沐浴及时雨根叶情意深——学习“八荣八耻“社会主义荣辱观之体会

以"八荣八耻"为主要内容社会主义荣辱观教育给我们提供了一个认真审视自己,进行自我思想意识反省的机会;作为一名共产党员,应该具备高尚的人格品质,品行端正,坚持原则,淡泊名利,胸襟开阔,情操高尚;以自己的人格魅力影响和带动他人;社会主义荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准.学习"八荣八耻"社会主义荣辱观的活动将是一项引起全民总动员的浩大的道德建设工程.文章中谈了自己在学习中的深刻体会.     

践行社会主义荣辱观 建设和谐夹江

社会主义荣辱观,体现了中华民族的优良传统和改革开放的时代要求,是全体公民普遍认可和自觉遵守的行为准则;树立社会主义荣辱观,对于我们分清荣辱是非,提升全民族的道德水平,构建社会主义和谐社会,具有重要意义。我们要践行社会主义荣辱观,为建设和谐夹江做出自己应有的贡献。     

社会主义荣辱观与中国传统道德文化

荣与辱是对行为进行道德评价的一对伦理范畴,是社会评价人们思想和行为的两个重要尺度。荣辱观就是通过社会舆论的力量,用光荣和耻辱两个概念来评价人们的行为而形成的道德观与价值观。荣辱观具有鲜明的阶级性,恩格斯曾经明确指出:“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”[1]在阶级社会里,剥削阶级荣辱观表现为把高贵的身份和特权、显赫的门第官爵和等级以及剥削来的金钱财富作为确定人的价值和行为荣辱的标准,而无产阶级则是以集体主义为基础,把为共产主义理想而奋斗看作是最大的光荣,反之为耻辱。无产阶级荣辱     

论荣辱观的对立统一特征

荣辱观是关于荣誉和耻辱的道德评价体系和道德评价标准,具有对立统一特征:它是客观性与主观性的统一、他律与自律的统一、功利性与超功利性的统一、阶级性与全民性的统一、历史暂时性与相对永恒性的统一、现实性与超越性的统一、约束性与进取性的统一。     

论大学生知荣明耻意识的培育

胡锦涛社会主义荣辱观教育的关键理念在于要求道德主体特别是大学生把社会主义道德规范内化为道德主体的自我道德意识和自我道德评价意识,内化为道德主体的德性,并进一步外化为道德主体的德行。对于大学德育来说,关键在于培育大学生知荣明耻的自觉的、理性的道德意识和道德评价意识。     

大学生社会主义荣辱观教育之我见

荣辱观是关于光荣和耻辱的道德评价体系和道德评价标准。荣辱观是形成科学世界观、人生观和价值观的基础,是大学生思想道德素质高低的试金石。目前,大学生荣辱观方面存在的诸多问题需要我们对其进行社会主义荣辱观教育。为此,理念上要做到“三个”改变,实践上要做到“四个”结合。     

论加强青少年社会主义荣辱观的教育和研究

荣辱观是青少年思想道德教育和研究的重要内容。从新中国成立以来我国青少年荣辱观教育和研究的现状看,加强青少年社会主义荣辱观教育和研究是一项十分紧迫的任务。当前,要把思想和行动统一到中央精神上来,深刻认识开展青少年社会主义荣辱观教育和研究的重大意义,深刻认识青少年社会主义荣辱观的特点和青少年社会主义荣辱观教育的新境遇,全面把握青少年荣辱观念形成、教育的规律,从而确立青少年社会主义荣辱观教育的科学实践路径。     

试论邓小平对社会主义荣辱观构建的理论贡献

知荣明耻,邓小平构建起社会主义荣辱观的逻辑起点;正本清源,把被颠倒了的荣辱观念重新澄清过来,把没有搞清楚的荣辱观念重新搞清楚,还社会主义荣辱观以本来的面目,这是邓小平构建社会主义荣辱观的重要一环;在改革开放大潮中,把处理义利关系作为荣辱观的基础,关注人格和尊严,并由此生发出重视国格和民族尊严这个基本点,邓小平在新时期赋予了社会主义荣辱观鲜明的时代特色;热爱祖国、热爱人民、热爱社会主义、热爱党,邓小平明确了社会主义荣辱观建设的核心。     

身体力行社会主义荣辱观

一、社会主义荣辱观是中华民族传统美德和鲜明时代精神的完美统一荣辱观是一种与道德义务紧密联系的,由道德内化而成的道德情感,是人们对荣誉和耻辱的     

荣辱观:在理性与利益的天平上——当代未成年人荣辱知行现状

对于青少年荣辱知行现状的调查,应在相应的理论框架下设计问卷、解读数据。应调整青少年教育的思路,加强未成年人荣辱观教育,注重在大众化的层面上逐步提高其荣辱知行水平,使社会更加和谐。     

“三统一”与“三个文明”

江泽民政治文明建设思想是“三个代表”重要思想的重要组成部分,它的最大贡献和特点就在于准确把握了社会主义政治文明内在的三层关系:一是党的领导、人民当家作主与依法治国的关系;二是这三者的有机统一与政治文明的关系;三是政治文明与物质文明和精神文明的关系,从而科学地揭示了社会主义政治文明建设的规律,大大丰富和发展了马克思主义。     

“存在”与“无”

把世界理解为“存在”而不是“不存在”,并通过“存在”概念探求并界定世界的本质,是西方哲学传统的基本问题和思路。同时,“无”与“不存在”的问题几乎与“存在”问题同时产生,而且在对本质和终极问题的探究中发挥着重要作用。“存在”与“无”的辩证法应该是哲学和宗教哲学最深奥、最重要的理论。     

"警察"、"公安"辨

"警察"一词比"公安"一词更准确,更能体现行业特点.从概念上看,"警察"的外延比"公安"大;从语用角度看,"警察"比"公安"更有表现力;从使用范围看,"警察"比"公安"更能与国际接轨;从使用年代看,"警察"比"公安"更有历史渊源.因此,宜以"警察"一词代替"公安"一词.     

“课程”与“精品的课程”：“精品课程”解读

将"精品课程"划分为"精品"与"课程"两个关键词,分别探究其意义,并最终将其作为一个整体整合起来考察,赋予时代特点与先进理念,这将有助于人们厘清"精品课程"的真实意蕴,建构高质量的"精品课程".     

从有限做到无限

市场无极限,企业尤其是中小企业应当满怀信心,从有限做到无限,在复杂的市场竞争格局中赢得生存与发展。     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

“理管”初探

在中国的大环境逐步进入法制化的时候,应当明确“理”在组织行为中的重要作用,进行“理管”。“理”在企业不同管理层次包含不同内容,只有实行“理管”,并辅之以积极向上的企业文化,将人治与法治相结合,才能较好地达到“管理”目的。     

"实际性"的观念和"人"的概念

海德格尔的＂此在＂的观念不同于传统的古希腊和基督教关于＂人＂的概念。虽然古希腊强调人是理性的动物,基督教强调人是上帝按照自己的形象创造出来的,但这两者有着内在的联系,这种联系构成了西方传统的关于人的普遍观念的基础。而海德格尔则要解构这种基础,为显现＂此在＂的意义扫清障碍。一旦做了这项工作后,对此在在其当下性中的＂实际性＂的分析便成了首当其冲的任务,而这种分析必然会涉及到时间上的＂今日＂。     

日本的“变”与“不变”

民主党取代自民党执掌政权之后,日本的“变”与“不变”及其变化的程度,大致取决于三个因素：其一是民主党与自民党的“同”与“不同”,以及两党间的区别有多大;其二是日本国内政治潮流的“变”与“不变”及其变化的程度;其三是民主党自身的“变”与“不变”及其变化的程度。     

浅谈翻译中的“归化”与“异化”

翻译活动中不可避免地要涉及到文化现象的处理.归化原则和异化原则体现了翻译活动中在处理文化因素方面的两种相对立的观点.事实证明,翻译活动是一个由多种因素决定的复杂过程,归化和异化原则应该被灵活地加以运用.