“三维体系”视角下中国特色社会主义平等观建构

平等是社会主义核心价值观的重要要求,也是社会主义发展的本质特征。在政治、经济、社会的"三维体系"视角下,中国特色社会主义平等观呈现为主体平等、机会平等、实质平等三个维度,并相互存在着辩证关系。为了推动平等观价值理念体系建设,应通过构建中国特色社会主义平等观话语体系、推动马克思主义平等观中国化时代化发展以及提高平等观理念与社会发展布局的融合程度等实践路径,不断强化"三维体系"视角下中国特色社会主义平等观的实践性,从而满足人民的平等之需,建立全社会的平等之感。     

马克思主义平等观探析——读《反杜林论》有感

恩格斯在《反杜林论》中,批判了杜林唯心主义先验论的平等观,确立了马克思主义唯物史观的平等观,论述了平等观的历史发展及平等观的实质。马克思主义平等观对于正确认识我国社会主义经济建设中的平等、公平问题,具有十分重要的理论意义和实践意义。     

马克思主义平等观探析——读《反杜林论》有感

恩格斯在<反杜林论>中,批判了杜林唯心主义先验论的平等观,确立了马克思主义唯物史观的平等观,论述了平等观的历史发展及平等观的实质.马克思主义平等观对于正确认识我国社会主义经济建设中的平等、公平问题,具有十分重要的理论意义和实践意义.     

平等观念历史演变与中国特色社会主义平等观

平等是一个极具争议性的概念。中国特色社会主义平等观念应该以马克思主义平等观为基础,吸收借鉴古今中外平等观的合理因素,同时还要切合中国处于社会主义初级阶段的实际状况。其基本内涵应该包括权利平等、机会平等以及与一定的发展水平相适应的经济状况平等。     

现代国家建设的原则:起点平等

由于每个公民具有同等的平等权利是现代国家具有统治合法性的基础性支持,就不仅要求现代国家在理论上给予平等的公民身份,而且要在实践上提供起点平等制度化和物质方面的保障,尽可能减少先天或人为原因所导致的不平等差距和歧视。起点平等是现代国家建设的逻辑起点,尽管起点平等也是机会平等的一种,难以解决仅凭自由竞争所带来的巨大差距,但是起点平等又是最能让人信服的、也可能是成本最小的一种平等模式。尽管结果平等也因为关爱弱者而充满了正义感,但结果平等更大是在修补不平等方面具有价值意义,而真正挖掘社会的活力、调动每个主体的积极性,还得在制度设计上发现保证起点平等的机制。当然,我们也应该看到,不管是起点平等,还是结果平等,都少不了政府的调配和干预,只是一个在初始阶段就纳入补偿机制,另一个是在最后阶段提供再分配机制。而且,政府在起点平等的阶段就充分预设必要的补偿机制可能也是最有利于发挥政府、社会和个人各方的能力来保证平等有效制度的设计。     

重读平等:正义与公平的形式要求

从法哲学的维度来考察,平等观在当下存在较为严重的混乱现象,平等原则作用的发挥因此受到限制。扬弃后的平等原则,是指同类主体的权利义务在形式上普遍相同。实质平等是一种具体的、有条件的平等,形式平等是一种抽象的、无条件的平等,实质平等与形式平等相混同就会导致绝对平等观。严格意义上的平等,仅仅指形式平等。主权源于平等原则,平等是主权的直接理论依据。     

柯亨对社会主义平等观的重构及其现实意义

在与当代自由主义政治哲学的论战中,柯亨依赖分析哲学的研究范式,坚持社会主义优于资本主义仍在于其核心价值——"平等",从而为社会主义展开道德辩护,构建了以"社会主义的机会平等原则"和"共同体原则"为基础的规范式社会主义平等框架。对于柯亨的平等观,我们不能以"道德乌托邦"简单对待,而应在理性的分析中挖掘其对于当前积极倡导的社会主义核心价值观中"平等"问题研究的现实意义。     

沃尔泽的平等观探析

20世纪80年代,社群主义作为自由主义的最有力批评者应运而生.在平等意味着社会正义的时代语境里,沃尔泽是社群主义阵营中惟一提出平等观并建构起理论体系的思想家.沃尔泽的平等立足于善,善的社会意义的多样性决定了平等的复杂性.复合平等是沃尔泽的平等观,相应的正义观为多元正义.复合平等不是对不平等的解决,相反是对不平等的妥协与默认,它只能作为我们批判新自由主义平等观的参照点.     

女权主义法学的性别平等观对中国立法的启示

女权主义法学兴起于20世纪六七十年代,其理论流派众多,解析性别平等的视角和重点也各有不同。本文重点评析了自由女权主义法学、激进女权主义法学、结果平等女权主义法学和综合女权主义法学以及后现代女权主义法学的性别平等观,并试图从它们的视角探讨中国立法应如何保障妇女权益,促进男女平等。     

教育机会不平等研究综述

教育机会不平等起源于对教育平等的研究,如今已经成为解释教育不平等问题的一个核心概念.本文就学术界对教育机会不平等问题的研究状况做出了较为全面的归纳和整理,从教育机会平等概念的演变、发展、类型、成因、存在问题等方面进行回顾,以求对教育机会不平等的研究做个总结.     

民族乡的体制特征、存在问题与对策建议

民族乡是我国民族区域自治制度的有机组成部分,是社会主义国家实现民族团结与平等的制度保证,有其独特的特征与作用.然而,目前民族乡存在着对自身特征认识不够全面深入、法制不健全、制度不落实以及行政管理方面的问题,为此,各级党委和政府应进一步重视民族乡的特性研究,加大法制建设和制度建设的力度,解决民族乡行政管理、经济社会发展等方面存在的问题,以推动少数民族地区的经济发展、社会进步和政治稳定.     

我国民事司法救助制度的评析

基于公民平等的司法保护请求权而产生的司法救助制度，旨在保护弱势群体的合法权益，体现社会的公平与正义。我国的司法救助制度还存在一些缺陷，导致国家建立制度的初衷与实现当事人裁判请求权的理念出现脱节，有待于逐步完善。     

全面小康社会指标与性别平等

本文在对国内外相关资料和课题前期研究的基础上,提出了全面小康社会性别平等和妇女发展指标构建的必要性和优先问题、全面小康社会性别平等与妇女发展的内涵和指标框架、指标构建原则,并对性别平等与妇女发展指标研究应用中应注意的问题进行了探讨。认为,将社会性别视角纳入社会指标研究不仅体现在研究主题的确定,而且在指标选择、指标定义、指标合成、指标数据收集和指标数据的展示等方面都存在很强的社会性别问题。只有不断增强研究者的社会性别意识,才能实现通过指标和数据反映男女两性的区别和相似性,促进性别平等的目的。     

经济领域性别平等与妇女发展指标研究与应用

平等分享经济资源和经济发展的成果是妇女生存发展的重要条件。本文以对中国社会经济就业领域性别平等发展目标和优先问题的讨论为依据,借鉴国内外常用的经济性别平等监测评估指标研究成果,研究构建了评估经济领域性别平等与妇女发展指标框架和重点指标,并利用1995-2004年数据对全国和各地区经济性别平等状况进行了初步评估。     

The Change and Constancy of “Equality Issue” in Human Rights Theory Research During the 40 Years of Reform and Opening-up

In 1978, academia broke through the theoretical forbidden zone with the slogan of "equality before the law" and initiated a great discussion on some important legal issues including legal equality. During the past 40 years since the reform and opening-up, the relevant research has changed from the ideological contention deeply influenced by class discourse to the abstract theoretical research where class discourse has been fading away, and then turn to the technical and concrete practical research. This "change" is clearly visible and, to a certain extent, reveals the track of the development of human rights theory. However, there is "constancy" in "change". "Constancy" not only lies in the study of legislative equality throughout the past 40 years, but also embodies the inherent logic of theoretical research in response to social development and changes in the times.     

The Centennial Protection of Ethnic Minority Rights by the Communist Party of China: An Ideological Exploration

during the different periods of revolution, construction, and reform, under the pattern of unity in diversity, the Communist Party of China has recognized and respected ethnic cultural differences, taken ethnic equality as the moral foundation for ethnic minority rights, ethnic fraternity as the ethical foundation of ethnic minority rights, and regarded ethnic minority rights as an important part of China's human rights cause. Protecting ethnic minority rights through regional ethnic autonomy and ethnic support policies has not only proved to be an effective way to protect ethnic minority rights but also built up rich and profound ideolog ical resources for respecting and protecting ethnic minority rights.     

MULTILATERALISM UNDER NEW CIRCUMSTANCES

This year marks the 50th anniversary of the restoration of the People's Republic of China's lawful seat in the UN. With this historic event, the Chinese people, accounting for one fourth of the world's population, were able to return to the UN family. In the five decades since, China has stood for sovereign equality and non-interference in other countries' internal affairs, while opposing power politics and hegemony. It has safeguarded international justice, adhering to equity and impartiality, and opposed geopolitical rivalry and exclusive blocs. The country has also supported the political settle-ment of hotspot issues in line with the spirit of the UN Charter and stood up to the use of force or uni-lateral sanctions.     

社会性别与法学研究

社会性别的分析方法对于法学研究而言,极具启示性与颠覆性。社会性别研究方法有助于揭示性别平等对于社会和谐的重要意义;有助于从“有性人”的视角考量法律文本的性别平等,启示人们从“行动中的法”的角度重新考察现实生活中的性别平等;社会性别研究方法弥补了传统法学关于妇女权利研究方法的不足,更是对法学研究领域中传统的阶级分析方法的修正。     

《齐物论》和平等——以章太炎《齐物论释》为例

哲学元典的魅力就在于其诠释的无限可能性.<庄子>哲学博大精深,对其解读也是见仁见智.到了近代,章太炎用"平等"观解读<庄子>,认为<庄子>是一种关于自由平等的救世哲学.这个认识的出现,是章氏针对近代历史所开的一剂救世的药方,同时也开了一个先河,即以现代思想去解读古代经典.     

论我国基础教育的性别公平

自从1986年实施《义务教育法》以来,我国的基础教育得到了巨大发展,男女两性不仅享有法律上平等的受教育权利,而且实际的受教育机会也日益平等。但是,在不同地区以及城乡之间,基础教育领域的性别差异依然不同程度地存在,基础教育中的性别平等还没有完全实现,而且,随着社会经济转型,新的问题也在基础教育领域不断出现。本文采用全国第五次人口普查以及第二次中国妇女社会地位抽样调查的数据,从基础教育的入学机会、教育过程和内容以及教育结果三个层次上来讨论目前我国基础教育领域存在的性别差异,力图从教育公正以及性别平等的角度来说明基础教育中存在的性别不平等。尤其是在贫困农村地区和流动人口中,相当数量的女童的受教育权利还没有得到切实保障。本文建议,要从政府、家庭以及教育系统本身着手消除基础教育体制、观念以及内容上的性别差异。