画舫斋

科学和艺术,看来是两个范畴的事;其实,两者是密不可分的。“理”是灵魂,“艺”是形体。没有灵魂的形体,与僵尸无异;没有形体的灵魂,也只是个丧荡游魂。当然形体并不一定是“艺”,“艺”只是形体中“美”的一种。其实,不是“艺”的形体,加上一层“艺”的丰采,也必是一种美的形体。而且“艺”的意义,往往赋予“理”一种“神奇”的妙应,使“理”得到一种“活力”,一种使“理”更加充实、丰富、美化、旺     

艺术家的形象

在下虽不才,也加入了某某家协会。可是却经常有朋友对我说,你的样子不像个搞艺术的。我笑了,因为有位哲人就说过,“世界上不会有两片相同的叶子”,搞艺     

纳西族的灵魂观

一 灵魂观念在一切宗教中都是最重要、最基本的观念之一。按照近代西方宗教学的奠基人爱德华·泰勒的“万物有灵论”,灵魂观念是整个宗教信仰的发端和赖以存在的基础,是全部宗教意识的核心内容;如果没有超自然的不朽的灵魂观念,就不可能有超自然、超人间的神灵观念,从而也就不会有所谓宗教信仰本身。在很多民族的观念中,生命与灵魂休戚相关,魂即生命,是生命形体的主宰。 纳西族称灵魂为“哦哼”(o he),有时单独用为一词,有时把“哦”、“亨”分开用为二词,都指“灵魂”。如失魂叫“哦亨媲”或“亨媲”。“哦”或“哦亨”也指人或物体的影子,水中的影像等。“灵魂”与“影子”一词二     

我对民主与科学的体会

今年是我加入“九三”的第十个年头了。“民主与科学”是“九三”的旗帜。这十年来,随着岁月的增长和工作的变迁,我对民主与科学的体会也日益加深。在搞科研工作期间,对科学性的重要意义体会得比较深一些。我搞的是应用学科,有的项目是搞完小试、中试,取得成果后在工厂普遍推广;有的项目是直接与大生产结合;还有一种是采取攻关方式,集中科研单位和有     

爱因斯坦的人生理想

有些人以为“科学家是不关心政治的”、“科学家是不讲理想的”。其实,为搞科学而搞科学的人是很少的。相反,很多对人类有重大贡献的科学家都是为自己的理想而献身科学的。爱因斯坦就是其中杰出的代表。爱因斯坦有正确的生活目的,有正确的人生理想。他在《我的世界观》一文中说:“个人都有一定的理想,这种理想决定着他的努力和判     

喜看科学与艺术联姻

科学与艺术,在人类文明的早期,本来是结合在一起的。庄子在《天下篇》里提出“判天地之美,析万物之理”,把“判美”与“析理”作为一件事情的两个方面。意大利15世纪的伟大艺术家、科学家达·芬奇画的那幅世界名作《蒙娜丽莎》,不仅调动了天才的艺术技巧,而且运用了解剖学原理、光学原理。大约从16世纪开始,科学进入了分门别类的研究,同时科学与艺术     

论民族文字的作用

50年代,民族文字在贵州热闹了一阵,以后就销声匿迹了。十一届三中全会后又开始热闹起来,现在是不死不活的状态。没有人说一定不搞,也没有人说一定要搞。对此状况,汉族同志闭口不言,少说为佳。领导从来也不正视这个问题,只有省民委民族语文办和几个专业人员在那里摇唇鼓舌,根本没有多大起色。等“红头”文件,巴望穿了秋水,这么多年也没有下来。该状况还不知延续到何时。诚然,宪法明文规定“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由。”可光是“自由”还不行,不采取各种措施和大力支持,推行和使用民族文字也只是一句空话。     

初教高三谈复习

一、宜新不宜旧。复习课不应只是简单讲述旧知识,而应“温故而知新”。这“新”并不指要增加新内容,而指运用多变的教学方法,引导学生达到对知识的新理解,培养学生“一例多理,一理多例”的思维能力和应变能力。二、宜慢不宜快。复习课应扎扎实实,立足于第一遍。过份强调次数,搞轮番战术,会使学生感到单调、厌倦,甚至会产生抗逆心理。心理学知识告诉我们,第一次刺激在大脑皮层留下的印记最持久,并不易改变。三、练习宜少不宜多。每搞一次练习都要有针对性和吸引力,注意知识的结构和难易度,老师认真批改,记分备案。过多做练习,重复     

“无才失荆州”

历史上有个刘表失荆州,对于“失荆州”的原因众说纷纭,一说是“无志失荆州”,一说是“大意失荆州”。“无志失荆州”,说的是思想原因;“大意失荆州”只是看了表面现象。其实,真正的直接原因是“无才失荆州”。 东汉末年,荆州刺史刘表,统辖荆襄九郡,堪称一雄。但刘表不善于用人,没有爱     

精神文明建设要提倡务实精神——学习《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》的一点体会

精神文明包括思想道德和文化教育两大部分,它表现为教育、科学、文化的发达和人们思想、政治、道德水平的提高。可见,精神文明总体属于上层建筑。照流行说法,科学文化和思想都是“软件”,似乎是“虚”的东西。因此,这些年一提起精神文明建设,有那么一些干部要么狭隘地理解为只是搞搞城市环境建设和卫生,要么感到无从着手,甚至视之为一项“软任务”,可搞可不搞。这     

守住精神家园——母语三人谈——母语和我

“母语既是一种文化的载体,也是一种文化的灵魂,母语的消失,意味着一种文化没有了自己的灵魂,而一种没有了灵魂的文化不会是生动而充满活力的,它终归要逐渐消逝。”     

“路怒”司机成为隐形“杀手”

“人民”是当今用得最多的两个字。怎样理解这个时时见、处处见的词呢？ “人民”是集合词．这一集合．就淹没了成千上万的个体；“人民”是抽象词．这一抽象，就抽去了一个又一个的生命。“人”一旦被抽象为“人民”．就成了没有声音、没有面目、没有形体的幻影。就成了可以任意雕塑的大理石．可以把它雕塑成至高无上的神，顶礼膜拜：也可以把它雕塑成铺路石，踩在脚下。在“大跃进”中，只看到“人民”起哄．看不到“人”的理智。在文革中，只看到“人民”在搞“多数人专政”．看不到“人”的尊严和权利。     

E-mail,我的得力助手

“师者,所以传道授业解惑也”。在教师的职责中,我觉得解惑很难做到位。有人一直认为“惑”只是学生学科知识的欠缺,思想认识的模糊。其实,学生情感的痛楚、心理的障碍也是“惑”,也应该是“灵魂工程师”们的关注点、着力点。据调查,由于安全问题,学业负担、升学压力、家庭矛盾     

党在农村的阶级路线不容篡改

“四人帮”在我省培植的以朱克家、黄兆其、刘殷农为头目的资产阶级帮派体系,为了篡党夺权,把“张春桥思想”这面黑旗奉为指导他们思想和行动的反革命“帮理”。他们在反动透顶的“张春桥思想”指导下,在农村大搞“三反一砍”,拚命搅乱农村的阶级阵线,公然全面篡改毛主席亲自制定的党在农村的阶级路线,叫嚷“贫下中农在土改时分了胜利果实,对社会主义革命没有要求了,没有革命性了。地富出身的受压了二十多年,最有革命性,斗走资派最积极,造反精神最强”。去年,这种反革命“帮理”,配合着他们刮起的那股“云南是走资派掌权,还乡团执政”的妖风,把我省一些农村搞     

试论侦查艺术素质的培养

广义的艺术是指富有创造性的方式和方法。这种广义的艺术概念所具有的独特魅力,使它成为诸多学科研究可供选择的一个独特的视角。如“管理艺术”、“领导艺术”、“科学研究的艺术”等等。美国著名侦查学家韦恩W·贝尼特与凯伦M·希斯在合著的《犯罪侦查》一书中说:“犯罪侦查既是一门科学又是一门艺术。”[1]前苏联学者拉·别尔金在《刑事侦查学随笔》一书中也提出:“可以毫不夸张地说:刑事侦查学是一门科学,而在实际运用中又是一种职业技巧,是一种特殊的、每一个侦察员和公安战士必须掌握的艺术。”[2]侦查艺术是对侦查方法的出神入化的…     

将教学激情与教学艺术融会于政治课教学

一、教学艺术多样化是教学激情的外现教学艺术本身就是一种创新，它需要教师在驾驭教材课堂的同时，启迪学生智慧的火花，使教学成为一种赏悦目的艺术享受。教师在教学中常用的如情境教学法、证式教学法、讨论法、讲授法等教学方法都应遵循从实需要出发的原则，不要搞牵强附会的形式，而必须抓住节课的灵魂。同时，教学艺术手段应多样化。要让学生有思，有所动，有所获。教学艺术是一种外显的美，它正是学激情的一种外现。二、教学艺术需要不断创新，而教学激情也应在创新升华思想政治课的活动课是教学艺术激情的一个好的结点。学生走出校园…     

“四要一没有”与陈水扁的狂人心态

3月4日,陈水扁在参加“台独”组织“FAPA”的活动时,提出了“四要一没有”。岛内外舆论认为,“四要一没有”只是再次证实了他的“台独”本性,他又在“台独”路上迈出极其危险的一步。“四不一没有”下的“台独”在“台独”问题上,陈水扁有过“两极化”表演,以“四不一没有”为主题的“不搞台独版”是他的主要伪装,“四要一没有”是“台独”的真实表现。     

浅谈思想政治课教学中的“情理交融”的作用

“情理交融”就是在思想政治课教学中用学生的基本常情同事情的一般道理有机结合去开展工作。它既是思想政治课教学的一项重要原则，又是思想政治课教学的艺术。思想政治课是一门理论性很强的学科，一定的理论和观点是思想政治课的灵魂。思想政治课教学就是要用基本理论、观点教育和武装学生，使他们成为既具有一定的思想政治觉悟和道德品质，又掌握一定的科学理论知识的全面发展人才。要达到这个目的，就存在一个怎样将思想政治课的基本理论、观点转化为学生的认识、情感、行为和信仰的问题，也就是怎样让学生理解、消化并接受“理”的问题…     

掌握思想政治工作说理艺术 提高思想政治工作实效

思想政治工作是说理的科学。它不仅要求“理”本身的正确性．而且要求说理方法的科学性，即讲求说理的艺术。之所以强调说理是一种艺术，首先是因为思想政治工作无论是登台演讲，还是促膝谈心。不但要有一定的思想性，还要有一种感染力和情趣，它需要饱含一种意蕴和哲理，以引起听者的思索，启迪听者的聪慧。     

艺之为艺：跨文化视野中的对话

中国古代“艺术”与西方的“艺术”,既有相通之处,也有不小的差异.它们代表了两个完全不同的知识谱系,体现着两种知识形态：“感悟型知识形态”和“理念知识形态”.在这两种知识谱系下的“艺术”,也就拥有了各自的身份和不同的发展轨迹.而20世纪中国艺术研究由传统向现代的转型,就是一个不断西化的过程.移植西方艺术理论,以“科学”的方法取代传统的感悟、体验,使文艺理论科学化.这种转型,不光是思想观念的更新,更是知识范型的转换.