论“规则”

规则不仅是个人行动的准则,也是组织活动的基础,当然也是组织内个人行动的准则。本文先讨论不同类型规则共有的四个特点,然后从规则的约束基础和约束范围出发把规则区分为技术规则、游戏规则和道德规则。在肯定实际的规则(如法律规则)大多是上述这些规则的不同程度的混合的同时,本文强调在概念上把不同类型规则区分开来,这对我们要构建什么样的社会、成为什么样的人,具有重要意义。     

世博会，一种新的世界观

世博园区内不仅有大量无比珍贵的“建设新社会的物质”供我们开发，而且有一种崭新的世界观正在形成。     

公民道德建设与社会现代性之间的内在关系

“公民”是现代社会成员的主要身份,公民道德建设的任务是在我们这样一个现代社会背景下提出的。当然,“公民道德建设” 不仅是指公民道德的建设,而且是指公民的道德建设。公民道德属于社会公共道德的范畴,是公民参加公共生活、尤其     

荣辱观的当代语境和本土特色

包括荣辱观在内的基本的健康的世俗伦理，在中国大部分人口的和平的、正常的日常生活中依然发挥着重要作用；真正能“感动中国”的．仍然是那些为亲人、为邻居，为集体、为祖国奉献爱心，甚至牺牲生命的人们。     

当代西方正义理论对中国的三大启示

当代西方哲学有关正义问题的讨论,大概可以在以下三个方面对我们思考中国问题提供启发.首先是公平和效率的关系问题.当代西方政治哲学最重要著作当属约翰·罗尔斯的《正义论》,这本著作被介绍进中国并且引起中国学者注意的时候,正值"公平"和"效率"何者优先的问题成为中国公共讨论的中心话题.在罗尔斯的正义论中,汉语中通常译成"公平"的fairness,主要是一种程序性的或方法论的概念,用来论证justice,即汉语通常译为"正义"的原则.在这个意义上,汉语论者所说的"公平",更接近于在罗尔斯政治哲学中的justice而不是fairness,确切说更接近于罗尔斯正义观中占据核心地位的"平等"(equality)概念.对此种意义上的"公平"与"效率"的关系问题,罗尔斯的回答可以简明扼要地概括为"公平优先,兼顾效率".在很大程度上,罗尔斯正义论的最重要价值,就是以相当精确的方式论证了"公平优先、兼顾效率"的命题.但有意思的是,罗尔斯正义理论对中国学界发生较大影响的上世纪90年代,恰恰是中国社会逐步把"效率优先、兼顾公平"作为指导思想的时期.     

快乐“余言”短信

天地之间,物各有主,人的思想亦如此。“天地有一物,无形本寂寥,能为万物主,不逐四时凋”。自主,就是自己作主。体态和心态决定人的生活状态。     

以“敬”成就凡俗生活中的理想境界

欧洲人用“理性”赶走了“上帝”,而理性仅仅作为一种批判的方法和实现目的的手段,它并不能代替上帝来支撑目的、支撑理想。     

信仰的中国经验

"信仰"、"信仰危机"、"宗教复兴"等是近年来中国社会的热门词汇。今年以来,"李一现象"的出现更是使得信仰问题成了人们街谈巷议的大众话题。一种广为人知的说法是,中国之所以出现腐败、道德沦丧等问题,是因为信仰的缺失。那么,当前中国老百姓的精神状况是怎样的?靠复兴宗教是否能让中国人在精神上返璞归真?信仰是否可以救国?     

道德的核心问题是做一个什么样的人

人生在世,每时每刻都要做出选择。在迄今为止的多数时代,甚至在现代社会的多数场合,选择的依据比较确定,选择的范围相当有限,但恰恰是在需要我们进行真正意义上的选择的时候——     

大爱本身就是广义理性的重要内涵

从抗震救灾中可以看到实质性的社会进步 文汇报：5年前的汶川地震之后,以人为本,“人的生命高于一切”的理念深入人心。此次的芦山地震,有入认为最大的进步就是“理性救灾”的声音成为主流,如持续呼吁给专业救援队伍“让路”,特别是“黄金72小时”不必人人到现场,守望相助也是一种力量等等．您怎么看这种转变？