审判中心主义视域下的唐代司法

唐代作为中国古代法治清明的时期不是偶然的现象，而是唐代构建以审判为中心司法模式的必然结果。唐朝初年，以唐太宗为首的统治集团提出了“天下之法”的概念，对司法官员的选任实行“试判”考试，提高了司法官员审断案件的能力，初步确立了司法官员独立审判的传统。为了实现审判公正，唐代在诉讼程序上作了许多制度上的创新，制定了三审立案的审核制，实行逐级诉讼不受审级的限制，案件审判须经过严密的司法论证，实行错案责任追究制，注重对诉讼审判活动进行监督，从而提高了审判的质量，有效预防了司法腐败和冤假错案现象的发生。     

日本教育的近代化对我们的启示

19世纪后半期，日本通过明治维新，过渡到资本主义社会，经济迅速发展，走上了近代化发展的道路。日本近代化的完成固然有许多因素，但明治政府重视教育、注重科技并采取一系列措施普及教育是不可忽视的，本文试图就此加以阐释，以期对我国的教育有所启示。     

商代弃灰之法与现代道路安全管理

商朝的弃灰之法是所能见到的最早从刑罚角度论述道路管理的记载,是道路管理法律化的开始。与之比较,我国现代道路管理以经济处罚为主,刑罚较轻,致使人们漠视交通法规,不能有效遏制交通事故的发生。在交通管理方面,我国应借鉴商代弃灰之法,强化刑罚措施,在处理交通事故时采纳目前国外通行的无过错责任,发挥法律的预防作用。     

法治的理想与现实——依法治国理论与实践研讨会暨中国法学会法理学研究会年会综述

<正> 1998年岁首,在中国共产党第十五次全国代表大会胜利结束三个月之后,来自全国各地教学、研究、立法、司法和司法行政机关的法理学家们汇聚北京怀柔,对依法治国,建设社会主义法治国家的理论与实践问题进行了广泛、深入的讨论。把我国法理学界对法治问题的认识又提高到一个新的水平。现择其要者分述如下:     

法学的科学性与 “法”: 以纯粹法理论为中心简

凯尔森关于科学性的主张以逻辑经验主义的科学观念为基础，即拒斥一切探讨价值的法学。这一主张首先必须通过对作为法学对象的“法”的界定加以实现，即将制定法所包含的价值因素摒弃在法学的研究范围之外，并形成属于“特殊事实命题”的“法学之法”来实现上述目的。无论是要借鉴抑或是要批判，凯尔森的此种主张对法学和法律实践的方法论研究皆助益良多。     

庄子的理想人格及其对后世的影响

庄子的理想人格是“圣人”、“至人”、“神人”和“真人”,但表述得最为完整的还是“真人”。他用浪漫和奇异的语言描述了“真人”的精神境界,带有超脱和神异的性质。他的理想人格所蕴含的批判精神、平等的自由观和崇尚自然的情怀,对后世的影响较大。     

论科学发展观的哲学“发展之法”

马克思主义哲学发展观是科学发展观赖以产生的基石,后者不仅深刻反映了前者中的"发展之理"、"发展之质"和"发展之本",而且折射了前者中的"发展之法".马克思主义哲学发展观蕴含的"消解矛盾"、"超越现实"、"重组要素"、"实践创新"、"和谐共生"、"辩证调控"等"发展之法",正是科学发展观阐发的发展方法的理论旨归.     

论宪法的品格

宪法是根本法.宪法在整个法律体系中居于核心地位,具有自己独有的品格.从宪法的价值论阐释,也即宪法的功用阐释,宪法是立国之法、治国之法和强国之法;从宪法的本体论阐释,宪法是权利之法和权力之法.