学历与学问

甲：我从报上看到，现在有些省市，用人已不只看学历和学位，而主要是看应聘人员的实际工作能力。你对这件事怎么看？　　乙：用人之道，从“开后门”发展到“看文凭”是一大进步；再从“看文凭”发展到“看实际工作能力”，这又是一大进步。　　甲：但是有些人认为，学历高的人学问总是大一些，在工作中比较有“后劲”。所以选用人才不能只看一时的“实际工作能力”。　　乙：我认为，从一般情况来看，学历与学问大致是有正比关系的；也就是说，学历越高，学问很可能越大。但是，我不认为这种正比关系具有必然性。再则，工作中的“后劲”主…     

为民与做官

我们这里说的“为民”当然是指“执政为民”中的那个“为民”，中国共产党的“三个代表”理论早已阐述得很清楚：“代表最广大人民的根本利益”。“做官”呢，一般理解就是跻身国家公务员队伍，担债一方或一地或一域的公职，且官无论大小，职责也是“为人民”。说起来“为民与做官”并不矛盾，某种程度就是一回事。然而，现实里有些事情原委往往和理念上还是有千差万别的，不然党中央就不会反夏告诫为官者要“代表人民的利益”了。这其实从另一方面说明我们干部队伍尤其“有权者”存在违背人民利益的事情，有的还很严重。从这个意义说，公职的“为官”之道就大有解析之处。     

广义公安论与公安学基础理论研究

狭义公安，是指由现行公安法规所确认的“公安”涵义。广义公安，是指从科学词义上阐明的“公安”涵义。从词义上“公安”有较“警察”更广的容量，更易于适应自身事业长远发展。广义公安又称学理意义上的公安。“Ｐｏｌｉｃｅ”的本义是广义公安，在一些国家， Ｐｏｌｉｃｅ的职能宽于“警察”，相当于“公安”。是叫“警察”还是叫“公安”ｖ要不要与国际接轨？在世界警察领域里从有近代警察以来就没有一个谁向谁接轨的问题，至于我们叫“警察”还是叫“公安”，纯系中国人自己的事。今后，我们要深入研究公安学基础理论，则应更自觉地以广义公安论为基前提。     

加强党的先进性建设的重庆探索与启示

第一，加强党的先进性建设的十大探索 “民生十条”：从践行党的根本宗旨上体现党的先进性。近年来，重庆坚持以科学发展观为指导，把保障和改善民生作为一切工作的出发点和落脚点，努力实现从“经济本位”向“民生本位”、从“GDP为中心”向“以人为本”的转变。     

论科学发展观之价值需求与科学规律的统一——从休谟难题谈起

能否从“是”中推出“应该”的休谟难题一直备受争议，从价值认识论的角度对其分析，将“是”和“应该”各自作“科学认识”和“价值认识”的二分，我们发现：从价值事实的“是”中，推不出科学规律的“应该”来，或从价值的“应该”中，推不出科学的“是”来。而科学发展观是价值需求与科学规律的统一。任何以价值需求凌驾于科学规律之上都是违背科学发展观的，在现实生活中极易造成浮躁心态和急功近利行为。     

"三个代表"与实践

：江泽民《论“三个代表”》一书，始终坚持以实践为出发点和归宿，运用马克思主义正确把握现实的实践，同时科学指导未来的实践。因此，从“三个代表”与实践关系的意义上，包括从实践中来，到实践中去这两大方面去学习和研究“三个代表”，对于深刻理解和身体力行“三个代表”来说，都将会是有意义的。     

坚持和完善人民代表大会制度加快推进首都民主法治建设——北京市人大常委会设立30年的实践与思考

30年来，中国的民主法治建设经历了一个从“人治”到“法治”。从“动乱无序”到“有法可依”，从“保守僵化”到“民主开放”的过程，逐步走出了一条有中国特色的社会主义民主法治之路。     

师与范

老爸在师范教过书，老婆读过师范。自己在学校也干了不少年，经常碰到的就是“师范”两字。不过，很惭愧，自己从没有注意过“师”与“范”两字的关系和差别。     

“一国两制”与中华文化精神

“一国两制”在香港、澳门的成功实践，充分证明了“一国两制”理论的正确。从其政治层面而言，它反映了全体中国人民的意志，反映了香港、澳门人的回归愿望；从其文化层面而言，它表达了中华民族对和平的渴望、对统一的追求，表现了“和而不同”、容纳百川的气概，集中体现了中华文化的精神。 “一国两制”与中华民族追求统一的永恒信念 从“一国两制”构想的提出，到香港、澳门的成功实践，充分说明它顺应了全体中国人的和平统一的愿望和要求，也说明了它符合和适应香港、澳门的实际，同时也适应和符合国际社会和平发展潮流。而从其更…     

慢性疲劳综合症与“过劳死”

“过劳”易致心脑血管疾病 从字面上看，“过劳死”是由于工作过度劳累导致的死亡，其源于日语“karoshi”。严格地说，“过劳死”是指由于过度的工作负荷导致疾病的发生，这类疾病主要是缺血性心脏病和脑血管病．并且造成了严重后果（死亡或者永久性残疾）。从这里可以看出，“过劳”应与致死性疾病（心脑血管疾病）相关或是其危险因素。一旦确定“过劳死”，死者的家属能获得雇主的赔偿．因此它属于社会医学范畴。     

台湾“本土化”思潮与“文化台独”

80年代初以来，执政的蒋经国为巩固国民党政权而推行政治“本土化”，党外人士接过“本土化”口号，开展党外运动。“本土化”以台湾意识为基础，对群众有号召力，很快就从政治层面扩展到文化各方面， 90年代达到高潮。“本土化”蜕变为“台湾主体性”，从而使得从台湾意识中异化出“台独”意识，形成了“脱中国化”、“文化台独”的分裂主义思潮。 台湾“本土化”思潮的由来 　　台湾光复后，国民党政权代表中国接收台湾，以去台官僚垄断台湾的政治经济资源，压制台湾人，因而台湾民众于 1947年起来反抗，史称“ 2· 28”事件。台湾民众…     

科学发展观与行政伦理体系建设

政府职能是国家职能的主要表现形式，也是国家实现社会控制、确立规范社会秩序的主要手段和途径。加快政府职能转变的步伐，已成为当务之急。概括地讲，政府职能要从“全知全能”转变为“有限责任”，从人治管理转变为依法行政，从“传统部门利益型”政府转变为“现代公共服务型”政府，履行其经济调节、市场监管、社会管理和公共服务的职     

理顺中医药“明”与“名”的关系

现在全国各地中医药都在实行“六名”战略．这个“六名’’到底是“名”还是“明”，它的内涵包括哪些？人们对此可谓是说不清、道不明。“明”与“名”从字义上来看，二字有着本质上的区别，如果从说法上来讲，就会出现“明”、“名”难分或“明”、“名”不分的现状。正是这种原因。人们对“明”与“名”不但在理解上出现错误，而且在日常生活中也出现误解，特别是在寻医问药方面更是啼笑皆非。因此，对“明”与“名”很有理顺不可的必要。     

和谐社会建设与区域高等教育发展的价值取向

高等教育发展中的价值取向是多元的，是“知识价值取向”、“个体价值取向”与“社会价值取向”的并存。本文在明确区域高等教育价值取向理想与现实的基础上，力求从认识论上实现“知识价值”、“个体价值”与“社会价值”的统一与融合，从实践论中探索区域高等教育的均衡发展。这是新时期发展区域高等教育，建设社会主义和谐社会的重要内容。     

“从实际出发”与“实事求是”辨析

高二《思想政治》唯物论部分，在方法论上提出了两个基本要求，即“从实际出发”（第一课）与“实事求是”（第二课）。关于这两个概念之间的关系，在通常的表述中，是放在一起连用，虽有侧重，但未作严格的区分；在党的思想路线的表述中，“从实际出发”是根本出发点，“实事求是”是核心。但是，“从实际出发”与“实事求是”的具体联系和区别究竟如何，似乎并不是很清楚。现以我浅见，辨析一二。一、“从实际出发”与“实事求是”的联系（1）它们都是辩证唯物主义一元论的基本要求和通俗表达，都是马克思主义的基本原则之一。辩证唯物主…     

深刻理解“三个务必”的科学内涵、生成逻辑与时代意蕴

在党的二十大报告中，习近平总书记首次提出并向全党强调“三个务必”。“三个务必”实质上揭示了中国共产党人应遵循的宗旨、坚守的作风和发扬的精神。“三个务必”的生成是对“马克思主义建党学说”的守正与创新，是对“中华优秀传统文化”的继承与发展，是对“两个务必”精神内核的传承与弘扬，是对“伟大建党精神”的延续与彰显。新征程上，践行“三个务必”,需要从“务必不忘初心、牢记使命”的人民性特征中，准确把握共产党人的责任担当，从“务必谦虚谨慎、艰苦奋斗”的纪律性特征中，继续发扬共产党人的优良作风，从“务必敢于斗争、善于斗争”的实践性特征中，不懈锻造共产党人的意志品质。     

跨文化视野下台湾原住民的族群认知与“族称”

台湾原住民的“族称”演变，是两千年来以“汉番（原汉）”关系为主轴的跨文化互动与认知的反映。由于台湾原住民缺乏本民族自身的文献历史，族群历史的被动记忆保留在异文化的文本中，从汉唐宋明时期“化外”接触中的“夷”、“番”，清代“理番教化”中的“生（野）番”与“熟（化）番”，日据时代“皇民化蕃政”下的“生蕃”与“高砂族”九族，光复以来“山地行政”下的“山胞”十族，从笼统、概括的“统称”到各族群的识别与相应“族称”，都是它文化视野下的认知符号。最近一段时期以来，“原住民运动”过程中“正名”的“原住民”十四族，则潜伏着来自原住民族群以外的“台独”政治用力。     

“为政”与“知政”

“为政者多，知政者少”，这恐怕是不争的历史经验之论。“为政”者未必真正“知政”。就是说，在其位者未必善谋其政。从历史看，也确实如此。然而，“为政”者却必须“知政”。只有“知政”才能“为政”，“有知”方可“有为”。否则，何以谈“为政”呢 ?“为政”乃万端中之首端，大事中之大事，关系国之命运，民之祸福。大到朝代更替、政权倾复，小到一地治乱、事业兴衰，无不与为政者没有干系。所以，“为政”之事不是谁都可以为所欲为的。 　　“为政”者如何才能善于“知政”呢 ?以愚之见，举烦择要而言，善“知政者”，必先善于“知…     

中国“城乡关系”研究：进路与反思

城乡关系一直是我国社会发展中的核心关系。本文主要基于研究文献，从期刊论文、学术专著、学术会议三个层面对城乡关系的研究成果进行整理概述，从“点一线一面”三个维度对城乡关系研究的学术轨迹展开理论铺陈，从研究成果、研究现状、实践出路三个角度对城乡关系研究进行反思与畅想。研究认为，今后应努力加强不同区域城乡关系的研究，同时，应努力倡导“城市包容乡村发展”的理论价值观，并在此基础之上加强城乡“包容性政策”体系和“城乡共同体”的构建，真正形成城市与乡村的“双向”、“多元”、“多中心”的发展格局，达成城市与乡村的有效衔接。     

也议“依法治国”与“以德治国”

读2010年《同舟共进》第4期吴江先生的《“依法治国”与“以德治国”能否相提并论》，颇为受益。吴先生从宏观历史的角度论证了“依法治国”与“以德治国”之间的辩证关系，但并未从人性的幽微角度，对德治与法治加以诠释，这里我不妨冒昧补充几句。