浅析《庄子》的自由思想

要想弄清所谓的庄子的"自由"概念的具体内涵究竟是什么,或者说庄子究竟要摆脱什么样的束缚、不受什么限制,就应当从对庄子用来表达"自由"概念与"自由"概念有关的那些词语分析入手.本文从"游"、"化"、"解"、"放"等概念分析了<庄子>的自由思想.     

庄子与音乐美学

庄子——战国时期杰出的思想家、政治家、教育家和音乐卷学家。他的音乐崇尚自然,主张“天地人合一”。本文从庄子的音乐审美超实用观、艺术非功利观、人潜在的创造力、人和自然的和谐观等内容充分阐述了庄子的自然“真”关的音乐美学思想,是真、善、美有机结合的艺术形式,是倡导人格完美、人性自由发展的音乐理念。     

王夫之与庄子“齐物”思想研究

《齐物论》篇,是庄子思想的核心。从"齐‘物论’"到"‘齐物’论"的论证,体现了王夫之批判庄子境界思想性质,同时改造、吸收庄子提升和论证境界高度的理论思维成果,蕴涵着从"无无"到"有"的境界思想。通过王夫之对《齐物论》篇中几对范畴的具体分析,梳理从"齐‘物论’"到"‘齐物’论"所内涵的思想线索,揭示王夫之与庄子的思想异同。     

庄子的人生快乐及当代启示

庄子的快乐是"无为"之乐,"无为"是顺应自然,顺应自然是发挥自己的自然本性,做适合自己的事情。顺应自然通过"无知"到"知"再到"不知"的过程达到,从而人们可以在不脱离世俗生活中超越世俗生活,追求精神的自由,获得人生的快乐。     

庄子之“道”释义

庄子哲学所关心的核心问题是“真人”何以可能的问题。在庄子那里，“真人”最终都归本于一个关于“道”的问题。所以，“道”是庄子哲学的核心范畴，是其所确立的本体观念。庄子之“道”从“心”的角度诠释“道”，其目的是摆脱一切主观与客观的限制和束缚，实现真正的精神自由。“心斋”构成庄子“道”的逻辑起点，“体道”的过程诠释了庄子“真人”之“独立人格”。庄子的一生是一种超越物我和生死，力求达到与道冥同地步的非凡人生，正因为庄子身上的这种情怀，才赋予其人生穿越历史时空而不朽之永恒价值。     

我们应当如何理解“疑罪从无”原则？

“疑罪从无”对我们中国人来说究竟意味着什么，尽管见仁见智，但绝对不是一个小问题。因为这对我们如何有效防范冤假错案来说，是一个无法回避的实际问题。应当说，对我们中国人来说，这是不难理解的概念，但却是一个很难理解的理念。那么。究竟什么是“疑罪”呢？我们为什么要主张并追求“疑罪从无”呢？那就让我们先从余祥林、赵作海、张高平等案件开始说起吧。     

科学把握两大布局的辩证关系

各地各部门提出要深入贯彻"五位一体"总体布局和"四个全面"战略布局。这既是政治表态,也是行动纲领。然而,这两个布局究竟是什么关系呢?应该说是辩证的。就区别而言:从时间节点看,"五位一体"总体布局的提出先于"四个全面"战略布局;从所含内容来看,"五位一体"总体布局的各部分是横向关联,而"四个全面"战略布局的内容是纵向关联;从侧重点看,"五位一体"总体布局注重总体,而"四个全面"战略布局注重战略。就联系而言:"五位一体"总体布局和"四个全面"战略布局都坚持问题导向,相互依赖,相互渗透,统一于中国特色社会主义伟大事业。所以,科学把握两大布局的辩证关系,对于我们开展工作具有方法论意义,那就是:要通盘谋划,纵深推进。     

论《庄子》中的自由伦理思想

《庄子》中含有丰富的伦理思想。庄子思想的重点放在了个人身上,从"法自然"的理论出发,将"道"作为人的本性,提出了自然人性论。认为顺从天道,并形成了在险恶的世俗环境中"逍遥游"的自由伦理观。庄子自由伦理思想中的有益成分为当代解决人的自由发展问题提供借鉴。     

黄灰红绿——文化的递进

江泽民同志提出了"三个代表"之后,不少人写了不少文章,从同一角度或从不同角度谈了自己的看法.但我目光所及,似乎没有见到任何一篇文章谈到当今之世或当代中国究竟什么是先进文化,什么是先进生产力,又什么是最广大人民的最根本的利益.     

论《庄子》中的自由伦理思想

<庄子>中含有丰富的伦理思想.庄子思想的重点放在了个人身上,从"法自然"的理论出发,将"道"作为人的本性,提出了自然人性论.认为顺从天道,并形成了在险恶的世俗环境中"逍遥游"的自由伦理观.庄子自由伦理思想中的有益成分为当代解决人的自由发展问题提供借鉴.     

《庄子》内篇安“命”哲学研究

在《庄子》内篇之"命"的思想谱系里,具有使命、命运、命名、生命等多重含义,相应地,庄子正是试图从拒绝使命之"命"、安顺命运之"命"、悬置命名之"命"、保全生命之"命"等几个方面来实现生命的安顿。无疑,这些安顿生命的实现路径,构成了庄子的一套独具特色的安"命"哲学。     

论庄子精神自由的美学内涵

追求精神自由是庄子人生哲学的精髓。由于无法改变现实,庄子只能通过"游心"的方式来寻求精神上的绝对自由。他指出了实现生命自由境界的两条路径,一是自然无为,二是"心斋"、"坐忘"。实现精神的绝对自由意味着达至"得道"的人生境界,这种超功利的境界即为审美的境界。庄子哲学充分体现了中国哲学与美学密切相关的特点。     

“吾丧我”庄子心灵自由的绝对境界

自由是人类文明产生后就没有停止追求的事物,近代社会更将自由作为最基本的权利,但人对自由的追求可以超越生死吗？庄子在《逍遥游》等篇中提出自由的绝对境界,在《齐物论》等篇中,通过“吾丧我”的“坐忘”达到通达天籁、地籁、人籁的三种境界,达到超越“有待”的纯粹自由的至人境界.     

庄子的自由观——二论庄子的人生哲学

庄子哲学的根本宗旨是超越困境而实现自由,他视个人的自由为人的终极性价值或终极追求,追求心灵的自由境界是庄子思想的灵魂所在.庄子哲学以安命论为基础,以齐物论为起点与归宿之间的桥梁,以"体道论"为达到最高境界的途径,从而构成了庄子人生自由论的基本框架,最终达到了人生的逍遥,即超越困境而达到心灵的绝对自由.     

孔子的“方内之游”与庄子的“方外之游”

"游"是孔子、庄子身上共同存在的重要文化事项,二者之"游"在表现、本质及风格上均呈现出不同的文化特质。孔子之"游"主要体现为一种带有游学、游教、游宦等功能含义的现实之"游",带有鲜明的实践品格;同时,孔子之"游"也包括心志之"游",主要表现为游历过程中所表现出的雍容气质,即"乐道"精神,以及其"游艺"思想。庄子之"游"则主要表现为一种心灵、精神之"游",其终极目的在于达到一种绝对超脱、"无待"的自由境界。现实色彩鲜明的孔子之"游"与理想化、虚幻化的庄子之"游",共同开启了中国士人"游"文化的现实主义和浪漫主义传统,对中国古代的士人"游"文化活动具有重要的标示性意义。     

从价值概念的由来、扩展看其哲学本质

从价值概念的由来、扩展看其哲学本质王孝哲近几年来，哲学界格外关注价值问题，研究愈来愈深入，然而也有不少歧见。其中，关于价值概念的哲学本质究竟是什么？见解就有多种。笔者认为，要想科学地说明价值概念的哲学本质到底是什么，恐怕只有通过对价值概念的由来及其扩...     

“五四”要什么?

<正>"五四"要什么?稍有点历史常识的人都会知道,"五四"要的是民主、科学啊!"五四"要什么?稍有点幽默感的人都会记得住,"五四"要的是"德先生"、"赛先生"啊!在人类进步的道路上,民主与科学携手并肩,横扫一切专制与愚昧,给人们带来知     

论中国当下的道德自由层次

中国当下的道德自由境况包括三个层次:道德自由的最基本状态——以"无害"为原则的市场经济伦理;高于经济伦理的道德自由——以"有益"为原则的社会伦理;道德自由的"至善"境界——个人加入人类的"永恒存在"原则。这符合当下中国社会存在的正常道德要求,因此不存在所谓"道德退化"。问题是:人们没有厘清由计划经济的他律性道德转型为市场经济的自律性道德的必然性,因而往往用计划经济条件下的抽象道德词语,来对照市场经济条件下的"不合理"现实,从而得出了今不如昔的道德感叹。中国当下道德较之计划经济时代之道德具有进步性。现今中国人对待道德自由的态度应该是:在守住市场经济伦理的道德底线的同时,努力达到普遍认同的社会伦理,并在此基础上,提倡全社会向高尚的"至善"道德趋近。     

有了“顶层设计”,改革难题就能迎刃而解?

自从中央提出改革的"顶层设计"概念后,有关顶层设计的问题,在各个层面上被广泛使用。但是究竟什么是顶层设计,中国改革遇到的问题是因为以往忽视了顶层设计还是其他什么,当改革面临困难,正处在胶着期时,我们究竟应该怎么理解和认识顶层设计,所有这些问题,都是我们必须冷静思考和认真对待的。"顶层设计"原本是一个系统工程学的概念     

台湾社会失去解决问题能力

<正>自从馊水油事件发生之后,台湾民众恐慌、不安、愤怒,媒体不仅骂声不绝于耳,更充斥各种如何强化食安工作的建议。当然,台当局"行政院"也成立项目小组,召集开会,却只拿出严惩重罚的说法。台湾"中央日报"网络报9月11日发表社评说,馊水油事件当然严重,但我们如果不深思背后的意义,只怕馊水油不会是最后一个食安事件。过去短短的时间内,从塑化剂、黑心油、毒淀粉、到馊水油,食安事件接连发生,究竟说明了什么?我们认为,这一连串事件的发生,说明了