美是看不见的竞争力

“美”，《说文解字》上说：羊大为美。我很害怕这种古书，文字太精简，为什么中国人两千年来都说“羊大为美”？牛大不美吗？后来我看到一个日本学者做了一篇论文，他认为“羊大为美”意指人类味觉感官，吃羊肉时候感觉到的快乐。这个论文争议很大，很多人反对：我们现在讲美是视觉的或者精神性的美，没有人会说自己的女朋友美得像一碗羊肉面。     

（Re）Integrating spirituality into higher education

This article examines the issue of accountability and governance among higher learning institutions in discharging their duties to inculcate good behaviour and mould their graduates into human business leaders. In order to appreciate the role of higher education and the requirement of the market place for graduates, we go backward in origin into the past to learn the education philosophy that has shaped today＇s vocation. The distinctiveness of this article is that we review the advances in the science of quantum physics to understand the current worldview of reality. The way forward for higher learning institution to reintegrate spirituality in molding young generation who actualize authentic leadership and rightness-of-action founded upon the interconnectedness model of the universe is deliberated.     

试论消费者物质性人格权的精神损害赔偿制度

身体权、健康权和生命权属于人格权中的物质性人格权 (即与精神性人格权相对应 ) ,这三种权利被侵害后首先产生物质损害赔偿 ,包括对医疗费、误工费和丧葬费等费用的赔偿 ,关于这一点大家已达成共识 ,而且已有相关立法明确规定。但与此同时 ,它产生的精神痛苦和精神创伤却被许多人所忽视 ,无论是《民法通则》还是《消费者权益保护法》都没有规定相关的赔偿制度。从民法和经济法两个角度分析 ,建立和完善这一制度具有一定的必要性、可行性     

完善我国精神损害赔偿制度的法律思考

从《民法通则》确立我国的精神损害赔偿制度到最高人民法院《关于民事侵权精神损害赔偿责任若干问题的解释》,我国的精神损害赔偿制度经历了由否定到肯定,并在立法上由具体人格权发展到一般人格权,由精神性人格权发展到物质性人格权。我们在肯定其进步的同时,也应看到其存在的缺陷,并探索其完善的途径,使其与现实的发展相适应。     

家庭暴力的婚内赔偿问题探析

家庭暴力问题日益受到社会关注。在当前的社会条件下 ,通过物质性赔偿和精神性赔偿实行家庭暴力的婚内赔偿已经具有较好的法律基础和物质基础 ,可以通过进一步完善夫妻财产制、制定《家庭暴力防治法》、提高司法救济力度等措施予以构建家庭暴力的婚内赔偿制度     

宪法框架下的人格权

对人格保护、人格权保护是当代立法的一个发展趋势。总的来讲,保护人格权或者说是保护精神性权利有其必要性。但问题是如何制定人格权才能够使人格权保护机制更加科学,更能达到保护的目的。针对这个问题,我首先考虑到的是,我们的民法实际是一个移植的产物,并不是我们国家自身固有的制度。     

关于我国知识分子内涵问题研究综述

1978年改革开放以来,对知识分子的平反拉开了我国学者对知识分子问题研究的序幕。从20世纪80年代以来,对知识分子内涵问题的研究已经成为我国学者研究的一个重点领域,其研究成果已较为丰富。但由于知识分子的内涵问题是一个历史的范畴,对它的理解是随着社会历史条件和人们思维的变化而变化的,因此有必要对这30多年来知识分子内涵研究做一个简单的梳理,这将有利于我们更好地理解知识分子的内涵。     

再论爱国主义是中华民族精神的核心

党的十六大报告指出:在五千多年的发展中,中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。[1](P559)它积千年之精华,博大精深,根深蒂固,是中     

对大众文化时代命名的哲学阐释

借助海德格尔对技术和文化的运思,以及对大众文化生成性的洞察,我们把当下时代命名为大众文化时代。对大众文化时代的命名,旨在揭示大众文化的本质是技术的。在视像凸显的时代,文化的精神性向乏力,其外向度的经济维度和平面化的市场维度,却愈加有力。大众文化在切合现代技术的飞升中,制造了无数超现实幻象的文化奇观。     

宗教的心理哲学理解及其交叉领域研究

不同学科对宗教的理解不同。心理学与宗教的关系经历了从不融洽到融洽,特别是James对宗教的界定和分类影响并指导随后心理学对宗教的理解。随着宗教逐渐成为心理学界的热点领域,精神性成为宗教的替名词,在不少文献中混淆使用,许多学者对此提出不同理解,但其实质是延续了心理学重视个人宗教经验的传统。而心理学对宗教的研究和理解,则需要进一步深入。