的综合,他从人本主义伦理学的社会精神分析学理论预设出发,确立了批判资本主义的价值始点.其次,弗洛姆以其人本主义伦理学的社会精神分析学视域,透视17～18世纪资本主义演进的历史逻辑及其特性,揭示了资本主义社会人性的式微及其关系的疏离,进而论述了“物的地位高于人”的资本主义价值原则的生成.再者,弗洛姆通过分析20世纪资本主义的特征,揭示了人与自身、人与社会、人与自然伦理关系何以疏离,管理和消费等何以异化的根源.     

浅谈如何培养中学生良好的自我意识

一、“自我”概述所谓“自我”是指一个人对自己的知觉,包括对自己的生理、心理、行为以及自己与外界环境的关系等方面的认识和评价。简单地说,就是一个人对自己的看法。自我是人格的核心成分,是个体内心世界的统治力量,是联系个体世界与外部世界的惟一纽带。因此,从心理学意义上来说,一个人的心理的自我比真实的自我更重要。二、认识“自我”中学生在认识自我、评价自我方面表现出来的心理健康问题主要表现为“错误的肯定”或“错误的否定”。由于他们不能全面客观地认识评价自我,因此往往目标超越现实,对自己期望过高却又达不到,为此自卑…     

论主体间性经营

主体间性经营的宗旨是在一种和谐共存的环境中，在遵循自然和社会规律的条件下，充分发挥经营者的个体主体性，努力实现人与自然、人与社会、自我与“他我”的融合和协调，最终走向经营的“生活世界”。主体间性经营是对占有性个体主体性经营的反对。     

帮助青少年增强自我意识的集体活动

自我意识指人对自己存在状况的意识。在日常生活中,我们能意识到自己的特征、能意识到自己同别人的关系,还能给自己下达各种各样的指令、保持与自己的社会角色相适应的行为举止等等,这一切都建立在自我意识的基础上。个体自我意识的萌芽始于个体出生十个月左右对动作和动作对象的区分;然后,个体通过与他人的交往,逐渐从他人的评价中了解了自我;再以后才逐步进入主观化自我阶段,产生自我评价、自我观念、自尊、自我调节和自我控制。自我意识在人格形成和人格结构中占有重要位置。健全的自我意识是心理健全的标志之一。青少年时期是人生中全面…     

思想道德教育与个体认知发展

现代化进程中,个体生存与发展面临越来越多的问题。发挥思想道德教育的个体功能、满足个体发展的需要不仅是人的本质的体现,是人的主体性特征的要求,同时也是个体积极应对现代市场竞争、实现生命价值的需要。思想道德教育促进个体的认知发展主要表现在三个方面:一是关于自我认知的发展;二是关于对他人和社会的认知发展;三是关于人与自然关系的认知发展。     

公德优先:现代道德教育目的的选择

在当今我国道德教育领域理论研究和实践探索的活动中,以受教育者个体“私德”的培养为目的的教育体系和由其决定的教育实践活动还居于主流的地位,它决定着人们思考道德教育的方向,决定着道德教育活动的方式、途径、方法和道德教育的最终效果。以“公德”优先为道德教育目的的选择是适应我国现代社会转型的道德教育的必然选择,这一道德教育目的的建构有着现实的社会基础和社会条件,是有效处理“私德”和“公德”之间关系,实现当代道德教育重振的必由之路。     

大学生网络成瘾研究与防治对策

一高校大学生网络成瘾现状网络成瘾(Internet addiction disorder)简称IAD,它是美国精神病学会提出的。纽约市一名精神病医生依凡·金伯格把它命名为“互联网成瘾症”。匹兹堡大学金伯利·杨博士对IAD症的定义为:“无成瘾物质作用下的上网行为冲动失控,表现为由于过度使用互连网而导致个体明显的社会心理功能损害。”网络用户长期过度使用互连网,使网络几乎成了现实社会的替代品,从而导致学习、工作和生活不能正常进行,精神和情感的稳定性受到严重威胁。如果将他们与网络隔离,他们会感到孤独或脾气暴躁,与沉溺赌博、吸毒和贪食等无异。主…     

尊重,让细节证明

<正>尊重,是质朴情感孕育的理性之花,无时不在美化着我们的生活氛围以及人与人之间的感情。尊重的主体是人,并且是全体的人,尊重所指称的对象则是多向性的,可以是自我、是他人,也可以是集体、是社会、是自然,但尊重首先是对个体人的尊重,对个体人的尊重是其他尊重的前提。尊重一定是相互尊重,要获得尊重,首先必须学会尊重他人。尊重他人,有时     

论道德教育的三大特性

亚里士多德的道德教育思想认为,道德教育具有"不可传授性"、"习得性"与"社会性"三大特性,由于人们行为的差异性与不确定性,导致道德教育领域中道德知识与科学知识具有本质区别,而此种知识类型上的区别,决定了道德教育不可能像科学知识那样可传授,而是具有"不可传授性";道德教育在确切知识传授意义上的"不可传授性",决定了人们只能通过行为习惯"习得"的方式来获得德性;基于人属社会性存在物,因而个体道德德性的"习得"不可能是单个人的"自我谋划",而是必须在道德的社会中,通过社会共同生活才能达致,从而使道德教育具有深刻的社会性。亚里士多德的道德教育思想对破解当前我国道德教育中的一些困惑颇有启示。     

管理者要善于“发动”

美国著名管理大师李·亚科卡有一句简明的话,“管理就是发动其他人去做工作”。 企业的高级管理人员既是决策者,又是发动者。要使一项工作运转起来,发动就是一切。上一级要善于鼓动下一级的人去干,由他或他们再去鼓动其他人去干,就可以达到这样的效果。这种方式,好像是中文的“主”字结构,     

结构化理论视角下的自我认同研究

自我认同是指在个体的生活实践中,通过与他人及社会进行能动互动,个体通过内在参照系统形成自我反思,使行为与思想逐渐形成并自觉发展成一致的状况,表现为对自身生存状态的现实性反思和生命价值的深层次追问.结构化理论认为,自我认同是个体建构和社会塑造互动的过程与产物,自我认同是一个不断发展变化的"生产"过程,具有经验反思性、连续一致性与主观适宜性.自我认同能为个体的社会生活提供方向感和幸福感,从而实现个体的生活目标,为个体的社会认可提供实现条件,推动社会的稳定有序发展.     

一枪,17名人质获救——云南“3·15”特大持刀杀人劫持人质案纪实

面对邪恶,见证卫士赤胆忠诚。危急关头,显现卫士英雄本色。这是一支训练有素、作风顽强、骁勇善战的英雄部队。多年来,这支驻守在祖国西南边陲、与缅甸一江之隔的部队,出色完成了陇川县“11·5”特大武装贩毒、“8·8”潞西市轩岗乡集体械斗、瑞丽市“2·3”持枪杀人、德宏州看守所“8·18”在押犯越狱等特大案件处突任务,有力地打击震慑了犯罪,维护了边疆社会稳定和人民生命财产安全,涌现出了“中国武警十大忠诚卫士”张云波等大批英雄模范人物。这就是被全军表彰的四个师旅团级先进单位之     

传统启蒙教育中“诗教”与“乐教”

传统文化实质上就是礼乐文化,“礼”所以修外,“乐”所以修内,礼和乐共同指向道德教化,在社会功能上殊途同归.在道德教育过程中,礼乐教化是必不可少的一环.在传统启蒙教育中,礼乐教化是教育的主要形态.诗言志,歌永言,诗教与乐教以其艺术化的形式成为了德性教化的理想工具.传统启蒙教育重视道德情感在道德教育中的作用,主张通过以“诗教”和“乐教”为主要实施形态的美乐教育,旨在培养出美善合一的理想人格.     

雄奇·诡奇·奇丽·浪漫主义──论毛泽东诗词与唐“三李”诗的渊源关系

雄奇·诡奇·奇丽·浪漫主义──论毛泽东诗词与唐“三李”诗的渊源关系江建高“唐代的三李（李白、李贺、李商隐），可谓摸到了诗的色味。”①毛泽东饱读诗书，含英咀华，深受中国古典诗词薰陶，尤爱唐三李诗，这是尽人皆知的。从公开刊行的６７首毛诗中，可以看出他与三...     

德育工作中应坚持的价值取向

道德是调整人与人、个人与社会,以及人与自然关系的准则和规范,它对人的行为有重要的规范和导向作用,对整个社会的政治、经济和人的发展都会产生重大影响。 一、道德教育价值取向的偏颇及后果 自古以来,道德教育对规范人的行为,维护社会稳定方面的作用,被认识得较为充分,但对道德教育在培养人的创新素质方面的作用,认识得却不够充分,发挥得更是不够。 我国以往的道德教育受传统道德教育和旧的政治经济体制的影响,主要是从社会需要出发,强调道德教育培养接受或继承社会秩序与道德的个体,而作为个体的人的价值问题以及人格独立的问题却没有得到应有的关注,盲目地、急功近利地跟在社会后面跑。这样的道德     

国务院批转劳动和社会保障事业发展“十一五”规划纲要的通知

国发〔2006〕35号各省、自治区、直辖市人民政府,国务院各部委、各直属机构:国务院同意劳动保障部、发展改革委制定的《劳动和社会保障事业发展“十一五”规划纲要(2006年-2010年)》,现转发给你们,请认真贯彻执行。中华人民共和国国务院二○○六年十月十三日劳动和社会保障事业发展“十一五”规划纲要(2006年-2010年)目录序言一、“十五”时期主要成就及基本经验(一)主要成就1·就业再就业取得明显成效2·职业培训取得较大进展3·社会保障事业取得长足发展4·劳动关系调整机制初步形成5·劳动保障法制建设取得新进展(二)基本经验1·党中央、…