天安门附近的马戏大篷

今年4月份，中国马戏团在北京长安街旁的一块空地上，搭起了一个色彩缤纷的马戏大篷，这是中国马戏首次以大篷的形式与观众见面。两个半小时一场的惊险表演吸引了数以万计的京城百姓。以至每天演出的场次从一场增加到两场，而后又到三场，仍然场场爆满，马戏大篷在北京掀起了一场马戏的热潮。这座耗资近300万元人民币建立起来的马戏大篷可容纳1500人，还配了六辆马戏专用车，与这种惊险、幽默的艺术形式久违的老百姓，又重新欣赏到马戏。马戏团附属于中国杂技团。马戏表演需要一定的杂技基础，而中国杂技是国内普及较广的民间艺术，在国际上…     

百合之春

日本艺伎最早出现于日本元禄年间(1688年至1704年),至今已有300多年的历史. 　　多少年来,这群秀发高耸、抹着浓厚脂粉的女子一直给人一种神秘朦胧的感觉.她们浓妆的脸上几乎看不出一丝喜怒哀乐;而她们也始终在前来寻欢的男子面前保持着委婉而矜持的态度.通过自小严格又惨酷的训练,艺伎们把自己塑造成了人们想像中的完美女人.……     

灾难中的女人们——《三个折不断的女人》解析

<正>玛丽·恩迪亚耶的小说《三个折不断的女人》,让我想起西班牙导演佩德罗·阿莫多瓦的电影《回归》,在那部片子里,几个女人生活在重重灾难中,飓风、大水、火灾频繁地出现在她们的生活里,和亘古以来的任何一个时代一样。男性几乎不能给她们以任何帮助和慰藉,她们只有"在苏醒后的余痛中成长",等待着"回归"。《三个折不断的女人》由三个略有关联、实则独立的故事组成,这有点类似电影《巴别塔》、《撞车》,不过,三个故事的主人公都是女性。第一个故事的主人公诺拉是混血儿,父亲是从塞内加尔来到法国的黑人移民,在她还年幼时,父亲丢下她的母亲和     

拉康与法国女性主义

本文在介绍精神分析同女性主义关系渊源的基础上,分析拉康的精神分析学对法国女性主义的影响,及法国女性主义者对拉康精神分析学的批评与接受,重点突出拉康同三位法国女性代表的关系,她们是克里斯蒂娃、艾瑞格瑞和西苏。     

寻觅法国女人的瘦身答案

想不嫉妒法国女人也难,她们看起来总是那么窈窕有致、赏心悦目,但似乎从来就不需要忌口,喜欢吃什么就吃什么,若询问原因,她们八成也答不出所以然来。事实上,法国女人有本事如此“放纵”,并非“天赋异秉”,你完全可以从她们的生活中找到答案。     

“蜡烛情报”遇险记

在第二次世界大战期间,法国一位人称“伯爵夫人”的家庭妇女,丈夫在前线与德国法西斯作战,留在她身边的只有两个年幼的儿女,12岁的雅克和10岁的杰奎琳。为了把德国强盗赶出自己的祖国,母子3人都参加了当时的秘密情报工作。每周的星期四晚上,一位装扮成法国农民装扮的人便送来个小巧的金属管,内装着情报人员搜集到的绝密情报。“伯爵夫人”的任务就是保证把它安全藏好,直至盟军派人前来取走。     

法国大革命中的妇女运动

法国大革命中的妇女运动蔡黛云法国大革命中的妇女，曾引起不少历史学家的赞叹、批评或谩骂。在柏克的笔下，她们是“一群满身散发着……血腥气味的残酷的歹徒和凶手”；￣（１）泰讷则将她们斥为“乌合之众”、“社会渣滓”、“垃圾＂；￣（２）而米什勒却高呼：“群众中...     

城市也会有你们的天空

一项历时数周的人大调研 7月中旬的一天上午，天气闷热异常。重庆市渝中区南纪门劳务市场，挤满了前来寻找工作的民工。上午10点左右，渝中区人大常委会主任吴永年正坐在长椅上，与三个妇女摆谈着。这些妇女，与印象中的农村妇女有些不同，她们不害羞，而且很健谈。     

麦当娜赴法致歉给某些人上了一课

可不争的事实是,好多明星在关键时刻,想到的不是别人,而是自己. 据美国媒体报道,麦当娜日前前往法国马赛,向在演唱会舞台事故中的死伤者致歉.麦当娜一行乘车首先前往在事故中去世的死者家中慰问,之后带着白玫瑰前往医院,探访接受治疗的伤者.随后,麦当娜在医院同马赛市市长见面,市长对麦当娜前来探望表示感谢.(7月21日<法制晚报>)     

中原马戏第一村

新世纪的马年，人们都把兴趣视点聚焦在了马上，大家用马到成功、万马奔腾等吉言相互祝福。我们这里要描绘的是一个极富特色的与马有关的“马戏文化现象”。一个炎热的夏日，我们挥汗如雨地一头扎进了“中原马戏第一村”。     

三位老人怀念何香凝

在纪念何香凝逝世十周年前夕,曾经在她身边工作过的胡兰畦、陆晶清、刘天素三位老人分别从四川、上海、山东来到北京参加纪念活动。在北伐战争时期,她们都在武汉国民党中央妇女部工作;国共分裂以后,她们分别去德国、英国、法国留学,在国外又与何香凝相遇,过从甚密。     

炉前女政委

1999年6月，山东莱钢股份公司炼钢厂任命黄健、杨西银、田伟秀三位女工程师分别担任1号、2号、3号转炉的总炉长助理、政工干事。此事在厂内引起巨大反响。炉前工们更是议论纷纷：“女流之辈到炉前来干什么?”、“炉前这活儿她们能干得了吗?”、“厂里搞什么花样呀?几天就把她们轰回去!”……     

近代法国贵族沙龙与女性教育

近代法国对女性教育较为忽视,而贵族沙龙则在一定程度上满足了女性对知识的渴求,给予她们受教育的机会,成为一所非正式的女子大学。在沙龙里,女性与众多优秀的文人学者相互交流探讨,培养了她们高尚优雅的道德礼仪、丰富广博的知识面,以及机智精辟的谈吐、流畅达练的写作。同时,沙龙打破了男女和等级的隔阂,使教育逐渐扩展到其他社会阶层,促进了男女平等和女性解放运动。此外,女性还在主持和参与沙龙的过程中成为启蒙思想的捍卫者和传播者,推动了沙龙的繁华和法国社会思潮的进步,对后来的大革命也产生了深远影响。     

青年艺术体操

去年十一月在法国举行的第十一届世界艺术体操锦标赛上,一群年轻的中国姑娘手持彩带,像燕子一样飞进比赛场.她们在悠扬的东方乐曲声中翩翩起舞,时而高抛彩带,在空中划出道道飞虹;时而抖动彩带,在绿色的地毯上展现出层层波澜.那一套套高难的体操动作中,不断穿插着优美的民族舞姿,把人们带进了美妙的境界.中国姑娘     

日本妇女在政治上的进步

战后,日本女权运动虽然兴起的较迟,但由于日本妇女在社会经济和教育等领域状况的改善比较突出,她们在政治上的进步是相当明显的.尽管如此,她们取得的成绩与其他发达国家相比,仍然是十分有限的,但又是十分有价值的.她们在国会中所占的比例还很低,这是因为她们在政治和经济上依赖男人的状况依然存在.因此,她们在政治上欲想取得更大进步,还必须克服种种困难.     

一代传一人的竹马戏

<正>一代一人,闭门独传。竹马戏六百年前从福建入粤传到现在,就像遗世的孤儿。竹马戏是不需要舞台的民间小戏。正因为小,天地就是它的舞台,山水就是它的帷幕。竹马戏从福建传入粤东,因为是唱给祖先听的,所以唱的是古腔。如今气若游丝存活在广东陆丰碣石镇的竹马戏,当地人听不懂,远在福建原生地的人也听不懂。碣石竹马戏一代只有一个传人,奇迹般的传承了六百年。碣石竹马戏之乡、曾经歌舞升平的东埔村,如今垃圾遍地,竹马戏排练场     

不完全的社会性成人--对来自湖南农村的兰州已婚女性经营者的访谈

兰州这个移民城市聚集了许多来自外地的经商者,其中就有一群湖南人,她们大部分来自农村.在商品经济大潮中,已婚女经营者承担着双重压力生育和经营.她们远离乡土,散居在城市的各个角落.她们作出了独特的贡献,但并没有获得相应的地位和尊严.她们是特别的一群不完全的社会性成人.     

法国青少年的公民意识与公民教育

当代法国青少年的参政意识和公民责任心 在法国第五共和国的历史上,有两个里程碑式的年代:1968年和1986年.     

农民自办游泳赛 赛出农村新气象

正"加油!加油!加油……"最近,在柳州市柳城县冲脉镇瑞村屯游泳池里,一群妇女喘着气向终点游去,一旁助威的观众发出阵阵呐喊声。当天,柳城县冲脉村村民自发举办"妇女半边天脱贫主力军"首届游泳比赛,吸引了众多群众参与和围观,村里异常热闹。来自瑞村、杨柳、宝祥等10个村屯的80多名农村媳妇,纷纷放下手中的农活前来参赛。她们当中有二十出头的小媳妇,四五十岁的大妈,还有年过六旬的奶     

论中世纪西欧犹太妇女在犹太会堂中的地位和作用——以法、德为个案

尽管犹太妇女在犹太会堂中的地位依然受到传统的犹太律法及习俗的束缚,但是在中世纪的西欧,尤其是在12-13世纪的法国和德国,犹太妇女在犹太会堂中的地位仍然有了很大的改善.她们不仅拥有自己的会堂或者祈祷室,而且有自己的领唱员(cantor),犹太妇女不仅在安息日而且在平时也去会堂进行公共祈祷.除此之外,犹太妇女还积极地参加会堂的慈善活动.这不仅丰富了犹太妇女的精神生活,提高了犹太妇女的宗教和社会地位,而且极大地改善了犹太妇女的社会形象.