“作为文化的组织”的人类学研究实践——Y市低价格女性性工作者和老年男客的组织文化解读

"作为文化的组织"思想是人类学参与组织研究的重要理论工具,能够有效连接理论思考和应用实践。其一方面力求深入挖掘具体组织中包含的各种文化内涵或特征,从而增强对具体组织的理解;另一方面尝试在对具体组织进行文化解读的基础上,提出应用性策略或措施。Y市低价格女性性工作者及其老年男客的组织行为特点包括:相关行为特点具有类家族模式和熟人社会特征,并且受到当地的集市周期及相关文化的影响。通过对这些性交易群体组织特点的文化解读,可有助于提出具备文化敏感性的疾病干预措施。     

中国传统文化对警队组织文化的影响

警队组织文化是警队在建立与发展过程中所形成的、为多数成员所认可和普遍遵循的具有组织特色的价值观念与行为模式等。要完善现代警队的组织文化,转变管理理念,就必须研究分析中国传统文化对警队组织文化的影响。中国传统文化有丰富的优秀的内核,也有封建的糟粕,需要加以研究和区别,以取其精华,去其糟粕,为建设现代优秀的警队组织文化服务。     

组织传播视野下的内参创新发展研究

内参是我党独具特色的组织传播方式,在政治决策、民意上达等政治传播领域发挥重要作用。互联网时代背景下其发展迎来新的机遇与挑战。基于对内参组织传播的历史因循与基本特征的探讨,内参组织传播的结构创新应遵循时度效的原则,进一步凸显和强化"内参编选机构"的作用;内参组织传播的关系创新应以情感关怀为核心,通过成员情感能量的激发获得组织传播的真正驱动力;内参组织传播的文化创新应着力于共同价值观的凝聚,明晰"基本假设层"的文化内涵。     

景观人类学视角下渝东南土家族建筑景观文化的保护与传承北大核心CSSCI

景观人类学是利用人类学整体观视角、比较方法以及田野调査工作对人类景观的多元形态、样貌、性质、结构等作系统地研究,旨在探求人与景观环境、景观文化的相互作用和影响。通过景观人类学的视角,可以找到当前渝东南土家族建筑景观文化保护与传承方面存在的问题。分析了渝东南土家族建筑景观文化的特点,并从景观人类学的视角调查研究了当前渝东南土家族建筑景观文化的保护与传承的现状及存在的问题,从而针对性地提出对渝东南土家族聚落景观文化的保护与传承的策略和建议。     

警民关系视野下的公安机关组织文化建设研究

公安机关组织文化，对于塑造警察良好形象、推动警民关系建设具有重要作用。从构建和谐警民关系的视角出发，研究和谐警民关系对公安机关组织文化建设提出的要求，探讨和谐警民关系与公安文化建设之间的关系，总结梳理公安机关组织文化建设存在的问题并分析具体原因，提出完善新形势下公安机关组织文化建设工作的意见。     

志愿服务组织的文化管理研究

在缺乏报酬、福利甚至晋升等物质激励下,志愿服务组织这种非“经济理性” 共同体有着令人难以理解的凝聚力.本文着重研究其领导者是如何选择和进行了一条摒弃营利和物质激励的组织模式,制定迎合社会精神需求的组织理念,采用文化管理的手段,使成员社会化,接受、延续并维护组织文化,最终使组织的理念和文化被社会所认同,强化志愿服务NGO的合法性基础.     

当组织陷入困境时

文化是一种结果。在组织陷入困境、面临挑战时,领导只需做一件事：实事！即定义核心需求和关键所在,对解决路径进行选择或变更,以便集中力量,精准突破。在收获显著结果之时,组织文化也将自然地发生相应的改变。这并不是说文化不重要,其实,文化很重要。只不过在组织遭遇危机时,解决挑战才是首要目的,需要根据精益原则进行战略选择。“目的第一、过程和工具第二。”正确应对挑战后,文化将作为一种结果来巩固一切变革的成果。     

农民合作社的组织文化研究

农民专业合作社作为一种新型农民经济合作组织,其实际运行无法脱离地方社会、文化的背景。组织人类学为从社会、文化角度考察农民专业合作社提供了理论视角。农民专业合作社在地方社会的运作更多地依赖于两个文化原则,即亲缘关系和业缘关系,地方精英在合作社的组织和运作起到核心作用。“大人物”概念对农民合作组织中普遍存在的地方精英主导现象提供了解读办法。此外,地方精英与社员之间实际上形成了一种在大市场-小农户二元格局上的“经济庇护关系”。     

组织文化、人力资源优化配置与图书馆发展

本文通过对组织文化内涵的分析和对国外学者提出的图书馆组织文化典型模型的介绍,论述了我国图书馆组织文化建设与人力资源的优化配置,对图书馆发展的重要性和紧迫性,具体提出了我国图书馆组织文化的建设方案,即:建立团队文化,树立共同目标,建立学习型组织,弘扬职业精神,优化人员配置,实施知识管理。     

土家族巫文化的人类学考察

从人类学视角对土家族巫文化进行考察、挖掘、阐述,从而进一步了解了土家族色彩斑斓的巫文化特质及巫文化事象。     

帮会文化与有组织犯罪

一般认为,文化观念的转变要严重滞后于社会发展。帮会文化作为一种亚文化,在相当长的历史时期不仅不会退出历史舞台,而且会继续影响有组织犯罪的发展趋势。这些趋势包括:有组织犯罪日趋成熟化,农村的有组织犯罪日趋突出,更注重向政治领域渗透等。所以,必须批判帮会文化,并采取多种措施,扼制有组织犯罪发展。     

文化管理及其对管理本质的凸显

文化管理产生于人之文化本性的认识和文化功能的重大发现。文化管理强调了文化的两种形式即人类学意义上的文化和人为建构的文化（组织文化）与管理活动的关系,前者无优劣之分,它求管理活动应尊重不同种类的文化,讲求适应性;后者却有好坏之别,需刻意营造。文化管理有利于提高整体效率,并不同程度地实现了决策、激励和协调的有机统一,因此凸显了管理的本质。     

矫正组织的文化管理模式探究

文化管理是继经验管理、科学管理之后一种新的管理模式。矫正组织管理模式向文化管理发展对提高矫正质量、管理效益有着重大、积极的意义。矫正组织在实施文化管理的过程中,要转变矫正组织领导的管理理念、凝练矫正组织文化、确立矫正组织文化的核心价值观、改革和完善矫正组织结构。     

从三个视角看适应性管理与传统管理理念的差异

作为一种具有现代理念的管理方式,适应性管理与传统管理理念的差异主要通过组织设计视角、战略管理视角、组织文化视角表现出来。     

国际政治文化中的非政府组织分析

国际政治文化是从政治的角度来研究一个国家或民族的整体相关文化的。它是指经过社会学习、互动而共同拥有的国际规范、国际制度和国际规则等共有知识或集体知识。非政府组织的兴盛是对专制霸权的回应,而不是正式机构的弱化,需要进一步展开建立在国际政治文化基础上的对话与合作,使非政府组织在现有的基础上继续推进世界的和平与繁荣。     

组织文化创新与我国行政服务中心建设研究

本文从组织文化的三个层次着手,对我国行政服务中心的组织文化建设进行了全面的分析,强调了组织文化在行政服务中心建设过程中的重要作用。     

章程实施与大学组织文化生成机制

大学章程的实施是基于文本逻辑的执行,从而指向行为人的观念意识及行为的过程。因此,为防止大学章程实施的形式化和虚化倾向,引用非正式制度理论的解释框架,研究作为非正式制度重要形式之一的大学组织文化在此过程中是如何生成的,具有重要意义。从正式制度与非正式制度,以及逻辑与意义的视角建构出大学组织文化生成机制:学术信念的习得,制定规则与有效监督,及落实责任与行为习惯。从所建构的理论模型中获得两条政策建议:处理好正式制度与非正式制度之间的关系、政策推动力与文化生成力之间的关系。     

论土家族哭嫁习俗的教育学意蕴

哭嫁习俗以其独特的组织形式和内容凸显出土家族女性智慧。从教育人类学视角来看,"哭嫁"蕴含着丰富的教育意蕴,其"关系互动"的过程体现出教育有序化之特色,并在彰显教育自觉性的同时,担负着个体社会化和民族文化认同与传承的功能。"哭嫁"作为非制度化教育形式,对如何实施制度化教育、学校教育发展以及学校课程设置等有着重要启示意义。     

系统构建企业共青团组织“资源价值理论”

近年来胜利油田共青团牢固树立和认真落实科学发展观,坚决打破"就团论团"的思想,从经济、政治、文化及社会等多个视角,特别是从市场和企业的新视野去重新认识和系统思考共青团工作,在创新建立市场经济条件下企业共青团的"市场观"、"企业观"、"阶段发展规律"和"企业价值理念"的基础上,综合运用马克思的"劳动价值论"和西方经济学的"效用价值论",全新揭示了当前企业共青团组织工作运行的本质、内在规律以及实现组织持续有效发展的科学途径,通过长期的实践探索与理性思考,系统构建了市场经济条件下企业共青团组织"资源价值理论".     

新民族志实验丛书

<正>何明主编本系列是民族学、人类学理论研究中的一项具有探索性的工作——新民族志实验的成果展示。云南大学的人类学学者们在十个少数民族调查研究基地聘请村民日志记录员,从"本文化"内部视角对自己民族和村寨每天发生的事情进行观察与记录,形成了连续记录时间在一周年以上的"村民日志" 10部,力图在当代国际文化人类学的学术平台上进行中国民族志和文化人类学的"本土化"创新。