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1.
钱会南 《安徽中医药大学学报》2014,33(1):1-3
杨上善撰注《黄帝内经太素》，首倡分类研究《黄帝内经》，将《素问》《灵枢》经文分类编次并予以注释，使《内经》经文编排与学术内容趋于条理化、系统化，并具有层次性与内在逻辑推理性，初步勾勒出中医理论体系框架，形成了中医理论体系的雏形，对后世影响深远 相似文献
2.
王锡安 《安徽中医药大学学报》1982,(1)
争论概况自《内经》提出“阳病治阴,阴病治阳”治则以来,注家蜂起各抒己见,看法各异,使学者莫衷一是。今择其有代表性的几家意见,陈述于下:如现存最早的《内经》注本,隋·杨上善《黄帝内经太素》说:“阴经受邪,流入阳经,是为阴经为本,阳经为标,疗其本者,疗于阴经,即阳病疗阴也”。唐·王冰 相似文献
3.
“七次脉”理论出自《灵枢·本输》，主要涉及颈部经穴理论。因颈部是十二经上行头面的峡关，经脉过颈的线路相对复杂且独特，颈部经穴具有独到的取穴及临床应用意义，这是《内经》建立“七次脉”理论的根本意义所在。“七次脉”穴还包括手太阴肺经的天府、手厥阴心包经的天池。对《内经》“七次脉”独特的穴位群组进行整理研究，对针灸临床具有积极的指导意义及文献参考价值。 相似文献
4.
《安徽中医药大学学报》1994,(4)
对《标准经穴部位挂图》一些穴位定位之商榷刘维洲（针灸经络研究所合肥２３００３８）关键词：《标准经穴部位挂图》；穴位定位《标准经穴部位挂图》（下称《挂图》）是景来、惠瑜、如意编，中国计量出版社１９９１年出版。其副标题注称系根据中华人民共和图ＧＢ１２３４... 相似文献
5.
经气相应取穴法是根据《内经》中经络学说以及有关刺灸法的基本理论而提出的一类针灸取穴方法,有对称相应取穴法、交叉相应取穴法、水平相应取穴法三种,主要适应于治疗肢体疼痛性疾病,尤对体表有明显痛点的急性痛症疗效显著。现特介绍于下,以供参考。具体应用一,对称相应取穴法:选痛处对侧对称点施以针灸。痛在经穴部位,则取另一侧相对称的经穴;若痛不当经穴,则取对称阿是穴。 相似文献
6.
钱会南 《安徽中医药大学学报》2017,36(5):1-2
《黄帝内经太素·设方》乃杨上善对《黄帝内经》论治理论的专题阐发：时代与地域不同,病治有异;注重内外合察,用针必知形气在;五脏所伤,治有不同,移易精神,调理脏气;标本不得,邪气不服,针刺须知虚实补泻。其设方理论对临床仍具有一定的指导意义。 相似文献
7.
李滨 《安徽中医药大学学报》1987,(4)
王冰次注《黄帝内经素问》援引《周易》作注者有十九处。本文分析了这些注文的义蕴,揭示《周易》的对应法则、运筹法则、解释法则与《内经》某些医学哲理的耦合与相通之处,由此探讨医与易的亲缘关系,以期促进中医多学科研究。 相似文献
8.
谭瑛 《安徽中医药大学学报》1989,(3)
《黄帝内经》(简称《内经》)成书于战国至秦汉之际,由于吸取了古代诸子百家的哲学思想,所以《内经》时代中医学在医学发展史上出现了一次大的飞跃,由不系统的经验医学上升为系统的理论医学的高度。其中道家哲学思想是对《内经》有重要影响的学派之一。道家学派的主要创始人,是以春秋时期的老子为代表,而战国时期又以庄子为代表,故后世以老庄并称。 老子,春秋战国时楚国苦县(今河南省鹿邑县东历乡曲仁里)人,曾为周藏书室史官。著有《道 相似文献
9.
汪机是明代中期著名的新安医家。汪机一生勤于临证，著作颇丰，〖JP2〗其针灸学术思想主要体现在《针灸问对》一书中。汪机在《针灸问对》一书中观点纷多，主张遵从经旨、“治病无定穴”、针灸必先诊脉、针法“有泻无补”、灸主温阳、无病忌灸等，并且勇于批判诸家之说，包括《金针赋》针法、“子午流注”针法、针灸补泻手法等。 相似文献
10.
秦黎虹 《安徽中医药大学学报》1989,(3)
周德宜主任医师,是安徽省的名老中医,年近八旬,治医五十余载,学验具丰,尤精于针灸临床,其刺络放血法独具特色。笔者随周老临诊,受诲颇深,兹将周老刺络放血疗法,举述梗概,以冀发扬。 一、分部剌络放血法 该法是据发病部位来选穴施刺放血。病发于头部,刺太阳穴;病发于脐部以上者,刺尺泽或曲泽穴;病发脐以下者,刺委中穴。诸穴位于表浅的大静脉处,宜刺;《灵枢·九针论》曾说,太阴、厥阴、太阳经,均为多血之经。血多者宜出血,太阳穴为经外奇穴,治头面诸疾有奇效,尺(曲)泽、委中为合穴,多主脏腑疾患,故周老觅而用之。临 相似文献
11.
姚玉芳 《安徽中医药大学学报》2010,(1):12-14
明代新安医家汪机主张针灸必以《内经》、《难经》为本,并对后世诸家针灸之书中违背经旨、“错杂紊乱,繁冗重复”之处,提出了批评。其针灸学术思想主要体现在《针灸问对》一书中。认为金元医家朱丹溪提出“针法浑是泻而无补”的观点不无道理,指出经中所言补法,即张子和所谓祛邪扶正、去旧生新之意。此外,汪机重视灸法的应用,反对无病滥灸;强调施针疗疾,必先以诊视为务;要求医家临床施治,“当知圆机活法,不可守经无权”。汪机的针灸学术思想对后世影响很大,为针灸医学的正本清源、拨乱纠偏、传承光大,做出了积极的贡献。 相似文献
12.
张学广 《安徽中医药大学学报》1990,(1)
“刺头中脑户,入脑立死”出于《素问·刺禁论》,在《素问》的各种注本及后人对此句的语释中均以为“脑户”即指脑户穴,甚至有些医籍如《针灸资生经》、《针灸大成》等,为了突出其为脑户穴之意而将此句中“头”字去掉,并因此出现脑户穴禁针之说。 相似文献
13.
大陵、太溪穴临床配伍应用举隅马仁智，孟云凤（安徽中医学院针灸系合肥２３００３８）关键词大陵；太溪；配伍应用；针刺疗法大陵，心包原穴，《内经》称心之原；太溪，肾经原穴。《灵抠·九针十二原》：“五脏有疾，当取之十二原。”又云：“阳中之太阳，心也，其原出于... 相似文献
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15.
李今庸 《安徽中医药大学学报》1983,(1)
《黄帝内经》成书较古,疑难之处实多,这里写出《素问》解疑三则,以和同志们研讨。 一 《素问·生气通天论》说:“阳气者,精则养神,柔则养筋。开阖不得,寒气从之,乃生大偻,陷脉为瘘,留连肉腠;俞气化薄,传为善畏,及为惊骇;营气不从,逆于肉理,乃生痈肿;魄汗未尽,形弱而气烁,穴俞以闭,发为风疟……。” 相似文献
16.
唐立明 《安徽中医药大学学报》1992,(1)
督脉、任脉、冲脉皆属奇经。关于这三条经脉的起始部位,根据唐·王冰注解《黄帝内经素问》记载,“一源而三歧”,同出于胞中。对此,历代针灸医家多有阐发,见仁见智,各执一端,遗疑后世,争执不休。笔者总其说,别其类,并略抒管见,求正于同道。 一、督脉起于少腹 《素问·骨空论》曰:“督脉者,起于 相似文献
17.
罗亚飞 《安徽中医药大学学报》1999,(1):42-43
神阙穴又称脐中，“气舍”、“下丹田”、“命蒂”。近年来笔者对该穴进行探讨，现概述如下。１历代医家对神阙穴的认识神阙穴始见于《素问·气穴论》，但最早提出“神阙”二字的是晋·皇甫谧《针灸甲乙经》。《素问·气穴论》曰：“藏俞五十穴，……齐一穴，……针之所由... 相似文献
18.
19.
徐仪明 《中共济南市委党校学报》2011,(3):128
《黄帝内经》是我国现存最早的医学典籍,但其内容并不局限于医学,与天文、地理等学科也密切相关,其创作还受到《周易》、黄老道家的深刻影响,并对儒家中和、重本等思想观念多有吸收,是一部关于哲学与自然科学的综合著作。所以,如果对以先秦哲学和以古代医学没有贯通性的综合把握,能对《黄帝内经》做出切实的理解是很令人怀疑的。 相似文献
20.
新安医家对针灸理论形成与发展做出了重要贡献：汪机提出“灸治疮疡”“治病无定穴”理论；吴崑将经络辨证和脏腑辨证相结合，按照五脏六腑、十二经脉分别取五输穴，且补注《金针赋》；郑梅涧提出“开风路针”“破皮针”“气针”之三针说，编写针灸歌赋；徐春甫倡导针药并用,尤其推崇灸法；王国瑞提出“穴法相应三十七穴”，首创“透穴针刺”法。新安医家针灸学术思想对丰富针灸学术理论和指导临床实践均有重要意义。 相似文献