构建社会主义和谐社会的法机制研究(上)

在构建社会主义和谐社会的过程中,法发挥作用的机制大致有伦理机制、政治机制、天人合一机制和保障自由机制。法通过确保公平、正义、诚实信用来实现和谐;通过保障民主和法治来实现和谐;通过推动人与自然良性互动来实现和谐;通过促进人的极大解放和自由来实现和谐。     

权利义务关系考察

本文首先分析了权利义务关系的理论 :马克思主义经典作家的基本观点 ;西方学者的看法 ;中国学者间的争论。然后考察了权利义务关系的基本历史形态 :在原始社会 ,权利义务处于未分化状态 ;前资本主义社会是义务本位制 ;资本主义社会是权利本位制 ;社会主义社会 ,从权利义务统一与权利本位的并存 ,向彻底的权利义务统一的复归。最后总结了人类社会发展的总体历程所呈现出来的权利义务关系的若干特点。     

转向“人法”的桥梁——托马斯·阿奎那法律思想的合理成份

阿奎那法律思想的建树在他的著作中获得整体的表现,既是对以前的各种思想进行汇总、修正和发展,又是当时欧洲中世纪发展时期具有深刻远见的反应。其合理成份在于以亚里士多德为媒介,受文艺复兴的启发,增加浓厚的世俗主义的色彩,成为神学法通往世俗法——"人法"的一座架桥。     

后现代法学思潮的缺陷与现代法学的价值合理性

后现代法学尽管有某种新意和合理性 ,但其局限性和缺陷也是十分明显的 ,远不足以终结以现代法学为标志的时代。反观现代法学 ,尽管在一些方面尚存不足 ,但从整体而言 ,它合理的多元的基本价值内核 ,仍然具有不可替代的作用     

综合法学评介

在现代西方资产阶级法学中,自然法学、分析(规范)法学、社会学法学是三大主流派。作为帝国主义时期垄断资产阶级的意识形态,它们分别地适应垄断资产阶级在不同经济政治情势下的具体要求,以及特定时期中垄断资产阶级内部不同部分的要求而已。因此,尽管各流派之间长期以来不断发生争斗,但是最终没有一个流派处于独尊地位。     

论人治和法治

在帝国主义时期，垄断资产阶级最反动的政治代表希特勒之流鼓噪“元首政治”。他的权力不受任何限制，他的意志就是法律，他还是“德国民国的最高法官”。什么国会、法治、民主、自由等等，统统可以取消，唯他一个人指挥和决断国家的一切。法西斯主义是现代人治论的标本。     

谈谈法学论文写作

我本人从事法学的学习和研究已半个世纪了。平心而论,我一直是努力读书、爬格子的,也进行过若干法律实践,先先后后、大大小小地发表和出版一批论文与著作。但大略回忆一下,总的情况是:水平高的不多,水平低的不少。正由于自身不是合格的、成功的法学家,在我收到撰写这篇文章的邀请后,顿时感到诚惶诚恐,愧不敢当。然而,盛情难却,不宜推辞,只能“知其不可为而为之”,借以复命了。     

"以人为本"的法体系研究

法的"以人为本"的实质必须体现在法体系的各个部门之中.根本法(宪法)应以人的普遍人权为本;私法(市民法)应以人的市民权为本;公法(公民法)应以人的公民权为本;而社会法作为新近产生的一个部门,应以人的社会权为本.     

国家主义的衰微与中国法制现代化

国家主义指以国家为核心、以权力至上为价值基础的社会观念体系,它的内在精神有广泛的表现。国家主义在东方、特别是在中国,走过从未间断的一元化的发展道路;在欧洲,国家权力是二元化的发展,多受到制约;近代以来是自由主义占据上峰的。新中国成立后,国家主义一直是阻碍社会主义市场经济、法治乃至法学建设的主要因素之一。批判国家主义,不等于否定国家具有的现实合理性     

“从身份到契约”公式引发的法律思考

<正> 一、问题的提出 1992年,党的十四大正式提出在我国建立社会主义市场经济体制的战略任务以后,我国法学界见仁见智,针对社会主义计划经济向社会主义市场经济转型中一系列新的法学问题,展开热烈的讨论。 在此过程中,英国著名的历史法学家梅茵(Sir Henry Maine,1822——1888)一百多年前提出的“进步社会的运动,迄今为止,是一个从身份到契约的运动”的公式,重新唤起不少学者们的兴趣,并在各自的论著里加以援用和发挥。与这一公式相关的观点,举其要者如:有的同志认为,我国的计划经济(产品经济)到市场经济(商品经济)的转型,就是从身份关系到契约关