《荀子》对《国语》的批判式继承与发展

《荀子》承继了儒家的价值立场,它以儒家先圣学说为基点,批判地吸收了诸子各家之学术思想,构筑了新的儒学思想体系,是＂儒家的荀学＂。《国语》作为一部先秦史书,其编撰成书远在荀子之前,其蕴含的政治、经济、礼乐等思想成了《荀子》＂王霸兼用＂、＂法后王＂等思想的重要渊源。＂王霸兼用＂思想是荀子政治思想的一大特色,《国语》是先秦时期最先肯定霸道思想的一部典籍,它的＂重霸＂思想对周道衰亡这一历史潮流作出了必然性阐发,也对霸主功业之措施作出了高度肯定。《荀子》的＂王霸观＂表现了对《国语》霸道的肯定以及对争霸措施方略的因袭。同时,《荀子》的＂法后王＂思想也得益于《国语》的影响和启迪。《国语》中诸多＂法后王＂式思想的记载都为荀子这一观点的提出提供了事实依据。     

荀子社会管理思想研究综述

众所周知,荀子是我国古代著名思想家,是先秦儒学的重要代表人物之一.荀子思想有着丰富的内涵和阐释的空间.尽管学界关于荀子的研究可谓汗牛充栋,然而专门从社会管理的角度来分析、梳理和探讨荀子思想的意义和价值,却是一个新领域.从社会制度思想与管理方法、社会意识形态的控制和理想社会形态这几个主要方面,来对荀子社会管理思想的研究进行梳理和评述,可以为这一探索性的工作提供必要的理论准备,并找到恰当的阐释方向.     

浅议儒家法律思想之“以礼入法”

以孔子、孟子、荀子等为代表的大批对理想孜孜以求的儒者，提倡仁、义、礼、治、信，并以其“德治”、“礼治”思想，影响了中国古代的政治、文化及法律思想。古代法律实行“以礼入法”，无论是在立法、司法、执法还是在守法领域，无不体现着儒家思想。在建设和谐社会的今天，在批判中借鉴儒家法律思想显得尤为重要。     

荀况与《荀子》32篇

荀况(约前328—前235),战国时期赵国(故里在今安泽一带)人。他是战国末期儒家学派中具有和孟子同等地位的大师,是杰出的唯物主义思想家。李斯、韩非都是他的弟子。《荀子》共32篇,著名的《劝学篇》说:“学不可以已。青出于蓝,胜于蓝。”荀子身体力行,坚持学习儒家、道家、墨家、法家、兵家各学派,取其之长。荀子是一位以儒家学说为主体,又有法家思想的政治家。他主张性恶论,与孟子“性善论”对立。“人之性恶,其善者伪也”,所以后天才要接受礼仪的教化。教养好的,以成为圣人;教养不好的,就成为人。这说明教育和学习对人非常要。荀子是儒家学…     

张载论学思想探微

张载论学思想探微李彦明张载（公元１０２０－１０７７）是北宋时期著名的唯物主义哲学家和教育家。其论学思想蕴涵丰富，既承接了孔子、孟子，荀子的教育思想传统，又不乏其真知灼见，可谓建树颇多。本文拟对张载关于人何以须学的人性根源，教育的主要原则、基本方法、基...     

论荀子思想对构建中华民族精神的重大贡献

中华民族精神是我国古代贤哲总结和发掘中华民族优秀思想文化成果的产物。在这个总结和发掘的过程中,儒家主要代表人物荀子的贡献尤其重大,其思想中所蕴涵的严于律己精神、博爱大众精神、居安思危精神、乐群贵和精神、以义制利精神、以身作则精神和人格独立精神等,对今天的社会主义精神文明建设仍具有重大的现实价值。     

解读荀子性恶论

荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,这也是后人对荀子批评最多的地方,到底荀子的人之性乃恶,其真实含义是什么,他的论断有何合理之处。他的思想对后世今天又有何意义都是值得我们去思考的。     

论军队思想政治教育的价值属性——一种基于哲学价值论视角的思考

军队思想政治教育是军队成员特殊需要与其自身结构、功能属性之间矛盾运动的必然产物,是主客体对象性活动在军事实践领域一种特殊的存在方式。军队思想政治教育是否具有价值属性,这是必须给予正确回答的理论问题。军队思想政治教育,本质上是一种基于人的特殊价值活动;而其价值活动的实质,就在于满足官兵思想政治品德社会化需要;以创价活动为关注点,对我军思想政治教育现存问题进行理性反思,有助于把我军思想政治教育创新发展建立在价值理性的基础上。     

《荀子·劝学》教育思想对学校德育的借鉴意义

荀子(约公元前313-前238年),是先秦著名思想家、教育家,儒家代表人物之一。一生的主要活动便是教学,其代表作《荀子》流传于世。《荀子》不仅是一部哲学书、兵书、为政书、管理科学书,也是一部乃至德育科学的书。现代教育中,德育作为研究人的德性形成规律,教会做人的重要科学,越发受到重视。德育需要智慧,德育的智慧来自于实践的体悟,更来自于对教育大家思想的继承和发展。本着"古为今用、启发借鉴、推陈出新"的原则,从《荀子·劝学》中至少可获得以下四方面的有益启示。     

解读荀子性恶论

荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,这也是后人对荀子批评最多的地方,到底荀子的人之性乃恶,其真实含义是什么,他的论断有何合理之处.他的思想对后世今天又有何意义都是值得我们去思考的.     

思想政治教育价值评价的特点及功能

在思想政治教育实践中,人们总是要依据一定的标准,对思想政治教育的价值进行肯定或否定价值判断,这表明思想政治教育价值的评价是客观存在的,有其自身的特点和规律。因此,探讨思想政治教育价值的评价概念、特点、功能等基本理论问题,不仅必要,而且可能。     

主体性范式教育特质及其当代价值

主体性教育是知识经济时代的一种全新的教育思想，是我国当前教育理论研究和教育实践的一个热点。教育价值的主体性表现为价值关系的多维性、价值意义的变动性、价值主体的创造性，主体性教育的客体性表现为价值主体需要产生的物质性、价值客体功能属性的客观性、价值中介作用方式的实践性。对当前主体性教育研究中出现的工具价值与本体价值对立、对“主体性”理解的片面化和绝对化、对宏观层面上的教育主体重视不够、对教育自身主体性的认识不足、对培养创新素质的认识不到位等问题进行反思，由此可以更加明确主体、主体性、教育主体、主体性教育等概念的内涵，并对其在理论和实践领域进一步向纵深发展提出构想。     

论荀子对礼与法的改造及其法文化意义

荀子是中国先秦时期一位卓越的思想家。在法律思想方面,荀子在前人思想的基础上,根据社会发展的要求,以“分”入礼、以礼释法、开创了礼法一体论的先河,对中国传统法律文化的发展产生了极为深远的影响。     

论科尔柏格对道德价值相对主义的批判及现实意义

在二十世纪价值相对主义非常盛行的西方道德教育领域中,科尔柏格是唯一的既反对文化相对主义,又反对个人相对主义的道德教育家。他通过研究道德发展的哲学假设,对道德领域中的价值相对主义进行了系统的分析和批判。其德育思想对改变美国以致整个西方社会因剧变而造成的思想混乱和德育危机也起了重要作用。研究科尔柏格对价值相对主义的批判,对于我们从事思想政治教育,坚持社会主义核心价值观,反对价值相对主义,有一定的现实启示意义。     

因材施教 教亦多术——先秦儒家教育思想发凡

<正>孔子是中国古代伟大的思想家和教育家,由他所创立并由孟子、荀子所传承的先秦儒家学说高度重视学习和教育,并开创性地提出了许多至今仍然闪耀着智慧光芒的教育思想。剔除其"向后看(夏、商、周三代)"的复古内容及后世儒家、特别是程朱理学教条化的不良倾向,先秦儒家有关大学教育的宗旨、师道尊严、教育的原则、教育的方式方法以及为学之道等方面的教育思想仍然值得今人借鉴。改革开放以来,中国教育事业(包括公安教育)高速     

荀子“化性起伪”之路径探究

荀子身处百家争鸣的战国末期,另辟蹊径地提出"性恶论",并以"性伪"来表述其所推崇成圣的发展范型,"化性起伪"的思想鲜明地阐述了人性矫正的方式,是在荀子思想研究中不可避开的重要内容。文章从荀子"性恶"之说探究荀子"化性起伪"的他律与自决这两种路径,使人注重现实选择以促进道德的提升。     

论思想政治教育目标管理

目标管理理论是现代管理理论的重要组成部分,其在管理领域内具有普遍推广的价值。运用目标管理方法开展思想政治教育,是符合思想政治教育规律的,并能使思想政治教育进一步科学化。思想政治教育是一个复杂的系统工程,因此要科学制定思想政治教育目标,在实施思想政治教育目标管理过程中必须构建目标管理体系,组织实施、科学考核与评价、双向反馈。     

德法并举的传统官员典范——包拯

宋朝包拯以其“一身正气、两袖清风、铁面无私、执法如山”的精神而被广为传颂。他不仅承袭了儒家的传统,而且兼采百家,尤其是法家思想。但是,包拯承袭法家思想的方式并非直接,而是通过荀子的学说实现的。包拯作为荀子学说的实践者实实在在地影响了中国传统法文化,影响了我国古今为官之正道,也影响到了社会民众对官员为官之道的期许。当前,对于倡导德法并举的中国特色为官价值具有积极的借鉴意义。     

论研究生自然辩证法学习的思想政治教育价值

自然辩证法的学习和研究具有较强的时代价值和现实意义,其中它对研究生的思想政治教育价值就是它的一个重要方面,主要表现为:政治教育价值、思想教育价值和道德教育价值。政治教育价值是其方向性引领要素,思想教育价值是其基础性结构要素,道德教育价值是其修养性的人文核心要素,三者共同解读了自然辩证法学习和研究的时代精神和现实意义。     

马基雅维里与荀子的人性论比较

处于不同地域和历史时代背景之下的马基雅维里和荀子都把对人性的认识当作其政治理论探索的起点,并最终以人性恶论为基础分别建立了各自的整套政治思想体系。探析这其中的类似与区别,有利于更好地理解把握马基雅维里和荀子的政治思想、透视东西方文化蕴含的精神特质。