泰国对华人群体“中国性”认识的嬗变——以泰国文学中的华人形象为例

本文从泰国文学入手,通过不同时期泰国文学作品中呈现的华人及中国形象,探讨泰国华人群体的“中国性”问题.泰国政府对华人“中国性”的态度经历了从前现代时期的漠视,到民族主义时期视其为“泰国性”的竞争性“他者”,再到冷战时期视其为意识形态的威胁,及至崇尚多元化的当代全球化时代,以宽容、开放的心态对其泰然视之的过程.在这个过程中,华人身上的“中国性”也在不断嬗变,从最初区隔于主体社会之外,到对抗同化,再到逐渐形成双重认同,最终融入泰国社会,成为社会主体人群,并形成了“华泰杂糅”的新华人文化,逐渐发展为一种“泰华性”.它既有别于传统泰民族主义的狭义的“泰国性”,也不同于基于中国本位的“中国性”,实际上是当代新“泰国性”的一种表现形式.     

菲律宾:2020年回顾与2021年展望

2020年,回应COVID-19疫情对国家治理、经济发展和对外交往提出的挑战成为菲律宾杜特尔特政府的工作重点.疫情背景下,反贪及棉兰老和平进程等多项长期工作也得到稳步推进.尽管采取及时应对措施,菲律宾仍成为东南亚COVID-19疫情较为严重的国家之一;反贪工作持续推进,清查了菲律宾多个政府部门和国有企业存在的问题;《2020年新反恐怖主义法》的实施强化了菲律宾政府管控内部安全问题的能力.经济受到疫情冲击,多项宏观指标恶化,旅游和海外劳务等支柱产业受损严重;政府在疫情的不利影响下仍然坚持推进"大建特建"项目建设;反垄断斗争取得初步成效.外交方面,国际主流媒体和非政府组织仍就人权和新闻自由对杜特尔特进行抨击;美菲两国关系在年初一度恶化,但疫情暴发后合作紧密.中菲两国紧密合作,在抗疫、南海问题管控及国际事务合作方面成效卓著.     

日本“北送”原因初探——旅日南朝鲜人为何移居朝鲜

朝鲜半岛沦为日本的殖民地后,由于经济生活困难、日本强征劳动力等,有近200万朝鲜人移居日本。1945年8月,日本战败投降后,尽管有100多万朝鲜人回到朝鲜半岛,但仍有60多万朝鲜人继续留在日本。20世纪50年代末60年代初,大批从朝鲜半岛南部地区移居日本的旅日朝鲜人,在日本和朝鲜政府的协调、组织下,前往朝鲜定居。这些旅日朝鲜人为何不愿回故乡,而选择前往朝鲜定居?当时正在与韩国举行关系正常化谈判的日本政府,为何又不顾韩国政府的反对,将大批旅日朝鲜人遣送到朝鲜?本文将就这些疑问,对那个时期的"北送"问题进行梳理和探讨。     

未完成的生命杰作——赫尔曼·黑塞评诺瓦利斯

本文的研究对象是赫尔曼·黑塞对德国早期浪漫派的代表人物诺瓦利斯的评论.通过详细分析评论的文化社会背景、评论的重点内容,特别是黑塞在评价诺瓦利斯本人及其作品时的一些词句的表达,不仅可以看到作为文学批评家的黑塞对诺瓦利斯及早期浪漫派的独特理解,而且还可以窥探生活在不同时代的德国作家之间的文化思想传承.     

世俗主义与叙利亚复兴党的宗教治理

在制度形成和转型的关键节点,政治精英和宗教团体在受到多种结构性因素限制的情况下,其不同互动策略及政治遗产决定了中东国家政教关系的多样性.作为中东地区最重要的本土世俗阿拉伯民族主义政党之一,叙利亚复兴党在宗教治理领域长期被政治权宜考量所绑架,缺乏清晰的意识形态指引,采取了弱制度化、管理安全化、依赖"外包"的制度建设策略和保守、波动而模糊的价值观引导措施,导致它未能成为沟通国家与宗教团体、推动国家建设与国族建构的核心平台.其种种政策弊端为叙利亚危机爆发后伊斯兰主义反对派的迅速崛起提供了适宜的国内土壤.     

缅甸的昂山——女儿为父亲所作的传记素描

正前言父亲去世时,我还太小,对他没有什么记忆。本着想了解他到底是怎样一个人的愿望,我开始搜集并阅读关于他生平的资料,下面的叙述主要基于现有的出版物,只有两处关于个人生活的情况来自家族和他的旧识。写亲人是一个艰巨的任务,作者往往被认为不够客观,而传记作者又常会受到资料的影响以及对一些事件有自己的主观判断。至于我自己,我只能说,我已经尽力就我所看到的为父亲画一幅诚实的画像。     

叙利亚需要的是自救

正当叙利亚的形势随着各方势力的介入而跌宕起伏时,经济因素仍然是引起危机的最初导火索,并且将会成为叙利亚危机过后阻碍其和平稳定发展的最大障碍,因此,叙利亚只能自救随着局势的持续动荡,叙利亚已逐渐成为阿拉伯巨变的暴风眼,而人们对叙利亚局势的关注和分析也从最开始的经济困局和党派之争逐渐转     

他信执政前泰国非政府组织的发展特点

自泰国改制至他信执政,泰国非政府组织经历了五个发展阶段。这五个阶段的非政府组织因所处的社会环境不同,分别呈现出"救济式""、自助式"、"政治参与式"、"安抚式"、"多功能式"以及"网络式"等特点。这些特点是源自国际、威权以及公众社会的三股驱动力量共同作用的结果。     

日本近世关于伊势外宫地位的论争

江户时代伊势神宫中的内外两宫围绕外宫的性质和地位高低问题发生过激烈的论战。外宫神职主张,外宫的祭神不仅是丰受大神,同时也是国常立尊和天御中主神,这样就赋予了丰受大神以祖先神的性质。外宫神职同时延续了中世的"二宫一光说",即认为两宫关系是阴与阳、水与火的二元关系,天照是二宫之通称。外宫据此谋求提高自身地位,达至与内宫地位对等。内宫方面则逐个反驳以上主张,否定外宫祭神是国常立尊,并彻底反对中国的阴阳思想。外宫在论战中的失败是追求地位对等与封建等级秩序之间的根本矛盾所决定的。     

俄罗斯90年代短篇小说创作管窥

90年代，在转型期的俄罗斯社会涌现出的新人物和新现象为作家提供了大量的创作素材，但外部不安定的环境又使许多作家转向了中短篇小说的创作，这就带来了90年代俄罗斯短篇小说创作的繁荣。这一时期的俄罗斯短篇小说对社会上的种种负面现象作了集中的暴露和否定，表现出批判的激情；同时，这一时期的短篇小说的风格呈现出多元化的局面。