荀子“化性起伪”之路径探究

荀子身处百家争鸣的战国末期,另辟蹊径地提出"性恶论",并以"性伪"来表述其所推崇成圣的发展范型,"化性起伪"的思想鲜明地阐述了人性矫正的方式,是在荀子思想研究中不可避开的重要内容。文章从荀子"性恶"之说探究荀子"化性起伪"的他律与自决这两种路径,使人注重现实选择以促进道德的提升。     

孔、孟、荀"天人观"与和谐社会的构建

从孔子、孟子以及荀子的"天人观"出发,详尽阐释了他们的"天人合一"思想.联系现实的生态危机,结合当下正在进行的和谐社会的构建,提出了尊重自然、改造自然、保护自然的观点.     

荀子教育思想之现代阐释

荀子这位战国末期的思想家、教育家,治学范围非常广泛,涉及哲学、美学、文学、教育等诸多领域,且在每个领域都建树非凡,对后世产生了深远影响,至今我们还在受用。荀子的教育思想是其思想中最具价值的部分之一,本文主要通过《劝学》篇等相关篇章,对荀子博大精深的教育思想作了阐释,并分析了其在现代教育教学中的价值。     

义分则和--关于构建和谐社会的儒家智慧

以孔子"礼之用,和为贵"、荀子"义分则和"思想为文本根据,指出儒家关于"和"与"礼"的关系是,"和是礼中所有",是"礼"作为等级制度的内在结构性功能;荀子用"分"与"和"表述"礼"与"和"的关系,则从制度伦理的层面上回答了社会怎样才能实现和谐,进而提出了"义分则和"思想,即合宜的制度安排是达至社会和谐的基础.这一关于构建和谐社会的儒家智慧,具有达古通今的普遍意义,也是我们今天构建社会主义和谐社会所当确立的基本理念.     

思想政治教育内容研究综述

随着社会和人的发展,思想政治教育的内容研究日益引起人们的关注,很有必要从思想政治教育内容的概念界定、内容构成和内容构成的依据等方面来系统梳理近几年的研究成果,并通过论争的梳理,肯定其成绩,斟酌其不足,进而提出自己的观点,达到对深入研究有所裨益的效果.     

解读荀子性恶论

荀子的性恶论的思想在先秦百家关于人性的论断中独树一帜,这也是后人对荀子批评最多的地方,到底荀子的人之性乃恶,其真实含义是什么,他的论断有何合理之处.他的思想对后世今天又有何意义都是值得我们去思考的.     

荀子"隆礼重法"的中道尝试

本文从中庸作为方法论及道德论的角度对荀子“隆礼重法”的法律思想作了阐释,并结合荀子对中庸的追求简评了中道对现代法治建设的意义。     

简析荀子礼治思想的实质

荀子所谓"礼者养也",主要不是养民,而是养君.其思想的根本出发点和归宿,是在礼义基础上保证统治者享有特权的生活.荀子有些被称为具有民本、民权思想的说法,其实并不具有这样的思想.荀子提出隆礼重法,在他那里,在很大程度上,礼就是法,法就是礼;礼具有法的强制性,而法具有礼的"因人而施"的不平等性.两者的合而为一,是与一个真正的法治社会的要求背道而驰的.     

后殖民研究中的女权主义思潮

自20世纪80年代以来,后殖民女性主义研究在西方学术界开始崛起并产生影响.在后殖民研究中,女性主义者的社会位置,尤其是她们客居异国的主体性造就了其独特的理论视域.即:她们试图寻求一种跨文化的空间和话语来张扬第三世界妇女的理论、实践和主体性.因此,女性主义后殖民研究不仅致力于对主流后殖民理论和欧美女性主义理论的质疑,同时倾力于建构其自身的阐释视角和理论话语.这篇论文主要对后殖民女性主义研究的出现、理论动向及其影响作一番梳理.     

孔、孟、荀“天人观”与和谐社会的构建

从孔子、孟子以及荀子的"天人观"出发,详尽阐释了他们的"天人合一"思想。联系现实的生态危机,结合当下正在进行的和谐社会的构建,提出了尊重自然、改造自然、保护自然的观点。     

社会管理创新亟须解决的几个重要问题

社会管理从传统走向现代,取得了诸多显著的成绩,基本实现了管理方式、管理内容、管理效果向以人为本、贴近现实、重在服务等方面的重大转变.但是,随着社会管理创新向纵深层面的逐步推进,一些不容忽视的问题也逐渐暴露出来.本文试图通过理论阐释和实践剖析,从思想动机、决策理念、政策制度、组织保障、管理主体、社会效果等六个方面,论证社会管理向纵深层面推进亟须解决的几个重要问题.     

恩格斯早期共同富裕思想的实现路径研究

恩格斯早期共同富裕思想是基于资本主义社会中存在的严重不均衡性和非共享性问题而形成的理论成果.恩格斯通过对工人阶级与工人运动实际情况的亲身考察,得出了与马克思在经济学和哲学研究中相同的结果.通过对以《英国工人阶级状况》等恩格斯早期经典著作的文本考察,以共同富裕的实现路径为基本线索,进而梳理出对共同富裕社会目标的实现路径在生成逻辑、实践进路与合理性阐释三个层面的研究成果,为研究恩格斯早期共同富裕思想提供理论基础,科学把握共同富裕实现的历史必然性.     

近十五年来国内关于孙中山民生主义思想研究述评

民生主义是孙中山三民主义思想的重要组成部分,也是孙中山一生追求的目标。近十五年来,学术界对孙中山的民生主义思想做了大量的研究和阐释,在孙中山民生主义思想的哲学基础、理论渊源、基本内涵、历史演变及其与当代民生建设的关系和其当代价值等方面都有不少研究成果,对这些成果进行梳理述评,有助于我们不断深入对相关问题的研究。     

试论荀子的诚信思想

诚信是中华民族的传统美德和民族精神之一,这一传统美德和民族精神的传承,得益于儒学在中国长期的主导地位。儒家学者非常重视诚信道德对于个人、社会和国家的意义。以性恶论为基础,荀子在对历史的总结中,屡次强调诚信之于统治的重要性。荀子的诚信思想还与他特别重视礼义密切相关,在他看来,礼义是诚信的前提,没有君臣之分,也就不会有君主作为诚实守信的楷模去构筑起社会整体诚信的良好风气。可见,荀子的诚信思想具有值得借鉴的现实意义。     

荀子形上视域中“义”的限度与“利”的证成

孔子与孟子在论及人之行为动机和行为手段上,奉"义"为圭臬,呈现出强烈的道义论色彩。荀子对于义利关系的阐释则表现出与孔子和孟子颇为相异的进路,他认为"义"虽具备价值上的自足性,却缺少现实上的完满性,因而,为"义"提供一个合理的限度便十分必要。荀子试图通过经验性的解释来回答"义"是如何从抽象的道德原则落实于人的具体社会实践,并使得人们能够在行动中愿意依义而行而非仅仅将其视为一种空洞的道德理想。     

《荀子》对《国语》的批判式继承与发展

《荀子》承继了儒家的价值立场,它以儒家先圣学说为基点,批判地吸收了诸子各家之学术思想,构筑了新的儒学思想体系,是＂儒家的荀学＂。《国语》作为一部先秦史书,其编撰成书远在荀子之前,其蕴含的政治、经济、礼乐等思想成了《荀子》＂王霸兼用＂、＂法后王＂等思想的重要渊源。＂王霸兼用＂思想是荀子政治思想的一大特色,《国语》是先秦时期最先肯定霸道思想的一部典籍,它的＂重霸＂思想对周道衰亡这一历史潮流作出了必然性阐发,也对霸主功业之措施作出了高度肯定。《荀子》的＂王霸观＂表现了对《国语》霸道的肯定以及对争霸措施方略的因袭。同时,《荀子》的＂法后王＂思想也得益于《国语》的影响和启迪。《国语》中诸多＂法后王＂式思想的记载都为荀子这一观点的提出提供了事实依据。     

思想政治教育内容研究综述

随着社会和人的发展,思想政治教育的内容研究日益引起人们的关注,很有必要从思想政治教育内容的概念界定、内容构成和内容构成的依据等方面来系统梳理近几年的研究成果,并通过论争的梳理,肯定其成绩,斟酌其不足,进而提出自己的观点,达到对深入研究有所裨益的效果。     

马克思哲学与启蒙关系研究:现状与展望

从学理层面探讨马克思哲学与近代启蒙思想传统之间的关系论题内在地关涉于马克思哲学之产生与发展及其基本的哲学努力方向,是一个值得肯定和期待的重要的学术论题,受到了学界越来越多的关注。但目前的研究尚不充分,还有待于在其意义论、当代性阐释及其介入当代社会现实,推进思想领域的价值构建作用等方面深入阐释,这将有助于拓展理论研究思路,繁荣思想文化,推进基础层面的学术研究。     

论荀子对礼与法的改造及其法文化意义

荀子是中国先秦时期一位卓越的思想家。在法律思想方面,荀子在前人思想的基础上,根据社会发展的要求,以“分”入礼、以礼释法、开创了礼法一体论的先河,对中国传统法律文化的发展产生了极为深远的影响。     

论思想政治工作与管理工作相融合的形式——思想管理

一、思想管理是现代管理的一项重要工作现代管理工作之所以要把思想管理作为自己的一项重要工作,有其客观必然性。（一）管理活动,包括思想管理。管理可以从不同的角度来进行分类。如果从管理对象的不同性质来划分,则可以把它划分为:经济管理、政治管理、文化管理、思想管理等多种形式。思想管理。这里指对思想关系的管理。因为,当我们具体谈到某种“思想”时,就一般而言,泛指人们对某事物的看法。人们对事物的看法,包括感性认识和理性认识。就宏观来讲,一个社会,人们对自然、对社会、对自己的认识所形成的各种理论的管理,这是属于文化管理…