对洛克自然权利思想的探析

洛克自然权利思想的形成与其所处的历史时期及社会政治、经济条件密切相关.理论渊源于古希腊的政治哲学,尤其是斯多葛学派.他以"自然状态"为逻辑起点,衍生出关于自然法和自然权利的理论,探索摆脱"自然状态"从而进入政治社会的原因、途径、方式以及设计政治社会的结构.作为资产阶级的代言人,在其核心财产权的论述中主要论证了资产阶级追求无限财产的无限权利.洛克的自然权利思想有其历史进步性的一面,但不可避免地存在历史和阶级的局限性.     

当代道义论权利理论评析

道义论权利理论是当代重要的权利理论范式.它立足于道义论哲学,以尊严为权利的基础,主张权利本身具有道义的力量.它的核心由权利本位,权利优先于善和尊严优先于利益三个紧密相关的命题构成,并具有了强有力的理论吸引力与丰富的社会实践价值.由此,道义论权利理论重塑深刻影响了当代权利理论的诸多议题.     

西方自然法思想历史流变探析

自然法思想是西方政治法律思想史中的核心思想。西方自然法思想经历了古希腊罗马自然法、中世纪神学主义自然法、古典自然法及现代自然法几个发展阶段。自然法思想在历史上的产生、发展、衰落和复兴表明了,对公平、正义、权利的追求是人类永远的价值追求。     

西方自然法思想历史流变探析

自然法思想是西方政治法律思想史中的核心思想.西方自然法思想经历了古希腊罗马自然法、中世纪神学主义自然法、古典自然法及现代自然法几个发展阶段.自然法思想在历史上的产生、发展、衰落和复兴表明了,对公平、正义、权利的追求是人类永远的价值追求.     

司法中心主义权利观:在权利法定与权利推定之间

作为还原法律之多重含义的一个环节,作为回应型法理念对权利理论的一种启发,作为社会与法律互动中的权利保护,司法中心主义权利观强调从司法的角度关注权利问题,充分发挥司法的权利保障功能和司法的能动性,强调作为法定权利之组成部分的推定权利,强调司法的权利推定功能所具有的释放和保障权利法定之价值。     

论近代西方政治学说的逻辑体系

政治学说是政治思想家或政治理论家运用一定的研究方法建构起来的系统的、完整的思想体系。近代西方政治学说以自然法理论为基础,形成了一个包括自然状态、自然法、自然权利、社会契约和政治国家在内的一个完整的逻辑体系。     

论近代西方政治学说的逻辑体系

政治学说是政治思想家或政治理论家运用一定的研究方法建构起来的系统的、完整的思想体系.近代西方政治学说以自然法理论为基础,形成了一个包括自然状态、自然法、自然权利、社会契约和政治国家在内的一个完整的逻辑体系.     

自然法思想的精神内涵与历史功绩——从《自然法:法律哲学导论》谈起

从古代朴素自然法到中世纪神学自然法,再到近代古典自然法、现代新自然法,自然法思想拥有旺盛的生命力和悠久的变迁史。而且,在历史上,自然法以其独特的思想和精神,为人类社会的进步作出了重要贡献。新自然法学派代表人物登特列夫在《自然法:法律哲学导论》一书中,对自然法的价值、功绩等方面进行了相关解读。跟随登特列夫探索自然法的足迹,感悟自然法的理论魅力,找寻自然法的历史功绩。     

权利的商谈式构建——哈贝马斯权利理论的解读

在后形而上学语境中,哈贝马斯从三个紧密关联的角度论证了权利的本质和形态。从人权和人民主权的同源构成这一视角,哈贝马斯试图克服康德意识哲学的一些前提;从法律规范与道德规范分离这一视角,哈贝马斯试图克服理性法传统的一个形而上学遗产,即把实证法置于自然法或道德法之下;最后,哈贝马斯通过对基本权利的商谈论论证,解释了在现代社会中合法性来源于合法律性这一悖论性问题。     

论自然权利的维护

确认、尊重和维护自然权利 ,是人类实现与自然的和解 ,实现社会经济可持续发展的根本之策。本文针对如何维护自然权利这一问题 ,从三个方面进行了论述。一是全人类应树立可持续发展的伦理观 ;二是人类必须正确地认识人与自然的关系 ,走出人类中心主义的观念误区 ;三是通过立法保障的方式 ,使全人类明确自己维护自然权利的义务     

刍我之困：诺齐克个体权利观的三个向度分析

自由主义右翼旗手诺齐克试图以自然法赋予个体权利的绝对性，并说明个体权利的合理根源．这可从权利的道德起源，权利享有的分离化。以及权利原则自身的权威性等三个向度阐释权利合乎正义的具体表现．其权利实现排斥个体的共同体义务，致使其理论内部出现自我与客观世界分离，个体与共同体分离，这是诺齐克理论难以摆脱的困境，不过，这对当代社会、政治有强烈的启示意义。     

当代道义论权利理论评析

道义论权利理论是当代重要的权利理论范式。它立足于道义论哲学,以尊严为权利的基础,主张权利本身具有道义的力量。它的核心由权利本位,权利优先于善和尊严优先于利益三个紧密相关的命题构成,并具有了强有力的理论吸引力与丰富的社会实践价值。由此,道义论权利理论重塑深刻影响了当代权利理论的诸多议题。     

论格老秀斯的自然法思想及其当代价值

格老秀斯的自然法属于古典自然法学范畴,该自然法理论曾于17、18世纪风靡整个欧洲,并成为近现代西方法律制度渊源。格老秀斯认为,自然法是永恒不变的,它带有普遍的和不可变易的特性。作为正常理性准则,格老秀斯的自然法思想指示着人类理性的社会性行为,指引着社会道义的公正行为。在格老秀斯看来,人类若要超越＂自然状态＂,避免战乱带来的危害,确保人类的安全,就必须放弃企图占有一切事物的自然权利,并通过相互契约的方式,把所有人的权利交给一个人或者交给由一些人组成的议会,这样就可以把群体的意志变成个人意志,从而达到避免分歧、实现社会利益最大化之目的。格老秀斯的自然法思想对于当今社会的理论研究具有重要的方法论意义,对当代和谐社会的构建具有重要的价值启示。     

权力的“权利”抑或权利的“权力”——权力与权利关系 辨析

迄今为止,以权力制约权力、以法制制约权力、以社会制约 权力和以道德制约权力这四种权力制约模式并没有解决权力的滥用问题,其本质原因在于没有认识到国家（政府）权力的＂权利＂只是一种特殊的权利,是基于公民权利的部分出让（让渡）并以订立契约的形式进而形成的。国家（政府）权力的＂权利＂之目的和归宿仅在于保障公民权利,并促进公民权利的充分实现。因此,公民权利的＂权力＂对于国家（政府）权力的＂权利＂具有无可置疑的优先性,只有以制度的方式承认、维护、彰显和落实公民权利的＂权力＂,才能最终解决如何有效制约国家（政府）权力这一理论和实践难题。     

自然法的箴规——以阿奎那、霍布斯和哈特为线索展开

自然法通常是以形而上的抽象概念来呈现,然而在西方法律思想史中,却出现了自然法的箴规的现象。按照线性的历史展开,可以发现这种现象的起承转合以及背后蕴含的自然法的自然权利转向。     

自然遗产保护中的权利冲突与权利平衡

在自然遗产保护中存在各种各样的权利冲突,这些权利冲突常常导致自然遗产处于各种威胁之下,并严重阻碍了自然遗产的保护。有效的界定自然遗产保护的各项权利,促进依附于自然遗产之上各项权利的有机平衡,是自然遗产保护的必然追求。     

土地权利行使的生态环境限制制度研究

生态环境不友好的土地权利行使是人为土地生态环境破坏的重要原因。生态文明社会建设为土地权利行使的生态环境限制提供了社会基础。现行土地权利行使的生态环境限制立法存在分散和残缺问题．未来应建立符合生态文明建设社会要求的、以生态环境保护优先原则为统帅、以节约集约利用制度为基础、以用养结合制度为关键、以无害化利用制度为底线的土地权利行使生态环境限制制度体系．避免土地资源开发利用造成人为土地生态环境破坏。     

权利限制之临界点:权利核心

权利保障是宪政社会的目标,但其实现路径更多的是权利限制的制度性事实。权利核心是在近代宪法保障基本权利之宪政体制的前提下,探讨基本权利受宪法保障的哲学基础而发展出来的理论和实践。权利核心在法哲学、人权保障和国家治理等方面具有重要的意义。     

论刑罚权与罪犯权利

作为公权力的刑罚权和属于私权利的罪犯权利在性质上对立,两者在一定程度上存在着权力(利)限度上的此消彼长的制约关系;刑罚权内容包括刑罚创制权、刑裁量权和刑罚执行权,这三者都与罪犯权利密切相关;刑罚权设立的根据在于惩罚犯罪、改造教育罪犯、维护社会利益,而规定和赋予罪犯权利的最终目的也在于维护社会的秩序和稳定,所以,二者在本质上又是相通的。     

权利人格主体的生成及本体地位的确立

现代资本主义生产方式尤其是商品经济的权利诉求中,催生普遍化的自主平等的权利人格主体。近代早期自然法的思想巨擘,论证了这种人格主体及其承载权利的重要性、神圣性和本体性,抓住了在市场经济的经济基础上建立持久有效的根本法律秩序的关键。