论古典文论中的“养气”观

文章从“文气”的哲学基础入手 ,谈到儒道两种“养气”观的不同和在古典文论中的互补作用 ,以及“养气”的方法与途径 ,系统地分析了古代文艺心理学的“养气”观。     

《随园诗话》与《谈艺录》体制比较

本文论及的＂体制＂,是文论的体裁,作为文学作品的存在形态,是文体规范性、规律性的外在呈现。《随园诗话》与《谈艺录》同为诗话,因而它们在体制上既有＂通＂,也有＂别＂。相对于其他批评文体,诗话有其特有的体制面貌。而《随园诗话》与《谈艺录》也各有特色,《谈艺录》更是古典诗话的终结。     

《周易·观卦》之“观”与中国古代文学创作主体论

《周易》是中华文化的元典,是古代文论的文化根基。从文论的角度来看,《观卦》中“观我生”讲求的修美己德与文论中关于创作主体道德修养息息相关;仰观俯察的观物方式又需要创作主体有广博的识见;“观民设教”的教化思想直接启发了汉代风化说;观物取象又是古代文论关于“心物”关系的最早展现。《周易》之“观”的观者、观物方式对于古代文论创作主体论的诸多方面有着启示作用。     

道家哲学思想对中国古典园林的影响

中国古典园林受道家哲学思想的影响源远流长。以老子、庄子为代表的道家哲学思想家,其"天人合一","效法自然","虚实相间"的哲学思想直接影响了中国古典园林的景观手法与造园结构。通过分析中国古典园林中的道家思想的体现,可以找到中国古典园林设计的基础与构园依据。     

中国古典文论的更生之变——论叶嘉莹先生的中西比较诗学

叶嘉莹融合中西文论,建立以“基准说”为理论内核的比较诗学体系,对“境界说”作了转化和补充,降低了中国古典文论的接受和使用门槛,使其具有现代意义。以“基准说”为依据阐发古典诗词中蕴藏的感发生命的力量,使古典诗词成为现代社会中审美化人生的重要媒介。叶嘉莹立足传统文论,正确处理古典文论与西方文论的关系,产生新的理论生长点,实现了古典文论的更生之变,为建设有中国特色文学理论提供了理论与实践上的启示。     

弗格森的自由观

在苏格兰启蒙运动主将之一的弗格森那里,自由问题也是其政治思想中的核心问题之一。总的来说,弗格森的自由观更倾向于积极自由式的自由观,他的自由观与共和主义思潮具有相当紧密的联系,而与自由主义尤其是古典自由主义的自由观存有相当的距离。     

道家“天人合一”思想在中国武侠小说中的体现

"天人合一"的思想观念作为以老、庄为代表的中国道家哲学思想之核心,带有天然的美学品格。中国的武侠小说不但注重对"武"的描写,往往也会在字里行间渗透出许多的耐人寻味的哲理,其中对道家"天人合一"思想的刻画更是淋漓尽致,令人回味无穷。纵观各路武侠巨著,它不但体现在武学高手对武学道法自然、师法自然的孜孜追求,对物我交融、两两相忘的武学境界的追求上,也体现在武学高手向往自然、超凡洒脱的性格特点和对出世归隐生活的选择上。     

论陆游序文中的文论思想

《渭南文集》是陆游的散文总集,其中第十四卷、十五卷中以＂序＂为篇名的有34篇,较有特色的是诗集序、文集序和词集序。这些序文中有些涉及到文论批评方面的内容,体现出一定的文论思想,尽管算不上丰富多彩,亦没有惊人之论,但体现出一定的个性,且富于时代气息。陆游序文中的有关文论阐释不是抽象的理论思辨,而是密切结合对特定作家、作品的品评展开,具有明显的文学批评倾向,并且贯穿着强烈的政治功利主义,带有重视实践的特点,这与南宋时期的某些理学家持有的观念存在很大的不同。     

全球化视野下的中西文论民族特质之比较

在全球化视野下将中西文化论进行比较,呈现出各种民族性之特质。中国传统的文学观是诗礼一体化,注重伦理角度的把握,而西方文论主要属于认知的范畴,在此框架下,文艺本质观、价值观、艺术感受方式和艺术的形而上境界方面都有明显差异;同时,中西文论交流中存在着现代性冲突的压力、科学性体系的幻觉以及异质观点系统冲突。另外,对于中国文论在与全球化碰撞中也存在严重挑战,诸如各种民族意识的撞击。     

生产力中的技术与科学──对马克思的科学技术是生产力思想的再认识

生产力中的技术与科学──对马克思的科学技术是生产力思想的再认识郭晓晖，王文行对于马克思的科学技术是生产力的思想，似乎不能只从其科学技术观的角度去理解，也即理解为科学技术具备着生产力的功能。与这种所谓＂功能论＂的理解不同，我们更倾向于从其生产力组成理论...     

近代功利文学观的流变及内在规定性

在中国近代,以梁启超等为代表的功利文学观,推动着我国文学从古典转向现代。考察这种功利文学观的流变和性质,纵的方面是中国文论实用观念的新发展;横的方面,其又处在多元文化的国际视野下,特别受到明治维新的影响。所以,功利文学观看似学古的,其实追求的是现代性。     

论中国诗学中的缘事说

缘事说是中国气派的文论瑰宝,但一直被文论史所掩埋。＂事＂是言说或书写的能指,缘情和言志只有在＂事＂的观照下才能合情合理。缘事而发不仅是文学和诗学生成规律,而且也是整个上层建筑生成的普遍规律。对中国古文论缘事说发掘考辨不仅具有深厚的理论意义,而且还具有深切的现实意义。     

文本的创作与阅读的视角--谈文学的意境创造

意境是属于我国古代文论的理论范畴,它是衡量文学作品优劣的重要指标.意境通过情景交融的表达方式,虚实相生的创作技法,创造性的审美视角,往往能使文学作品产生韵味无穷的美学境界.因此,意境也成为人类创造的艺术至境之一.     

马克思运用“劳动”对德国古典哲学实践命题的改造

德国古典哲学的实践命题虽然在不同的哲学家那里表述各异,但是都不同程度地存在着缺陷。在唯心主义哲学家那里,实践不是现实的人的物质性的活动,而是人的抽象的理论活动;而在唯物主义哲学家那里,人的实践又没有改造自然的能动性一面。德国古典哲学是马克思主义的直接理论来源,其中的实践命题也被马克思所继承与批判。马克思的新实践观,其核心就是认识到人的劳动是实践的真正本质,是改造自然、社会以及人自身的理论武器。马克思把"劳动"引入实践观中,完成了对德国古典哲学实践命题的改造,实现了马克思主义实践观的重大突破。     

《论语》国家观初探

《论语》中包含着丰富的国家思想,它强调＂有道之邦＂应＂法天＂、＂承政＂,依赖与其相适应的礼法维持秩序,通过税赋的合理征收和使用来保持国家的正常运转,通过足兵、教民和慎战保障其不受侵犯,通过教育使民明孝悌以效国家。《论语》国家观有着鲜明的特色,它既是一种家族国家观,也是一种情感型国家观。     

两岸统合能否借鉴欧洲经验

主权之争的问题欧洲已经有解近代的思想、政治制度几乎都是由欧洲人开启与发明的。欧洲人发明了国家主权观,也创造了民族国家的论述。不过,正如英国历史学家汤恩比所说,＂主权＂与＂民族国家＂是西方人送给世界的灾难。这种以排他为精神的＂主权＂信仰,给世界造成了冲突,也没有给欧洲自己带来和平。     

美国联邦禁毒执法机构的演变及其影响力探析——从“联邦麻醉品局”到“联邦缉毒署”

美国毒品控制史可主要分为＂古典时期（Classic Era）＂与＂毒品战争（War on Drugs）＂时期①。＂联邦麻醉品局＂与＂联邦缉毒署＂则是这两个不同毒品控制时代的代表性执法机构,二者既有历史的连带性,又富有特殊的时代特色。不同时期的法理依据及其所处时代的美国内政外交因素在不同程度上左右了二者的地位与影响力变化。联邦禁毒执法机构的历史性演变,一方面显示了美国毒品控制的曲折进程,另一方面也展现了不同时期执法机构存在的必然性以及各自的能动作用。     

科学人才观的理论建树及其战略实施

关于对＂人才＂的论述,古今中外有诸多不同的观点。从古希腊学的＂天才神授＂观,到中国古代的遗传禀赋决定观、教育观,再到现代的人才学观及人力资源观。＂人才＂的理论形态得以不断完善。2003年全国人才工作会议上,胡锦涛同志提出的＂科学人才观＂概念是人力资源观的表现形式。2010年,《国家中长期人才发展规划纲要（2010-2020年）》发布,并进一步提出实施人才强国战略,明确了人才优先发展的战略思想。科学人才观的提出,不仅具有文化上的理论支撑,还有我党实践上的理论借鉴。它是党的人才观思想与时俱进的时代传承与理论创新。科学人才观对什么是人才、人才的地位如何、怎样用好人才等一系列问题做出了科学的回答,是知识经济时代,党和国家实施人才强国战略的行动指针。     

伦理道德与文学批评的把度——以学衡派为中心

在学衡派身上,透射出伦理道德与文学批评的纠缠与胶着。他们坚持道德为宗的文学批评原则,主张＂义理之学＂与＂以理制情＂。这种倾向受传统文论和新人文主义的双重影响,究其实质,所提倡的＂道德＂不是＂文以载道＂的＂道＂,而是新人文主义所标榜的＂一＂。学衡派对于文学的道德标准与艺术标准的理解,反映出他们思想深处的矛盾和困惑,是一个时代关于文学批评思考的缩影。     

人生此在的诗意光辉——述海德格尔的存在主义诗学观

本文参取当今学界对海德格尔的多种译介、评价和研究,对这位存在主义思想大师的哲学、美学思想及其诗学观述其大要,发其精微;间有与中国传统美学及文论的联类阐释,以见海德格尔及其存在主义思想所固有的美学、诗学内涵和特殊魅力,以及对开启文学批评新思维的效用和价值。